試論新時(shí)期定位思政課教師的三組關(guān)系

李純斌

摘要：借助一定辦法把潛藏于學(xué)生內(nèi)心東西引導(dǎo)出來的教育，必然隨著社會(huì)進(jìn)步對(duì)思政課教師提出相應(yīng)要求，賦予的內(nèi)涵也隨之日漸豐富。因此，要把握定位思政課教師的三組關(guān)系，即要從教師和學(xué)生關(guān)系、教師和教材教法關(guān)系、教師自身“破”“立”關(guān)系去思考和認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：思政課教師；定位；三組關(guān)系

“教育”一般認(rèn)為最早見于《孟子·盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”。《說文解字》的解釋是“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。在現(xiàn)代英語中，教育是“education”，前綴“e”有“出”的意思，詞根“ducěre”有“引導(dǎo)”的意思，合起來即為“引出”。意思是借助一定的辦法，把潛藏于學(xué)生內(nèi)心的東西（知識(shí)、智慧等）引導(dǎo)出來。思政課教師是高校教師中的特殊群體，其教育除了是“成功地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能與正確態(tài)度的過程”，更是“對(duì)人性的改造”。[1]（P.97）因此，從教師和學(xué)生關(guān)系、教師和教材教法關(guān)系、教師自身“破”“立”關(guān)系去思考和認(rèn)識(shí)，不僅影響到教學(xué)質(zhì)量和效果，還直接影響到學(xué)生思想道德品質(zhì)的形成，甚至影響到學(xué)生個(gè)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的理性思考和認(rèn)識(shí)。

一、教師和學(xué)生關(guān)系：對(duì)話性

傳統(tǒng)意義上，思政課教師已經(jīng)在一定社會(huì)結(jié)構(gòu)和教育結(jié)構(gòu)中持有了社會(huì)身份和地位，理所當(dāng)然的形成了社會(huì)期望和自我期望以及綜合作用下的一整套行為。在這里，思政課教師作為社會(huì)權(quán)威代表，自覺不自覺地代表祖國、代表黨、代表人民、代表學(xué)校，甚至也代表家庭，是道德的化身與道德規(guī)范的訓(xùn)誡者；思政課教師代表社會(huì)實(shí)施教育，以道德知識(shí)授受作為師生關(guān)系中的基本內(nèi)容，對(duì)學(xué)生具有絕對(duì)的影響力。這樣以來，在學(xué)生眼中，思政課教師往往被期待成智慧的化身、理性的源泉、道德的楷模，教師也往往形成了以知識(shí)代言人身份自居的心理。但是思政課教學(xué)常常表現(xiàn)為學(xué)生品德發(fā)展水平與社會(huì)要求之間的矛盾。教師向?qū)W生訓(xùn)以各種行為規(guī)范與準(zhǔn)則，向?qū)W生提出各種道德要求，對(duì)學(xué)生的言行品性進(jìn)行評(píng)說，以規(guī)范者的姿態(tài)調(diào)節(jié)學(xué)生言行。思政課教學(xué)也由此容易忽視學(xué)生知、情、意、信、行的整體性，重教輕學(xué)，教師主宰整個(gè)教學(xué)過程，缺乏重視與張揚(yáng)學(xué)生的主體力量，也就使得學(xué)生成了道德知識(shí)的容器。

新時(shí)期，新媒體、互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展和普及必然要求科學(xué)、理性思考和認(rèn)識(shí)教師與學(xué)生關(guān)系。從這個(gè)角度來說，思政課教師和學(xué)生關(guān)系應(yīng)該是對(duì)話性的。首先，思政課教師要把認(rèn)識(shí)、理解、體驗(yàn)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，讓學(xué)生以主體角色在多種自主的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中理解、掌握、體驗(yàn)馬克思主義理論和觀點(diǎn)，從可信走向相信，最后達(dá)到堅(jiān)信，從而形成信念、信仰。其次，思政課教學(xué)過程是師生共同體驗(yàn)、共同探討、平等對(duì)話的過程。思政課教師要樹立人本意識(shí)和民主平等意識(shí)。人本意識(shí)就是思政課教師任何時(shí)候都不要忘記教育對(duì)象是一個(gè)活生生的思想、情感、意志、個(gè)性都處于變化中的個(gè)體。他們不是承納知識(shí)的容器，而是有待點(diǎn)燃的學(xué)習(xí)和發(fā)展主體。思政課教師必須充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)代大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境決定了他們自尊、自主、自立、平等意識(shí)的增強(qiáng)和敏感，了解他們的身心特點(diǎn)。民主平等意識(shí)就是思政課教師應(yīng)以“對(duì)話人”的身份淡化課程執(zhí)行中的預(yù)定性和統(tǒng)一性，注重對(duì)話過程的再生性和多元性，尊重同樣作為“對(duì)話人”的學(xué)生個(gè)體及其適合自己特點(diǎn)、道德認(rèn)識(shí)方式的選擇，不以有限的結(jié)論鎖定無限的對(duì)話過程，努力使每一個(gè)學(xué)生找到適合自己的道路的環(huán)境條件，必要的時(shí)候還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)德育情境保護(hù)學(xué)生作為對(duì)話人的主體地位。從而使得思政課教學(xué)成為一種師生精神交流與對(duì)話的過程。

