付蓉

【摘 要】當(dāng)下青年農(nóng)民工的“閃婚”現(xiàn)象與在城市中所盛行的“閃婚”意義大不相同，前者是在當(dāng)下特定結(jié)構(gòu)和情境中的一種無奈的策略性選擇，而后者則帶有時(shí)尚、前衛(wèi)、浪漫和自由的意義。文章著重分析了當(dāng)下風(fēng)靡農(nóng)村的“閃婚”現(xiàn)象的動(dòng)因，從而認(rèn)識(shí)到城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)只是青年農(nóng)民工“閃婚”的外因，當(dāng)下高價(jià)的婚姻成本、輿論壓力和對(duì)婚姻的功能性需求才是青年農(nóng)民工“閃婚”行為的內(nèi)在因素。最后簡(jiǎn)述了這種婚姻模式所帶來的影響，以期能為這種“閃婚”的婚戀模式尋求正確的出路。

【關(guān)鍵詞】青年農(nóng)民工；閃婚；動(dòng)因

當(dāng)下，青年農(nóng)民工的婚戀問題已成為一個(gè)備受關(guān)注的社會(huì)話題，尤其是不斷增加的“閃婚”現(xiàn)象更引起了社會(huì)的關(guān)注?；橐雠c家庭對(duì)人的一生有著十分重要的意義，而“閃婚”這一新的婚戀模式也帶給我們對(duì)未來婚姻的深層次思考。因此，我們有必要對(duì)新生代農(nóng)民工“閃婚”的成因、行為邏輯及其后果進(jìn)行詳細(xì)探究，目前在對(duì)農(nóng)村“閃婚”現(xiàn)象的研究中，很多學(xué)者都是從城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的角度進(jìn)行分析，這為我們研究農(nóng)村這種新型的婚戀模式提供了一個(gè)宏觀視角，這個(gè)結(jié)構(gòu)性因素也確是當(dāng)下農(nóng)村婚姻形式發(fā)生變化的一個(gè)社會(huì)背景。但是，過于宏觀的分析容易忽略行動(dòng)者自身的能動(dòng)性和策略性，從而掩蓋了“閃婚”這一社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性。

婚姻是以兩性結(jié)合為基礎(chǔ)的一種存在，它是隨著人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而逐步形成的一種社會(huì)關(guān)系，也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而逐步變革。農(nóng)民工的“閃婚”便是隨著打工經(jīng)濟(jì)而繁衍出的新婚姻形式。它指的是“青年農(nóng)民工利用春節(jié)返鄉(xiāng)的短暫假期（通常為幾天到十幾天不等），在父母及親戚朋友的安排下與多位異性‘見面，在高頻度的‘見面中快速選擇自己心儀的對(duì)象，選定后男方即向女方支付一定數(shù)額的禮金以約定婚戀關(guān)系，然后一起外出打工、同居，并在短期內(nèi)完婚的婚戀模式”。相對(duì)于城市“閃婚”的時(shí)尚、浪漫，青年農(nóng)民工的“閃婚”只不過是他們?cè)谔囟ńY(jié)構(gòu)和情境下的一種無奈的策略性選擇。

一、青年農(nóng)民工“閃婚”行為的動(dòng)因

（一）城市婚姻市場(chǎng)的排斥

“大量流入城市生活和工作的青年農(nóng)民工依然是游走在城鄉(xiāng)之間的邊緣人，與市民之間有著難以逾越的物質(zhì)障礙和文化區(qū)隔，難以真正地融入城市生活，也給他們的戀愛與婚姻帶來一定的障礙”。農(nóng)民工的工作一般分布于建筑業(yè)、服務(wù)業(yè)等勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，大多數(shù)的工作場(chǎng)所是在工地、工廠，工作時(shí)間過長，業(yè)余時(shí)間過少以致沒有時(shí)間戀愛。而且這些工作的性質(zhì)有明顯的同質(zhì)性，例如男性大多集中在建筑業(yè)，女性則集中于家政業(yè)、服務(wù)業(yè)，工作環(huán)境中的男女比例失調(diào)也制約了他們與異性交往的機(jī)會(huì)。另外，“農(nóng)民工，作為弱勢(shì)群體被強(qiáng)加的一種符號(hào)，與此相應(yīng)的就是一系列的身份界定：社會(huì)地位低下、低收入、低素質(zhì)等等。在我國城市中，對(duì)農(nóng)民工的這種污名化相當(dāng)普遍地存在著，骯臟、隨地吐痰、偷盜、不禮貌、不文明等似乎天然地加在農(nóng)民工身上”。即便這些城市農(nóng)民工有機(jī)會(huì)接觸到城市中的異性，加諸在他們身上的這些污名也使他們很難獲得城市異性的好感。一項(xiàng)關(guān)于農(nóng)民工結(jié)婚意愿的實(shí)證報(bào)告表明，城市農(nóng)民工婚姻選擇的邏輯是：地緣關(guān)系，外省農(nóng)民工，最后才是市民。故大多數(shù)農(nóng)民工的婚戀模式以地緣關(guān)系結(jié)合為主。

