王曉敏

摘 要：弗朗茲.卡夫卡雖然作為現(xiàn)代文學(xué)的開拓者和奠基人之一，在世界文壇享有盛譽(yù)，但他也受后現(xiàn)代派文學(xué)思潮的影響，因此在他的作品中或多或少帶有明顯的后現(xiàn)代性，本文以其代表作《變形記》為例來具體剖析其后現(xiàn)代性特征，以全面揭示其作品的豐富內(nèi)涵，欣賞其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代性；不確定性；荒誕性；反諷；黑色幽默

20世紀(jì)50-60年代，美國文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段，即后現(xiàn)代主義時(shí)期。由于當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)沖突加劇，官僚主義、軍國主義風(fēng)行一時(shí)，核戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅給人們帶來普遍的壓抑感、恐懼感和悲觀失望情緒。這種壓抑、苦悶的精神狀態(tài)導(dǎo)致了美國思想界“崇尚自我逐放”的傾向，這一傾向在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里直接表現(xiàn)為虛無主義的多元文化價(jià)值取向，它帶有反文化、反美學(xué)、反藝術(shù)的性質(zhì)。他們強(qiáng)烈地批判、譴責(zé)現(xiàn)存制度，希望通過藝術(shù)謀取社會(huì)變革，重新認(rèn)定人生的意義，從而形成與戰(zhàn)前現(xiàn)代主義文學(xué)迥然不同的文學(xué)思潮，即后現(xiàn)代主義文學(xué)。后現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作有其獨(dú)特的哲學(xué)依據(jù)、創(chuàng)作規(guī)律和藝術(shù)特征，它反抗社會(huì)對(duì)人的限制，撞擊文明的戒律，是一種把思維推向荒唐邏輯的文學(xué)游戲。后現(xiàn)代主義在文學(xué)領(lǐng)域的特征表現(xiàn)為不確定性、零亂性、荒誕性、黑色幽默、反諷、通俗化傾向等。奧地利作家弗朗茲.卡夫卡是西方現(xiàn)代文學(xué)的開拓者和奠基者之一，他的小說《變形記》、《審判》、《城堡》等在世界文壇產(chǎn)生了深刻影響。然而，在評(píng)析卡夫卡的作品和創(chuàng)作風(fēng)格時(shí)，只簡(jiǎn)單地將之歸入現(xiàn)代主義文學(xué)流派，只能失之偏頗，不能全面揭示其作品的豐富內(nèi)涵。后現(xiàn)代派把對(duì)普遍價(jià)值、終極命運(yùn)的關(guān)懷排除在外，只涉及自身，讓文學(xué)回到個(gè)人，回到對(duì)個(gè)人生命狀況清醒的關(guān)注，卡夫卡在這一點(diǎn)上也深受后現(xiàn)代派創(chuàng)作理念的影響，因此，他的作品或多或少帶有一些后現(xiàn)代特征。在此，我僅以《變形記》為例來分析卡夫卡作品的后現(xiàn)代性。

