康琳

量子物理學(xué)一再向我們提出謎題，但又完全符合自然邏輯。粒子和波的行為彼此相似，這種模糊狀態(tài)恰恰證明了萬物的起源——由信息構(gòu)成的基本的通用碼。一部分量子物理學(xué)家支持的這一理論描繪了一種新的宇宙觀。從事這項(xiàng)理論研究肯定不容易，但如果我們這樣做了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)看待我們這個(gè)星球的全新的可能性。德國物理學(xué)家漢斯·彼得·杜爾教授對(duì)這一理論進(jìn)行了闡述。

物質(zhì)到底是什么？

從根本上說，物質(zhì)并不存在，至少不是通常意義上的物質(zhì)。存在的是一種關(guān)系網(wǎng)，是不斷的變化和活力。我們很難想象這一點(diǎn)。最初存在的只是聯(lián)系，是沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的關(guān)聯(lián)。我們也可以稱之為“精神”，是我們只能體驗(yàn)卻抓不住的東西。其次才會(huì)出現(xiàn)物質(zhì)和能量，在某種程度上是作為凝結(jié)的、固化的精神出現(xiàn)的。愛因斯坦認(rèn)為，物質(zhì)只是能量的一種稀釋形式，但它的基礎(chǔ)不是優(yōu)化后的能量，而是完全不同的東西，是活力。我們可以把它跟電腦里的軟件做比較。

所以說這種基礎(chǔ)是無形的？這的確是個(gè)很新奇的想法。

是的，這就是我們思維的局限性。在我們理解關(guān)系結(jié)構(gòu)之前，總是首先考慮到實(shí)體。您可以拿愛情為例。我們把愛情看作兩個(gè)人之間的關(guān)系，但愛情自身這一中間體給我們的想象帶來很大困難。除非我們只管付出并且彼此相愛。

量子物理學(xué)的研究對(duì)象恰恰就是這一中間體？

從某種意義上說是的。但“研究對(duì)象”這一概念本身就有誤導(dǎo)之嫌。這是語言上的問題，該用動(dòng)詞的地方我們?nèi)加昧嗣~，這極大地影響了我們的思維。當(dāng)我們談?wù)摿孔游锢韺W(xué)的時(shí)候，我們應(yīng)該使用動(dòng)詞。在亞原子的量子世界中沒有對(duì)象、沒有物質(zhì)、沒有名詞，沒有我們能夠把握和理解的東西，存在的只有運(yùn)動(dòng)、過程、聯(lián)系和信息。在提到這些名詞時(shí)，我們也必須翻譯為它運(yùn)動(dòng)、它停止、它們彼此聯(lián)系、彼此知曉，這樣才能了解這種活力的根源。更確切地說，我們才能了解并體會(huì)。

為什么我覺得這么難？

因?yàn)槲覀兊拇竽X沒有受過理解量子物理學(xué)的訓(xùn)練。從本質(zhì)上說，我的大腦應(yīng)該能幫助我從樹上摘蘋果，這是為了我的營養(yǎng)需要。我們的日常語言就是一種摘蘋果的語言。它之所以形成，是因?yàn)樗鼘?duì)生活大有益處。在我采取行動(dòng)之前，會(huì)先在頭腦中思考一遍，來了解這個(gè)行動(dòng)是否能夠達(dá)成期望的目標(biāo)?！笆腔虿皇恰笔嵌壿?，但是這種二元邏輯并不是自然的邏輯。量子物理學(xué)能夠更好地描述自然，因?yàn)樵诹孔邮澜缋锍涑庵嘣壿?，不僅有“是”與“否”，還有“既、又”這樣的中間體，也就是不可捉摸、尚無定論的東西。對(duì)此我們必須習(xí)慣。

我還沒有完全習(xí)慣這種設(shè)想。

恰恰如此，您的思路才是正確的。要是您能夠想象它，您就錯(cuò)了。我們以電子為例，也就是物理學(xué)的粒子。我知道它其實(shí)并不存在，在本質(zhì)上，它是大得多的東西。我們來觀察一個(gè)不穩(wěn)定的體系，例如一片濕漉漉的雪地，在那兒我的腳就可以觸發(fā)一場巨大的雪崩。一個(gè)恰好懸在頂端的鐘擺也是這樣的不穩(wěn)定體系，一個(gè)微小的外部干擾就能夠決定它是向左還是向右傾斜。