（二）適婚不婚的語境及現(xiàn)實(shí)壓力

當(dāng)前農(nóng)村，盡管父母在孩子的婚姻問題上已失去了主導(dǎo)權(quán)，但大多數(shù)家長仍把操辦孩子的婚事作為家庭的頭等大事。一旦子女到了適婚年齡，他們便會(huì)通過親戚朋友等各種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來給子女張羅婚事。如果子女過了適婚的年齡還沒有訂下婚事，便會(huì)招致村民的各種議論，甚至被冠以“人有問題”“太挑剔”的污名，這種污名一旦被冠上，就會(huì)影響到子女接下來的婚事。做媒的人大多不愿來這戶說媒，即便有來說媒的，其子女在婚姻市場(chǎng)上的籌碼也大大減弱了。另一方面，特定區(qū)間內(nèi)所涵蓋的適婚男女?dāng)?shù)是固定的，每一次嫁娶都會(huì)造成適婚男女的數(shù)目減少，由于擔(dān)心好的人選被人挑光了，就此產(chǎn)生了一種“趕早不趕晚”的婚姻觀念，這種“婚姻焦慮”的心態(tài)便成為了“閃婚”現(xiàn)象的助推器。所以當(dāng)面對(duì)著這種適婚不婚的語境和現(xiàn)實(shí)壓力，青年農(nóng)民工及其父母都會(huì)想方設(shè)法的在適婚時(shí)間內(nèi)盡快促成婚事，這也是“閃婚”在青年農(nóng)民工中盛行的原因之一。

（三）高昂的婚姻成本

當(dāng)下中國各地農(nóng)村的婚嫁彩禮費(fèi)用都頗高，并有逐年上漲的趨勢(shì)。而且在訂婚過后結(jié)婚之前，逢年過節(jié)男方都要去女方家送禮，這是農(nóng)村約定俗成的事，即便青年男女雙方都在外務(wù)工，男方家長也要前去探望女方家長。為了降低婚姻成本，減輕家庭負(fù)擔(dān)，男方會(huì)盡可能的縮短從訂婚到結(jié)婚的時(shí)間，很多情況下訂婚過后一個(gè)月男方便會(huì)要求迎娶女方。所以從這個(gè)角度來看，高昂的婚姻成本也在一定程度上對(duì)青年農(nóng)民工的“閃婚”起到了助推作用，但這也是一種無奈的策略性選擇。

（四）雙方父母在“閃婚”中的推力

受傳統(tǒng)思想的影響，目前廣大農(nóng)村基于生育功能的婚姻仍舊十分普遍，特別是對(duì)于男方的父母來說，對(duì)于婚姻功能性的需求更加強(qiáng)烈，他們認(rèn)為婚姻最重要的是要家庭穩(wěn)定、傳宗接代。以地緣關(guān)系結(jié)合的婚姻頗受青睞的原因是因?yàn)樵谝粋€(gè)彼此熟悉的區(qū)域范圍之內(nèi)，雙方家庭的支持可以滿足這一功能性需求。而對(duì)于女方的父母來說，他們認(rèn)為在他們附近為女兒尋找一個(gè)合適的歸屬是最好的選擇，若日后女兒受委屈時(shí)娘家便可以成為女兒的靠山。除此之外，女方父母還出于對(duì)自己養(yǎng)老的考慮，認(rèn)為女兒嫁在本地附近，當(dāng)他們年邁之際便可以更多的照顧到他們，甚至?xí)葍鹤诱疹櫟母淤N心。由此可見，女方的父母對(duì)于女兒的婚姻實(shí)際上也是出于一種理性的功能性選擇，所以雙方父母在子女婚姻中的這種功能性需求便也成了“閃婚”的推力。

二、青年農(nóng)民工“閃婚”行為的影響

（一）事實(shí)婚姻為主，早婚早孕現(xiàn)象嚴(yán)重

農(nóng)村“閃婚”的青年男女，一般在20歲左右結(jié)婚，緊接著生子。而這種僅經(jīng)過傳統(tǒng)儀式確認(rèn)的婚姻，有些甚至不是法律登記過的合法婚姻，其中更多的是在相親成功訂下婚約后便一起外出務(wù)工，從而產(chǎn)生“未婚同居、未婚先孕”的事實(shí)婚姻。這種早婚早育的現(xiàn)象在當(dāng)下農(nóng)村“閃婚”群體中大量的存在，因此在農(nóng)村出現(xiàn)了婚育低齡化的趨勢(shì)，從長遠(yuǎn)來看會(huì)對(duì)下一代的身體素質(zhì)產(chǎn)生不良的影響。endprint

