劉學(xué)勤

人法地，地法天，天法道，道法自然?！独献印?/p>

智慧在天。簡(jiǎn)單四個(gè)字道出了極為深刻的人生哲理，值得我們用一輩子的時(shí)間去參悟。

我們知道，知識(shí)產(chǎn)生的前提條件是有規(guī)律的客觀世界的存在以及人的認(rèn)識(shí)能力。客觀世界從一開(kāi)始就已經(jīng)是有規(guī)律的存在，客觀世界的規(guī)律亙古未變，不為人的意志而轉(zhuǎn)移。而人的認(rèn)識(shí)能力，我們稱(chēng)之為理性，也是人生來(lái)就具有的。人之所以為人，就是因?yàn)槿擞欣硇裕硇宰屓伺c其他的萬(wàn)事萬(wàn)物區(qū)別開(kāi)來(lái)，讓人作為世上獨(dú)一無(wú)二的生命體而存在。

但人并不是生來(lái)就有了智慧，上蒼只把理性賦予了人，人可以自由地對(duì)理性加以運(yùn)用。人們能夠理性地去處理自己與別人之間的關(guān)系，計(jì)算成敗得失，做出能實(shí)現(xiàn)自身的最大利益的選擇。但只有理性沒(méi)有智慧，我們就不能夠?qū)ξ覀兊纳詈臀覀兯幍目陀^世界有明確的認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該怎樣對(duì)待我們自身，我們應(yīng)該怎樣生活，世界究竟是怎樣的一個(gè)存在等這些問(wèn)題是人類(lèi)為了肯定自身的存在而不能不面對(duì)的問(wèn)題。這些問(wèn)題的答案對(duì)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步起著根本性的作用，但理性并不能夠?yàn)槲覀兲峁┟鞔_的答案。

智慧在天！人的理性最終要指向天，人運(yùn)用上天所賦予的理性來(lái)參悟天地，然后才能獲得智慧。順應(yīng)天意就是我們參悟天所獲得的最高智慧。天意對(duì)應(yīng)的是人意，如果說(shuō)人為的即等于偽的話(huà)，天意所為才能謂之真實(shí)。天意的根本在于要求世間萬(wàn)物順其自然，按照本性發(fā)展自身?；ㄖ悦谰褪敲涝谒茼樒渥匀?，它能美得純粹就是因?yàn)闆](méi)有人為的阻礙影響它的生命進(jìn)程。美麗彰顯的是本性的魅力。我們經(jīng)常感嘆大自然的雄偉壯闊、鬼斧神工，殊不知那正是天意的偉力，只要萬(wàn)物按其本性自由發(fā)展，道理簡(jiǎn)單卻深刻。

