鄒曉天

【摘 要】自由平等的觀念發(fā)源于英國(guó)和法國(guó)，自從這一觀念產(chǎn)生以來(lái)，就備受哲學(xué)界和社會(huì)的重視，這一觀念一直是西方自由主義追求的目標(biāo)，尤其是在法國(guó)發(fā)生轟轟烈烈的大革命之后，自由和平等觀念成為法國(guó)自由主義的主流內(nèi)容，歷史的許多偉人一直在對(duì)它進(jìn)行探索和研究，它的內(nèi)容和內(nèi)涵也在不斷變得深化和豐富，可是法國(guó)的自由主義并沒(méi)有真正的詮釋自由平等的真諦，然而在馬克思的哲學(xué)研究中，他運(yùn)用辯證的方法，在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上重新定義和發(fā)展了自由平等的觀念，更加科學(xué)化和實(shí)踐化，在馬克思自由平等觀念的正確引領(lǐng)下，廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾更加積極勇敢的去追求捍衛(wèi)自己的自由平等的權(quán)利，自由和平等作為馬克思主義哲學(xué)范疇的重要內(nèi)容重新被人們廣泛地討論，引起了馬克思主義學(xué)者對(duì)這一觀念的廣泛關(guān)注，使馬克思主義哲學(xué)更加深化，文章在這樣的背景下，主要討論和分析馬克思的自由平等觀與法國(guó)的自由主義。

【關(guān)鍵詞】馬克思；自由平等觀；法國(guó)自由主義

一、法國(guó)自由主義的內(nèi)涵

歷史上的自由主義最先是在17世紀(jì)末動(dòng)蕩的英國(guó)誕生的，是英國(guó)革命的產(chǎn)物，與此同時(shí)自由主義還深深的受到歐洲啟蒙思想的影響，還有美國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和法國(guó)爆發(fā)的大革命的廣泛影響，由于這些國(guó)家思想的影響，自由主義的地位越來(lái)越高，在19世紀(jì)被確立為西方的政治體制。自由主義經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，它的內(nèi)涵漸漸豐富，社會(huì)契約論，人權(quán)平等等模式的提出大大擴(kuò)展了自由主義的范圍。西方的政治民主立場(chǎng)是自由平等，法國(guó)的自由主義是其中的代表之一，法國(guó)大革命的爆發(fā)建立起了一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)自由平的民主政府，自由主義體現(xiàn)在法國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，有政治，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，文化等自由主義。在法國(guó)自由主義的基礎(chǔ)上，馬克思觀通過(guò)不懈的鉆研和探索，漸漸發(fā)現(xiàn)了自由和平等的沖突，他認(rèn)為西方的政治平等與經(jīng)濟(jì)平等是失衡的，沒(méi)有處于同一個(gè)發(fā)展水平上，自由主義的理想被束之高閣，在這種情況下，馬克思站在歷史和實(shí)踐的角度重新對(duì)自由和平等的內(nèi)涵進(jìn)行了定義，取其精華，去其糟粕，更加豐富了法國(guó)的自由主義。

二、馬克思自由平等觀的內(nèi)容

（一）馬克思自由觀的內(nèi)容

馬克思在很小的時(shí)候就有為人類(lèi)謀福利的宏偉志愿，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)解放，人類(lèi)自由和眾生的平等，在法國(guó)自由主義的啟蒙下，馬克思自由觀重新站到新的高度，比法國(guó)的自由主義在更具有現(xiàn)實(shí)批判性，他的自由觀認(rèn)為西方資本主義的自由是為了掩蓋資產(chǎn)階級(jí)的剝削行為提出來(lái)的掩人耳目的幌子，馬克思認(rèn)為自由是勞動(dòng)者通過(guò)自身的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，在勞動(dòng)過(guò)程中勞動(dòng)者本人是非?？鞓?lè)，自由和幸福的，勞動(dòng)者的自由是勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中的自我實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，并不是非勞動(dòng)本身，馬克思的自由觀更加科學(xué)更具有活力性，更加符合社會(huì)潮流的發(fā)展，他認(rèn)為的和主張的自由觀是一種積極向上的自由，在勞動(dòng)過(guò)程中勞動(dòng)者通過(guò)克服外在的強(qiáng)制來(lái)實(shí)現(xiàn)自我；同時(shí)還主張自由觀也是人類(lèi)在自我意識(shí)的過(guò)程中進(jìn)行自身的內(nèi)在決定的行為，比較強(qiáng)調(diào)人們的自我決定。