您是說電子根本不存在？或者至少不是以傳統(tǒng)的粒子形式存在？那是以什么形式？

我把它稱為“影響體”或“發(fā)生子”。它是現(xiàn)實(shí)的微小表達(dá)，它產(chǎn)生影響，它發(fā)生，它觸發(fā)一些東西。

您用一種自相矛盾的方式來描述量子物理學(xué)，就像我們從神話傳說中讀到的那樣。

當(dāng)我用日常語言來描述量子物理學(xué)時(shí)的確很矛盾。如果這聽起來含糊不清，那您的感覺完全正確。我們覺得現(xiàn)實(shí)含糊不清，是因?yàn)樗谋磉_(dá)有無限多種含義。在物理學(xué)中我們這樣說：現(xiàn)實(shí)并非真實(shí)。我們理解的“真實(shí)”是物質(zhì)、客觀、有秩序的世界，也就是傳統(tǒng)物理學(xué)描繪的機(jī)械世界觀。傳統(tǒng)的自然科學(xué)沒有錯(cuò)誤，但它只適用于較為粗糙的層面，這對(duì)日常生活來說就足夠了。現(xiàn)代物理學(xué)中的“現(xiàn)實(shí)”是充滿潛力和可能性的世界，與各種形式的物質(zhì)和能量相聯(lián)系。因此，我不想再使用“粒子”或“原子”這樣的概念，取而代之的是“影響體”和“發(fā)生子”。一個(gè)“發(fā)生子”就是一個(gè)細(xì)微的過程。

盡管含糊，但我還是多少體會(huì)到了您的意思。這有點(diǎn)像在讀詩，詩里有許多的不確定和想象空間，但它帶來的東西在我腦中回響。我覺得那可能意味著什么。

體會(huì)是一個(gè)好詞。含糊總是與理解相聯(lián)系，從情感來說我們沒有太多理解上的困難。在這個(gè)意義上，我們的感覺都會(huì)有一點(diǎn)含糊，但不是不可理解的。它們是運(yùn)動(dòng)的，它們的界限是流動(dòng)的。當(dāng)我們感覺自己體會(huì)到某事的時(shí)候，我們通常把它解釋為在我們內(nèi)心產(chǎn)生回響的東西，將其看作對(duì)更廣泛的事物產(chǎn)生的共鳴。量子物理學(xué)的場是非物質(zhì)的，在更大的、截然不同的空間里產(chǎn)生影響，與我們熟悉的三維空間無關(guān)。這是純粹的信息場，如同量子碼一樣，與大小和能量都無關(guān)。這個(gè)信息場不僅存在于我的內(nèi)部，而且延伸到整個(gè)宇宙。宇宙是一個(gè)整體，因?yàn)榱孔哟a是沒有邊界的，只存在完整的“一”。

您更接近了古印度哲學(xué)中談到的“全一”，以及自我和外部世界的身份合一?！癟attvamasi”這句話就是它的經(jīng)典信條：汝即彼（梵我如一）。

是的，在梵語中更確切的表達(dá)為“Advaita”，意思是非二元性。更精確地說，這里的前綴“A”不是否定的意思，而是指分割和拆解是完全不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

也就是說，指的是不可分割的東西。

我們完全擁有這個(gè)“一”，但這個(gè)“一”是有區(qū)別的。當(dāng)我觀察一幅畫并談?wù)撍拿罆r(shí)，這是一個(gè)整體。但當(dāng)我注意到畫面上的單獨(dú)的東西時(shí)，例如麥當(dāng)娜的眼睛，我指的是整體當(dāng)中的一個(gè)差異，多樣當(dāng)中的一個(gè)元素，它是屬于整體的。因此，麥當(dāng)娜的眼睛不是圖片的一部分，而只是一種表達(dá)。我不會(huì)把眼睛單獨(dú)拿出來看，而是把我的注意力放在畫面的一部分上。