自然地，如果人類(lèi)社會(huì)也如自然界一樣，每個(gè)人都能認(rèn)識(shí)到自身的本質(zhì)后順應(yīng)本質(zhì)自由地發(fā)展，世界也就是和諧的，沒(méi)有分歧，沒(méi)有沖突，也沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。但問(wèn)題是，并不是每個(gè)人、每個(gè)民族都能一樣完美地解讀天意。當(dāng)人在運(yùn)用自己的理性去參悟天意的時(shí)候，人是希望通過(guò)解讀天意來(lái)獲得生活的智慧，明白人究竟應(yīng)該怎樣活著。但當(dāng)人的理性認(rèn)識(shí)沒(méi)有到達(dá)一個(gè)統(tǒng)一的高度時(shí)，對(duì)天意的解讀就是不完全的、不完美的，人類(lèi)社會(huì)也就有了不斷的、數(shù)之不盡的紛爭(zhēng)和沖突，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。人類(lèi)對(duì)天意的解讀而獲得的智慧集中反映在人類(lèi)的政治思想之中。人是群居動(dòng)物，人類(lèi)的生活永遠(yuǎn)都離不開(kāi)政治。只要有人的地方就需要政治來(lái)處理人與人之間的關(guān)系，管理各種各樣的事務(wù)。政治就是你我的處境，人與人之間怎樣才能和睦相處，這是所有政治思想要解答的核心問(wèn)題。人類(lèi)社會(huì)從形成至今，產(chǎn)生了各種各樣的政治思想，這每一種政治思想都在告訴人們應(yīng)該以怎樣的方式相處以求得和平和發(fā)展。盡管這些政治思想的數(shù)目眾多、觀點(diǎn)各異，但卻沒(méi)有成功地制止沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，沒(méi)有能夠保證人類(lèi)的和睦相處?？梢哉f(shuō)，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史就是一部沖突從未停止的血淚史。究其原因就是人們對(duì)天意的解讀存在差異。天意要求萬(wàn)物順其自然，而不同的政治思想的差異就在于對(duì)什么是“自然”，怎樣去“順”存在截然不同的看法和主張。這些不同的看法和主張受著自私的利益和無(wú)窮的欲望的驅(qū)使而被宣揚(yáng)成為不容置疑、至高無(wú)上的道德標(biāo)準(zhǔn)。這些看法和主張有時(shí)激烈碰撞，接受這些主張并對(duì)其深信不疑的人們?yōu)楹葱l(wèi)他們心目中至高無(wú)上的這些價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)會(huì)激烈沖突，甚至不惜一戰(zhàn)。人類(lèi)社會(huì)從產(chǎn)生至今一直飽受諸如此類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛折磨，在血與淚的痛苦交融中，人類(lèi)社會(huì)艱難前行。但如果人們對(duì)天意的解讀達(dá)到一個(gè)統(tǒng)一的高度，對(duì)人的自身及其發(fā)展有了統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)之后，人類(lèi)的和平相處就成為可能。在那個(gè)時(shí)候，人與人之間的相互尊重成為最主要的行為標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槿酥挥性诔浞终J(rèn)識(shí)自身的本質(zhì)，充分了解自身的喜惡，充分肯定自身的選擇之后才能真正認(rèn)識(shí)到自我跟他者之間的差異，并坦然地接受差異，在真正尊重自身之后真正尊重別人。

如果說(shuō)完美的政治思想就是能使人類(lèi)擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)的折磨，從此和平相處的思想，這樣的思想必定是對(duì)天意的完美解讀。所謂完美，就是把一個(gè)事情推到極致的地步，已經(jīng)沒(méi)有進(jìn)步的余地。完美是唯一的、極致的和永恒的。沒(méi)有完美的政治思想引導(dǎo)人們的政治生活，人類(lèi)就永遠(yuǎn)免除不了紛爭(zhēng)、沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的困擾，只能在勉強(qiáng)治愈每一次戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痛之后無(wú)奈地準(zhǔn)備忍受下一次重創(chuàng)。