《變形記》記敘了公司小職員格里高爾在生活的重壓下異化成了一只大甲蟲，被親人唾棄，一步步走向死亡的故事，展現(xiàn)了西方社會(huì)中下層小人物喪失自我、在絕望中掙扎的精神狀態(tài)和內(nèi)心體驗(yàn)，揭示了資本主義社會(huì)中人際關(guān)系的冷漠、親情的淡薄和人性的扭曲，具有強(qiáng)烈的批判性質(zhì)。它是現(xiàn)代主義文學(xué)的代表作之一，但同時(shí)它也帶有明顯的后現(xiàn)代主義文學(xué)特征。首先，讓我們來看看體現(xiàn)在《變形記》中的不確定性特征。格里高爾一夜之間變?yōu)榱艘恢淮蠹紫x，在現(xiàn)實(shí)中人當(dāng)然不可能變成甲蟲，但是人變成甲蟲是人的存在的某種終極可能性的象征，它是我們?nèi)巳硕伎赡苊鎸?duì)的最終可能性。因此，當(dāng)格里高爾本人、他的家人及周圍的人發(fā)現(xiàn)他變成了大甲蟲的時(shí)候都絲毫沒有懷疑這一變化的荒誕性，而是都把它當(dāng)成一件自然而然的事實(shí)接受下來。格里高爾變成甲蟲也還是擺脫不了生活的重壓。雖然，生理上完全變成了大甲蟲的格里高爾厭惡人類的食物而喜歡吃腐敗的東西，他總是躲在陰暗的角落里或倒掛在天花板上，但它心理上卻仍然具有人的所以感覺、思維、以至意識(shí)，在變形最初、行動(dòng)不便的情況下，還一直考慮如何趕上8點(diǎn)鐘的火車，如何馬上開始工作，還向上司求情讓他不要解雇自己，擔(dān)心自己變成甲蟲后家人的生活，最后卻遭到家人的擯棄，最終格里高爾自覺成為了家人的累贅而絕食身亡?？ǚ蚩ǖ膶懛ㄍ耆裱藢憣?shí)的原則，仿佛他寫是就是他在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里親眼目睹的一個(gè)真實(shí)發(fā)生過的事件，而讀者也完全把這一事實(shí)接受下來，在這個(gè)意義上說，卡夫卡寫的就是我們自己的宿命。這樣，人與蟲的類屬界限模糊了，甚至消失了，體現(xiàn)了類屬的不確定性。此外，是卡夫卡藝術(shù)表現(xiàn)手法的不確定性，《變形記》蘊(yùn)涵豐富的寓意和歧解，具有象征意義。作者常使用象征形象來表達(dá)對(duì)社會(huì)關(guān)系的理解。在格里高爾變?yōu)榇蠹紫x后，所謂父子、母子、兄妹的親情，所謂工作責(zé)任，所謂人性等等人們習(xí)以為常的概念都變了形，都面目全非了，讓人不禁懷疑它們是否真的存在過。人變成蟲象征了人們社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)地位的變化，而“甲蟲”式的人，已成為孤獨(dú)的純象征，它表現(xiàn)了人的那種絕對(duì)沒有止境的孤獨(dú)。

其次，《變形記》中充斥著荒誕因素，這也是后現(xiàn)代派的特征之一。《變形記》是人變成蟲的荒誕離奇的故事，但這個(gè)看似荒誕的故事正是當(dāng)時(shí)人們生存狀態(tài)的一種寫照。激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)使許多人精神產(chǎn)生畸變，甚至走向崩潰。人變成了甲蟲，甲蟲具有正常人的思維，它為家人著想，爬著去乞求秘書主任；甲蟲開門鎖，想竭力拯救自己房間的那幅畫；父親砸在甲蟲身上的那只蘋果一個(gè)多月都不腐爛等情節(jié)無疑是荒謬的。但荒誕的手法促成了小說矛盾的沖突、情節(jié)的發(fā)展，加深了小說的悲劇色彩。當(dāng)格里高爾能工作賺錢時(shí)，他受到家人的喜愛與尊敬，但當(dāng)他變?yōu)榱艘恢淮蠹紫x，再也不能養(yǎng)家糊口的時(shí)候，得到的卻是家人的厭惡與唾棄，一切的親情都蕩然無存。這不能不說是荒謬的、病態(tài)的，也是資本主義世界中赤裸裸的利害關(guān)系的體現(xiàn)。人變蟲本身就是一種極度夸張的荒誕表現(xiàn)，表面看來似乎與客觀世界相脫離，但只要認(rèn)真研讀，就不難體會(huì)到作品內(nèi)在的真實(shí)。人變蟲沒有絲毫詩意的感覺，惟有生活的沉重、荒誕與虛無?？ǚ蚩ń沂镜氖侨祟惿娴钠毡闋顩r：二戰(zhàn)后西方社會(huì)動(dòng)蕩的局勢(shì)和錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾，致使本來很自然的現(xiàn)象在動(dòng)蕩的環(huán)境和特殊的情況下也發(fā)生了扭曲。處于當(dāng)時(shí)社會(huì)的個(gè)人一旦失去謀生能力，就猶如蟲子般遭人厭棄。讀者可以發(fā)現(xiàn)在荒誕的背后表現(xiàn)的是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