（二）馬克思平等觀的內(nèi)容

最初的平等的思想發(fā)源于英國(guó)和法國(guó)，馬克思主義中體現(xiàn)出的平等觀繼承和發(fā)展了這一思想，他更加注重平等觀念的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，更加注重平等的內(nèi)涵與形式的結(jié)合，開(kāi)辟了平等思想的新視角，具有革命意義。馬克思認(rèn)為平等的本質(zhì)是人與人之間關(guān)系的平等，人的本質(zhì)是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中的關(guān)系，不能脫離實(shí)踐來(lái)理解平等的內(nèi)涵，這與西方的平等觀念是截然不同的，馬克思對(duì)西方其中包括法國(guó)主張的平等觀是持批判否定的態(tài)度的，他指出這種平等觀念代表了資產(chǎn)階級(jí)的虛偽性，他認(rèn)為這種解釋方式太具有抽象性，并且沒(méi)有根據(jù)歷史和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行理解和解釋。

三、馬克思的自由平等觀和法國(guó)自由主義的比較

（一）馬克思的自由觀和法國(guó)自由主義的比較

法國(guó)的自由主義是建立在天賦人權(quán)和自然法基礎(chǔ)之上的，因此法國(guó)所謂的自由自然是和權(quán)利分不開(kāi)的，持有自由主義的人把生命財(cái)產(chǎn)當(dāng)成自由主義的基本內(nèi)容，要求所有公民擁有平等的權(quán)利，這嚴(yán)重違背了現(xiàn)實(shí)，充滿(mǎn)了民主虛幻性。馬克思對(duì)自由的理解上升到新的高度，在自由觀方面增添了一份現(xiàn)實(shí)批判性，他認(rèn)為資本主義所謂的自由是掩蓋其剝削行為的工具，他主張的自由是勞動(dòng)者通過(guò)自身的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，勞動(dòng)者本人進(jìn)行的勞動(dòng)是快樂(lè)的，自由和幸福的，自由來(lái)源于勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中的自我實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，而非勞動(dòng)本身，他的自由觀更加科學(xué)更加活力，更加符合社會(huì)的發(fā)展總結(jié)來(lái)說(shuō)就是馬克思的自由觀是一種積極向上的自由。

（二）馬克思的平等觀和法國(guó)自由主義的比較

很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，平等主要有兩個(gè)形式，一是形而上學(xué)的抽象思維，是人類(lèi)自我意識(shí)在自己的思維活動(dòng)中不斷追求自身的平等，馬克思對(duì)這種平等觀是持批判否定的態(tài)度的，他指出這種平等觀念代表了資產(chǎn)階級(jí)的虛偽性，他認(rèn)為這種解釋方式太具有抽象性，沒(méi)有根據(jù)歷史和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行理解和解釋?zhuān)涣硪环N是在人類(lèi)實(shí)踐領(lǐng)域中的平等，這種形式將平等解釋為人類(lèi)在自己的實(shí)踐過(guò)程中漸漸的對(duì)自身產(chǎn)生意識(shí)，漸漸的意識(shí)到人和人之間是平等的，平等是法國(guó)的用語(yǔ)，法國(guó)將平等看作是人類(lèi)本質(zhì)的統(tǒng)一和人類(lèi)意識(shí)的統(tǒng)一。然而馬克思認(rèn)為平等的本質(zhì)是人與人之間關(guān)系的平等，并不是純粹的人的平等，這種平等的本質(zhì)是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中的關(guān)系，這種本質(zhì)關(guān)系不能脫離實(shí)踐來(lái)理解。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上面的分析和討論我們可以了解到，馬克思的自由平等觀的具體內(nèi)容和法國(guó)自由主義的內(nèi)涵，以及馬克思的自由平等觀與法國(guó)自由主義的千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，它們是相輔相成，互相促進(jìn)的，法國(guó)自由主義是馬克思自由主義觀念的思想基礎(chǔ)，馬克思對(duì)自由平等的新拓展又豐富了法國(guó)自由主義的內(nèi)涵。馬克思的自由平等思想是馬克思主義思想體系中的一個(gè)重要組成部分，具有十分豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)和實(shí)踐價(jià)值，我們應(yīng)該在今后的學(xué)習(xí)中注重對(duì)馬克思自由平等觀的研究，體會(huì)馬克思思想體系的偉大深刻的意義，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，探索人類(lèi)真理。

參考文獻(xiàn)

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