這是否意味著，一片大海的意義要多于一堆水滴構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)？

正確。一滴水只有在大海之外才能存在。如果它落入大海，也就喪失了水滴的意義。

如您所說，傳統(tǒng)的機(jī)械自然科學(xué)在我們的日常生活中能夠更精確地運(yùn)轉(zhuǎn)，那么量子物理學(xué)和前面描述的認(rèn)識(shí)對(duì)我們的具體生活有什么意義？endprint

如果我們想把有活力的東西納入日常生活的經(jīng)驗(yàn)，它就有意義。傳統(tǒng)的機(jī)械物理學(xué)首先描述的是真實(shí)世界里具備已知自然規(guī)律的事物，并不區(qū)分有生命與無生命。假如您讓一個(gè)蘋果落下，它會(huì)遵從重力法則掉到地上。物質(zhì)世界是穩(wěn)定體系的世界，是完全確定的。但這種機(jī)械描述對(duì)有活力的體系是不夠的。例如人這樣的生命體，從根本上來說是不穩(wěn)定的體系，他的看似穩(wěn)定是通過動(dòng)態(tài)平衡得到的，這需要持續(xù)的能量供應(yīng)。

您不僅是量子物理學(xué)家，早在1987年，就因?yàn)榉e極投身和平運(yùn)動(dòng)而被授予諾貝爾替代獎(jiǎng)。量子物理學(xué)家的身份給予作為政治家的您哪些啟發(fā)？

量子物理學(xué)不僅告訴我們現(xiàn)實(shí)是一種巨大的精神聯(lián)系，還告訴我們世界和未來都是開放的，充滿了可能性。這里面蘊(yùn)含著極大的鼓勵(lì)和樂觀精神。我們生活的世界，比普遍認(rèn)為的要宏大得多，而且我們可以塑造這個(gè)世界！

您提出了一個(gè)未來的構(gòu)想：1.5千瓦社會(huì)，宣揚(yáng)“將理性的能源利用作為生態(tài)可持續(xù)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵”。

我曾經(jīng)計(jì)算過，現(xiàn)在所有人類的原始能量消耗為13太瓦（1太瓦等于1012瓦）。這相當(dāng)于1300億個(gè)強(qiáng)壯的“能量奴隸”12小時(shí)不停地干體力活產(chǎn)生的能量。我把1個(gè)“能量奴隸”的能量算作200瓦。一輛功率為45千瓦的中型汽車，其引擎蓋下面得有230個(gè)“能量奴隸”。問題是：我們的生物圈，一個(gè)復(fù)雜、平衡、環(huán)環(huán)相扣的生態(tài)體系，可以容納多少“能量奴隸”？結(jié)論是：我們的地球最多可以承受10太瓦因人類和技術(shù)造成的能源消耗，這相當(dāng)于1000億個(gè)“能量奴隸”。

也就是說，目前的能量消耗早就超出了地球生物圈的能量比例？

是的。我們至少多消耗了3太瓦的能量，相當(dāng)于多出了300億個(gè)“能量奴隸”。為了不超出極限負(fù)荷，每個(gè)地球人最多可用到15個(gè)“能量奴隸”，也就是每小時(shí)最多消耗1.5千瓦。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在每個(gè)地球公民平均擁有22個(gè)“能量奴隸”，造成了惡劣的環(huán)境影響。在現(xiàn)實(shí)中，美國人平均用到110個(gè)“能量奴隸”，德國人55個(gè)，中國人10個(gè)，孟加拉國人甚至連1個(gè)都不到。

因此您要求對(duì)“能量奴隸”進(jìn)行嚴(yán)格的生育控制。

是的，這首先意味著對(duì)工業(yè)國家最親愛的“孩子”——汽車——進(jìn)行生產(chǎn)控制。未來的產(chǎn)品必須是堅(jiān)固耐用、維修方便的。通過更為有效的能源利用，我們可以以一半的“能量奴隸”為人類提供等效的服務(wù)。另一半可以通過改變生活方式來節(jié)約，也可以通過使用更溫和的“能量奴隸”，比如分布式太陽能設(shè)備。