二、教師和教材教法關(guān)系：權(quán)變性

傳統(tǒng)的思政課教學(xué)，教師在教學(xué)內(nèi)容上很容易照本宣科、生搬硬套國家的政策、方針、路線，唯上、唯書卻往往不能唯實(shí)；在教學(xué)方法上盲目套用學(xué)科專家的方案而忽視特定教學(xué)情境和活生生的“人”，致使思政課教學(xué)創(chuàng)新的空間十分狹窄。新時(shí)期，思政課教師要發(fā)揮高度的創(chuàng)造性，要?jiǎng)?chuàng)造性地進(jìn)行思政課教學(xué)，要從單純的思政課執(zhí)行者轉(zhuǎn)換為思政課設(shè)計(jì)者和開發(fā)者。從這個(gè)意義上來說，首先，思政課教師有責(zé)任根據(jù)本地、本校的實(shí)際情況對(duì)思政課程做出相應(yīng)的調(diào)整，從“教教科書”轉(zhuǎn)向“用教科書教”，必須珍視學(xué)生生活世界，把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源，從實(shí)際情形出發(fā)而做出富有針對(duì)性的設(shè)計(jì)，而不能盲目照搬統(tǒng)一的課程計(jì)劃而忽視特定的教學(xué)情境和活生生“人”，從而使得由單一的國家層面的“理想課程”向教師層面的“知覺課程”與教室情境當(dāng)中的“運(yùn)作課程”或?qū)W生層面的“經(jīng)驗(yàn)課程”發(fā)展。其次，教師要注重思政課程動(dòng)態(tài)建構(gòu)，突破課堂教學(xué)的自閉性，在課程的動(dòng)態(tài)展開中做出適度調(diào)適，主動(dòng)建構(gòu)與社會(huì)、世界和日常生活的廣泛聯(lián)系，如克隆人、安樂死、基因技術(shù)對(duì)倫理與法律的沖擊，黑客及網(wǎng)絡(luò)犯罪給法律的挑戰(zhàn)、虛擬世界、反物質(zhì)帶來的哲學(xué)反思等等，都可以成為課程資源，這樣思政課才能及時(shí)直面社會(huì)、關(guān)照現(xiàn)實(shí)、捕捉前沿，從而使思政課教科書與鮮活的現(xiàn)實(shí)同化為充滿生機(jī)的統(tǒng)一體。再次，教師應(yīng)該積極參與思政課程設(shè)計(jì)和開發(fā)。教師要深刻把握課程結(jié)構(gòu)由單一轉(zhuǎn)向多樣復(fù)合的趨勢(shì)，利用現(xiàn)代課程理論、課程設(shè)計(jì)手段和信息化技術(shù)發(fā)展的成果，結(jié)合自己的實(shí)踐和學(xué)生的發(fā)展要求，充分對(duì)思政課程中的諸如“活動(dòng)課程、隱性課程、研究性課程”等等進(jìn)行深入設(shè)計(jì)、開發(fā)和實(shí)施，真正推動(dòng)思政課的創(chuàng)新。

三、教師自身“破”“立”關(guān)系：辯證性

新時(shí)期，知識(shí)社會(huì)、信息社會(huì)正以“知識(shí)、信息”特征深刻影響思政課的觀念、模式、方式和方法，思政課教師自身的“破”“立”關(guān)系也顯得非常重要。思政課教師要勇于敢破敢立，逐漸從單一性講授者向多元型角色的蛻變。