再次，《變形記》具有濃重的反諷意味，這是后現(xiàn)代性的又一重要特征。《變形記》中的反諷意味源自對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的荒誕性的揭示。主人公格里高爾在事先沒有任何征兆的情況下意外地陷入令人啼笑皆非的困窘之中，越是掙扎就陷得越深，直至付出生命的代價(jià)。格里高爾在變形前是一個(gè)責(zé)任心極強(qiáng)的人，在父親公司破產(chǎn)后，為了還清家庭的債務(wù)，他毅然挑起了生活的重?fù)?dān)，把自己當(dāng)作掙錢的機(jī)器，最終被生活完全壓垮---變成了一只甲蟲，即使在變成甲蟲后，他仍然為父母、為小妹的未來著想。而變形后的他遭到了冷酷的父親的厭棄毒打而致殘；虛偽的母親對(duì)他感到恐懼，不愿見到他；絕情的妹妹視他為負(fù)累，盼著他早日離開或死去，這一切最終導(dǎo)致了他的死亡，他的死亡卻成為了家庭的福音。格里高爾對(duì)自己的變形一點(diǎn)也不覺得奇怪，因?yàn)樗纳畋緛砭团c甲蟲無異，讓他不勝厭煩，被生活重壓所束縛的他渴望自我解脫、獲得自由，早就想變?yōu)橄x子，希望像蟲子一樣在無束縛的環(huán)境下死去。但，可悲的是，成為甲蟲的他依然在責(zé)任、罪惡中掙扎，這無疑是對(duì)西方社會(huì)致命的反諷與嘲弄，從而產(chǎn)生了一種震撼人心的力量。

最后是體現(xiàn)在《變形記》中的黑色幽默特征。黑色幽默又被稱為“病態(tài)喜劇”、“虛無幽默”、“黑色喜劇”等?！昂谏背４肀瘋⑼纯?、憂郁和絕望。當(dāng)它和傳統(tǒng)的幽默聯(lián)系起來，即表示用無可奈何的嘲諷來體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的荒誕不經(jīng)，使人們?cè)诰裆系靡越饷摚^續(xù)生存于荒誕之中。格里高爾在變形之后，一方面感到自由、輕松、自在，另一方面又對(duì)家人有負(fù)罪感，在遭到家人嫌棄之后，他覺得自己能對(duì)家人所做的最后貢獻(xiàn)就是自己的毀滅。而當(dāng)格里高爾悲慘地死去后，全家人馬上歡欣鼓舞地搬入新居，重新開始了他們的美好生活，徹底忘掉了曾是全家人的經(jīng)濟(jì)支柱的格里高爾，由此可見現(xiàn)代人的冷漠與無情。這樣的情節(jié)在小說中還有不少，反映出了當(dāng)時(shí)后工業(yè)時(shí)代荒誕動(dòng)蕩的社會(huì)里人們心理病態(tài)扭曲，自私又冷漠，既可憐又可悲。

總之，解析卡夫卡的作品，尤其是《變形記》，我們可以發(fā)現(xiàn)其中處處存在明顯的后現(xiàn)代性特征，這些特征的存在，使其作品在成功展現(xiàn)西方現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)狀和現(xiàn)代人困惑的同時(shí)，又讓人感到消沉、壓抑與絕望。

參考文獻(xiàn)

[1]《變形記》[奧地利] 弗朗茲.卡夫卡著，李文俊譯，桂林：漓江出版社 2003。

[2]《從卡夫卡到昆德拉：20世紀(jì)的小說和小說家》吳曉東著，上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003。

[3]《誤入世界：卡夫卡悖謬論集》 [奧] 卡夫卡著，葉廷芳等譯 ，天津：天津人民出版社，2007。

[4]《卡夫卡現(xiàn)象學(xué)》胡志明著，北京：文化藝術(shù)出版社，2007。

[5]《卡夫卡及其后現(xiàn)代性》卜紅著，“青海社會(huì)科學(xué)”，2006年第二期。