（二）婚姻具有不穩(wěn)定性

雖然在“閃婚”這種婚戀模式中，大多是由親戚朋友等值得信任的人來承擔(dān)媒人的角色，而且在男女見面前都會(huì)把雙方的年齡、身高、相貌、經(jīng)濟(jì)等情況都詳細(xì)的告知對(duì)方，想要借此來規(guī)避因時(shí)間倉促而無法全面了解帶來的“閃婚”風(fēng)險(xiǎn)。但是由于男女雙方從相識(shí)、訂婚到結(jié)婚的時(shí)間都非常短，導(dǎo)致相互之間缺乏足夠的時(shí)間來溝通和了解，這種沒有磨合期的婚戀關(guān)系其穩(wěn)定性也會(huì)大大降低。所以在當(dāng)下農(nóng)村“閃婚”現(xiàn)象不斷增多的同時(shí)，離婚率也在不斷提高。當(dāng)然，也有一些例外的情況存在，如果“閃婚”發(fā)生在一個(gè)地方性傳統(tǒng)文化濃厚、規(guī)范性強(qiáng)的村落，離婚的情況也就會(huì)很少發(fā)生了。但總的來說，隨著鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷，地方性的傳統(tǒng)文化和規(guī)范對(duì)村民的制約作用在逐步減弱，對(duì)婚姻的約束作用也相應(yīng)衰退，“閃婚”的穩(wěn)定性也就大大的降低了。

（三）對(duì)下一代社會(huì)化的影響

家庭是個(gè)體社會(huì)化的初級(jí)社會(huì)群體，個(gè)體從家庭中可以獲得各種生活技能，習(xí)得各種社會(huì)規(guī)范而成長為一個(gè)“社會(huì)人”。農(nóng)村“閃婚閃離”的情況必然會(huì)給孩子的社會(huì)化帶來極其不利的影響。因?yàn)椤伴W婚”人群的年齡通常偏低，心理不成熟，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差，在離婚后要不在心理上不愿意接受孩子、撫養(yǎng)孩子，要不就是沒有能力撫養(yǎng)孩子，只能將孩子塞給父母撫養(yǎng)，在這種破碎家庭中成長的孩子常常會(huì)產(chǎn)生自卑、無助等負(fù)面情緒，嚴(yán)重的甚至導(dǎo)致人格上的缺陷；而且這種“隔代教育”往往會(huì)寵溺孩子，導(dǎo)致孩子叛逆甚至走上犯罪道路。由此可見，“閃婚”在一定程度上會(huì)對(duì)下一代的成長帶來一些負(fù)面影響。

三、結(jié)語

相對(duì)于傳統(tǒng)婚姻而言，當(dāng)下農(nóng)民工的閃婚借用了傳統(tǒng)的“形式”，又擁有新的“內(nèi)涵”。它繼承了傳統(tǒng)婚姻中的儀式感，拋棄了傳統(tǒng)婚姻中完全聽命于“父母之命，媒妁之言”的弊端。在這種婚戀模式中，媒妁之言依然是必要的程序，但父母只能在婚事中提供一些參考性的意見，婚戀對(duì)象最終還是由當(dāng)事人自主決定。

基于以上的研究分析筆者認(rèn)為，“閃婚”現(xiàn)象在中國農(nóng)村的蔓延是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大變遷而產(chǎn)生的，有其時(shí)代必然性。但是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)只是青年農(nóng)民工“閃婚”的外因，當(dāng)下高昂的婚姻成本、現(xiàn)實(shí)輿論壓力和對(duì)婚姻的功能性需求才是構(gòu)成青年農(nóng)民工“閃婚”行為邏輯的內(nèi)因。對(duì)于“閃婚”我們不能簡(jiǎn)單的將其定性好壞，它是時(shí)代變遷下的產(chǎn)物，有其復(fù)雜性，它的復(fù)雜性決不能片面的去看待。對(duì)于新生代農(nóng)民工來說“閃婚”是一種無奈的策略性選擇，雖然這種婚姻的基礎(chǔ)不牢，容易產(chǎn)生各種矛盾，但我們可以通過一些地方性文化約束和父母的教化來對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)和調(diào)整，以期在這種教化和引導(dǎo)中重塑他們對(duì)家庭的責(zé)任意識(shí)，從而減少“閃婚閃離”對(duì)社會(huì)和家庭帶來的不良后果。

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