以太陽能為基礎(chǔ)的世界經(jīng)濟(jì)是否可以浪費(fèi)能量，而又不使生物圈崩潰呢？

不可以。我們的能源問題不僅與資源有限相關(guān)，同時(shí)也與能源消耗造成的生物圈破壞相關(guān)。決定性因素并不是太陽能的總輻射，而是維持生物圈平衡的那部分能源。生物圈是一座按等級(jí)關(guān)系排列的金字塔，但它并不是一座花崗巖金字塔，而更像“紙牌屋”，人類位于它的最頂端。這座“紙牌屋”保持豎立，是通過約萬分之一的太陽能輻射，大概相當(dāng)于4500億“能量奴隸”來維持的。正是這種靜態(tài)的不穩(wěn)定、系統(tǒng)的震顫，使得我們的世界充滿生機(jī)、活力。

是不是可以這樣理解：人類位于這座由大自然精心維持平衡的“紙牌屋”的頂端，而這個(gè)“紙牌屋”面臨著因?yàn)槿祟惖募夹g(shù)文明而崩潰的危險(xiǎn)。

我們已經(jīng)冒險(xiǎn)開始同生物圈微妙的平衡競爭了，這才是最關(guān)鍵的。1300億肆無忌憚的“能量奴隸”導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)失衡，撼動(dòng)了大自然的整體架構(gòu)，就像病毒感染了一個(gè)經(jīng)過35億年才精心構(gòu)建起來的有機(jī)體一樣。問題是，生態(tài)系統(tǒng)到底要被破壞到何種程度才會(huì)危及生命呢？

那么人類的任務(wù)就是訓(xùn)練“能量奴隸”，使其能夠在生物圈中和諧共舞？

是的，這是一個(gè)挑戰(zhàn)性的治愈過程。我們?cè)鯓尤诤蠈?duì)系統(tǒng)的干擾，又不至于使“紙牌屋”崩塌？生物的發(fā)展之所以如此緩慢，是因?yàn)橄到y(tǒng)需要這樣的慢速，使它能夠吸收和處理所發(fā)生的變化。但對(duì)整體系統(tǒng)來講，我們的速度還是太快了，已經(jīng)達(dá)到了不能再干擾系統(tǒng)的臨界點(diǎn)。我們必須要遏制這種速度。

放慢速度具體指的是什么？

讓我們看看“能量奴隸”都做了些什么。如果這些“奴隸”能像人類一樣行動(dòng)，那就沒問題，它們會(huì)變成溫和的“能量奴隸”，能把一桶水抬到山上去，對(duì)環(huán)境沒有任何影響。但是，我們的“能量奴隸”都肆無忌憚地用高強(qiáng)度能量來工作。我們的生產(chǎn)過程中所需的能量，遠(yuǎn)超過太陽能輻射轉(zhuǎn)換的標(biāo)準(zhǔn)。我們從地球內(nèi)部獲取堆積了數(shù)百萬世紀(jì)的煤，在不到兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里就把它們燒光了，以此獲得的能量用來熔化金屬、鍛造汽車鋼板和開采礦山。所有高能量過程的速度都比大自然的自發(fā)行為快得多。您只要和植物生長的速度做比較就行了，差別很明顯。

理性生產(chǎn)意味著以大自然的速度工作？

首先應(yīng)該避免對(duì)物質(zhì)進(jìn)行多種形式的轉(zhuǎn)換，因?yàn)檫@需要大量能量。其次這種轉(zhuǎn)換必須緩慢發(fā)生，我們不應(yīng)該太過急迫。

您已經(jīng)78歲高齡了，您相信有來世嗎？人死后是否還能存在？

這是個(gè)很有趣的問題。被我們稱為今世的其實(shí)就是殘?jiān)?，是物質(zhì)，是可以抓得住的東西。而來世是所有其他的東西，更廣泛、更宏大的東西，今世也被嵌入其中。因此，可以說我們現(xiàn)在的生活已經(jīng)被來世所圍繞。我認(rèn)為，人類不僅在今世的生活中寫就了自己的一小塊硬盤，而且一直在向精神的量子場（某種程度上也在向宇宙的巨大網(wǎng)絡(luò)中）存儲(chǔ)信息，這些信息不會(huì)隨著肉身的死亡而消失。在和他人進(jìn)行的每一場談話中，我都成了更為宏大的精神整體的一部分。在這個(gè)意義上，對(duì)他人來說“我”也是“你”，如同其他人，一樣是不死的。endprint