首先，思政課教師要具有現(xiàn)代學(xué)習(xí)理念，要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人。思政課教師要充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的日新月異和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使得多渠道獲取知識(shí)變得相當(dāng)廣泛，因此在教學(xué)過程中，要幫助學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、掌握自我學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)的方法及靈活遷移知識(shí)的能力，擔(dān)當(dāng)起引路人。這個(gè)引路人職責(zé)就是需要思政課教師成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾點(diǎn)而不是拿出真理的人；致力于調(diào)動(dòng)和開發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)和參與意識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生具有自覺能動(dòng)性、獨(dú)立自主性和開拓創(chuàng)造性，成為能夠發(fā)展自我、充實(shí)自我、超越自我的現(xiàn)代人。

其次，思政課教師要關(guān)注學(xué)生健康人格形成，應(yīng)成為學(xué)生心理問題診治者。良好的思想品德的形成實(shí)質(zhì)上就是健全的、完善的人格的形成。沒有健全的人格，就談不上優(yōu)秀的思想品德的形成；培養(yǎng)健全的人格與培養(yǎng)優(yōu)秀的思想品德實(shí)質(zhì)上是同一教育過程的兩個(gè)側(cè)面。新時(shí)期，知識(shí)社會(huì)、信息社會(huì)，大學(xué)生往往會(huì)在人機(jī)交流模式中造成認(rèn)知和情感缺失，如不愿意受原有的社會(huì)規(guī)范的影響和約束，容易感到自我歸屬感的喪失，導(dǎo)致性格孤僻、行為失范、言語無忌，對(duì)現(xiàn)實(shí)不認(rèn)可、甚至逃避心理等等。 這就要求思政課教師從傳統(tǒng)的道德偶像角色中解放出來，關(guān)注學(xué)生健康人格形成。在學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和學(xué)習(xí)上給以更多的心理關(guān)注，塑造他們自尊自愛的人格，激發(fā)他們自強(qiáng)、自信的勇氣，同時(shí)改造他們驕傲自大、虛榮、自卑、不思進(jìn)取等不良自我意識(shí)品質(zhì)；指導(dǎo)學(xué)生社會(huì)交往和協(xié)同工作的技巧，指導(dǎo)大學(xué)生與同學(xué)、老師、家長(zhǎng)建立良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)他們對(duì)人寬厚、真誠坦率、主動(dòng)熱情、謙虛公平 樂于助人、善于交際等良好的交往品質(zhì)，克服其自私、冷酷、虛偽、嫉妒、孤僻、傲慢等不良的交往品質(zhì)。同時(shí)，能夠在實(shí)際的教育創(chuàng)新活動(dòng)中有效的激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生的耐挫能力，并使其能夠健康地和諧發(fā)展。

再次，思政課教師應(yīng)成為德育研究者?？蒲心芰κ墙處熕刭|(zhì)的一項(xiàng)基本內(nèi)容，增強(qiáng)科研能力是提高教師專業(yè)化水平的必然途徑，同時(shí)也是教師自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要方面。當(dāng)信息技術(shù)把教師從繁重的教學(xué)工作中解放出來后，教師將擁有更多的時(shí)間和精力從事教育科研，實(shí)現(xiàn)由教書匠向德育研究者的角色轉(zhuǎn)換，成為名副其實(shí)的德育專家。著名教育家葉瀾教授認(rèn)為，以往對(duì)傳遞知識(shí)功能的強(qiáng)調(diào)，使人們忽視了教師工作的創(chuàng)造性特征。教師科研能力的進(jìn)一步發(fā)展則是對(duì)新的教育問題、思想、方法等多方面的探索和創(chuàng)造，這使教師的工作更富有創(chuàng)造性和內(nèi)在魅力。信息時(shí)代的思政課教師將面臨更多更新穎的德育教學(xué)問題。如研究提高學(xué)生分辨和處理信息的能力；研究不同的德育情景創(chuàng)設(shè)對(duì)德育效果的影響；如何對(duì)網(wǎng)絡(luò)提供的信息進(jìn)行研究、評(píng)價(jià)和改善；研究如何利用多媒體提高德育的有效性等。這些研究活動(dòng)有助于在教師教與學(xué)生學(xué)的過程中形成一定的特色，有助于教師創(chuàng)造意識(shí)和研究能力的提高，有助于豐富德育理論，指導(dǎo)德育實(shí)踐，推動(dòng)高校德育的變革。

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[責(zé)任編輯：褚永慧]