天意就是萬(wàn)物順其自然，不允許任何人為的阻礙因素影響萬(wàn)物按照自身的本質(zhì)自由發(fā)展。這是對(duì)天意的唯一解讀。完美的政治思想就是建立在對(duì)天意這樣的解讀之上的。這樣完美的政治思想就是充分尊重人按其本質(zhì)自由發(fā)展，并啟發(fā)人對(duì)自身本質(zhì)進(jìn)行充分認(rèn)識(shí)，為人的“順其自然”創(chuàng)造條件。這樣的認(rèn)識(shí)看似簡(jiǎn)單，但卻是極其深刻的絕對(duì)真理，超越地域的界限，超越時(shí)間的限制，永遠(yuǎn)正確。但人活在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，要想充分地認(rèn)識(shí)自己而且真正地做自己，那是一件多么困難的事情??！人從出生開(kāi)始，所身處的環(huán)境就不是能自行選擇的，環(huán)境作為一個(gè)既定因素強(qiáng)加給人們，環(huán)境中所有好的壞的、善良的邪惡的、道德的不道德的因素完全未經(jīng)過(guò)慮就強(qiáng)烈地作用在人的身上。這樣的作用會(huì)隨著人的成長(zhǎng)而越來(lái)越巨大，因?yàn)殡S著人對(duì)身處的環(huán)境的逐漸習(xí)慣和認(rèn)同，人會(huì)對(duì)環(huán)境中的不利因素慢慢習(xí)以為常，慢慢地麻木，也慢慢地失去改變的能力和勇氣。因此，人總是一個(gè)復(fù)雜的生命體。卑劣和高尚、丑陋和善良、怯弱和勇敢、虛偽和真誠(chéng)都在人的思想和行為里體現(xiàn)的淋漓盡致。人只能在超脫身處的環(huán)境之后才能對(duì)自身做真正的思考和認(rèn)知，這樣的思考是最為純粹和真實(shí)的，因?yàn)檫@樣的思考必須是在對(duì)身處的環(huán)境有了充分認(rèn)識(shí)之后才能超乎其上而進(jìn)行，超越卑微、恥辱、挫折的困擾，超脫高貴、榮譽(yù)、成功的驕持，不受任何欲望的驅(qū)使和束縛，不以物喜，不以己悲。但這樣一種絕頂?shù)木辰绮⒉皇敲總€(gè)人都能輕易達(dá)到的。人總是卑微地活著，為擁有而歡喜不已，為失去而痛哭不止，為各種各樣奇怪的、沒(méi)有止境的欲望驅(qū)使著，無(wú)法抑制每一次欲望得到滿(mǎn)足時(shí)的欣喜若狂，也無(wú)法擺脫每一次愿望落空時(shí)的黯然神傷。人在欲望中成長(zhǎng)，也在欲望中消亡。人本有欲望，但欲望沒(méi)有止境則只會(huì)帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的痛苦。人的能力有限而欲望無(wú)限，雖然人總是生活在欲望無(wú)法滿(mǎn)足的痛苦之中，但從古到今又有多少人真正思考過(guò)人應(yīng)該怎樣做回真正的自己、清心寡欲呢？而完美的政治思想就是應(yīng)該能幫助人們?nèi)コ浞终J(rèn)識(shí)自身，并創(chuàng)造條件為人們自由地發(fā)展自身而服務(wù)。真正明確地認(rèn)識(shí)自身是一項(xiàng)艱難困苦的工作，如果說(shuō)人們?cè)谶@樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì)中無(wú)法擺脫各種各樣的困擾和枷鎖而作充分思考的話(huà)，我們只能求助于完美的政治思想給予我們指引，帶領(lǐng)我們穿越層層迷霧，在極致的頂峰痛快地感受生的快樂(lè)，為本性之光得以彰顯而歡呼。

幸好，感謝上蒼賦予了人理性，讓人有能力去領(lǐng)悟天意，參天悟地，受大自然的啟發(fā)，獲得生的智慧，讓人在忍受一次又一次沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的折磨之后，仍然有能力在黑暗中追求光明。對(duì)天意的完美參悟到最后必定要求超越理性思考，因?yàn)樘煲庵荒鼙恍叛觯煲獠蝗葜靡?，絕對(duì)正確。但人們總是習(xí)慣遵循理性去思考和行動(dòng)，不愿意信仰，因?yàn)槿藗兛傁胱灾鞯貨Q定自己的一切想法和舉動(dòng)，害怕信仰的非自主性。因此，就算《道德經(jīng)》早已經(jīng)對(duì)天意有了完美的解讀，但人們并不普遍接受它?！兜赖陆?jīng)》里所體現(xiàn)的深刻思想來(lái)源于對(duì)天意的完美解讀，但正是這樣完美的解讀已經(jīng)完全超越平常人的理性思考所能達(dá)到的高度，所以人們選擇了不接受。不過(guò)，只要相信對(duì)天意的完美解讀是唯一的，完美的政治思想最后必定在對(duì)天意的完美解讀之后被人們接受。也許，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但既然上天賦予了人理性，并擁有一雙明亮的眼睛能在黑暗中尋找光明，只要目標(biāo)正確，又怎么懼怕路途遙遠(yuǎn)呢？endprint