林麗琴
內(nèi)容摘要:莊子的思想、文章奇詭美妙,歷史上罕有其比。本文通過(guò)課文《無(wú)端崖之辭》(選修內(nèi)容中《〈莊子〉選讀》部分的第一課)來(lái)走進(jìn)莊子,重點(diǎn)領(lǐng)略它神奇工妙的獨(dú)特魅力。
關(guān)鍵詞:莊子 《莊子·無(wú)端崖之辭》
課題《無(wú)端崖之辭》語(yǔ)出《莊子·天下》:“ 以謬悠之說(shuō),荒唐之言,無(wú)端崖之辭”。莊子認(rèn)為天下之人沉滯混亂,不能跟他們講嚴(yán)正的話,所以在表達(dá)他對(duì)社會(huì)、人生的思考時(shí),他使用“虛遠(yuǎn)的說(shuō)法、夸大不實(shí)的語(yǔ)言以及無(wú)端可尋、無(wú)邊可見(jiàn)的文辭”,這使得他的文章奇特之極。無(wú)怪乎清人劉熙載評(píng)論《莊子》“寓真于誕,寓實(shí)于玄”。那么在他的作品中“誕”和“ 玄”的特點(diǎn)是什么,這其中寓含什么“真”“實(shí)”之意呢?接下來(lái)對(duì)此試作一粗淺的分析。
一、“誕”“玄”的特點(diǎn)
“誕”即為“荒誕”,“玄”為“玄虛”,也就是虛遠(yuǎn)的說(shuō)法,夸大不實(shí)的語(yǔ)言。在課文中有哪些是荒誕、玄虛的呢?比如:“郢人斫堊”中郢人之事是玄誕,匠石運(yùn)斤成風(fēng)是玄誕,郢人立不失容也是玄誕?!叭喂烎~(yú)”中垂釣工具是玄的,釣上的大魚(yú)是玄誕的,能夠釣上這樣大魚(yú)的任公子更是玄誕的?!安簧渲洹敝辛杏転椴锜o(wú)人射箭之事是玄虛的,而伯昏無(wú)人的不射之射則就更為荒誕了。還有“儵忽鑿竅”中“儵”“忽”“渾沌”的形象是玄誕,鑿七竅的事件是玄誕。
那么莊子是如何做到荒誕、玄虛的呢?一是大膽運(yùn)用奇特的想象。在他的作品中想象虛構(gòu)超越時(shí)空的局限和物我的分別,奇幻異常,構(gòu)成了奇特的形象世界。如在“儵忽鑿竅”中想象“渾沌”模糊一團(tuán)沒(méi)有七竅來(lái)視聽(tīng)的,而“儵”和“忽”這兩個(gè)形象想象也很奇特,“儵”是“倏”的異體字,它與“忽”都是急速的意思。暗示他們?yōu)闇嗐玷徠吒[的荒唐。二是運(yùn)用極度的夸張。莊子擅于運(yùn)用極度夸張來(lái)表現(xiàn)其浪漫主義的世俗化色彩。如“郢人斫堊”匠石運(yùn)斤成風(fēng)砍掉郢人鼻子上的灰土而郢人立不失容,這種事情人世間就不可能有了;又如“任公釣魚(yú)”,釣魚(yú),做魚(yú)干的事常見(jiàn)極了,可是任公子用如此大的魚(yú)鉤、釣繩、魚(yú)餌,花費(fèi)如此長(zhǎng)的時(shí)間,釣得如此大的魚(yú),以至于四面八方成千上萬(wàn)的人都吃這魚(yú)還都能吃得飽飽的,這也只能是天下奇談了。再如射箭在古代是司空見(jiàn)慣的事,然而列御寇善于射箭,把滿滿一杯水放在胳膊上,引弓連發(fā)數(shù)箭,箭箭中的,而滴水不灑,這已經(jīng)讓人驚愕了;但在這“射之射”之上進(jìn)一步翻出伯昏無(wú)人的“不射之射”,說(shuō)他背對(duì)深淵,腳掌三分之二懸空,面不改色心不跳,這也只有莊子這樣的人才能夠想出來(lái)。
明白了“玄”“誕”的特點(diǎn),接著我們就要看看他所要表達(dá)有真實(shí)含意是什么?
二、“真”“實(shí)”之意
莊子認(rèn)為天下之人沉滯混亂,因此莊子為表達(dá)自己的思想營(yíng)造了不同凡響的形式。
如:“郢人斫堊”表達(dá)一種知音已逝的寂寞悲傷之真情。莊子與惠施地位懸殊,觀點(diǎn)不同,往往爭(zhēng)論不休,卻彼此信任、心靈貼近。他們的思想在爭(zhēng)論中互為激發(fā),彼此升華。莊子在辯論中受到啟發(fā),逐漸完善自己的思想。反觀當(dāng)下,人們要么互相吹捧,要么互相謾罵,甚至交拳于對(duì)方,很難有這樣的對(duì)手與知音了。
“不射之射”試圖說(shuō)明的是,雖然列御寇的射箭功夫很高,但真正射箭的本領(lǐng)不是把箭射到靶心,而是“不射之射”,那才是老莊思想推崇境界。正是所謂的“泰山崩于前,而色不變;麋鹿興于工,而目不瞬?!彼嬖V我們有高明的技術(shù),若瞻前顧后,患得患失,就會(huì)一事無(wú)成。
“儵忽鑿竅”是為了說(shuō)明尊重本真、尊重事物發(fā)展規(guī)律的至理。成人之美,予人方便,知恩圖報(bào)都是做人的美德。但是,倏與忽的一片好心,本為了報(bào)答混沌的善待之恩,卻斷送了恩人的性命,良好的主觀愿望,因違背了客觀規(guī)律而導(dǎo)致了不想要的后果。我們不能用自己的主觀臆想看待和處理客觀事物,更不能以自己的好惡強(qiáng)加于別人,把好事辦成壞事。
“任公釣魚(yú)”將任公子與那“揭竿累”的人進(jìn)行對(duì)比,說(shuō)明只有具備大才能、大思想、大學(xué)說(shuō)、大抱負(fù)、大作為的人才能參與治理世事。在《逍遙游》中,知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)的人不是“任公子”, 舉世譽(yù)之而不加勸、舉世非之而不加沮的宋榮子,能御風(fēng)而行的列子都還不是“任公子”,只有那“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”的“至人、神人、圣人”才能真正參與治理世事。
真情、至理、大志是莊子真實(shí)的情感和思想,但是他沒(méi)有娓娓道來(lái),細(xì)細(xì)闡述,而是用天馬行空的荒誕怪異的想象和寓言故事來(lái)表達(dá)這些情感和思想,他仿佛有一顆會(huì)飛翔的心靈,可以達(dá)到逍遙暢快的境界。
(作者單位:福建清流一中)endprint