李昱春

從職業(yè)分工的角度看，高校推行公共藝術(shù)教育通常是由具有藝術(shù)專(zhuān)業(yè)背景的教師來(lái)承擔(dān)教育職責(zé)。但幾乎所有高校，尤其是應(yīng)用型本科高校，往往面臨專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教師嚴(yán)重缺乏的困境。這種缺乏并不僅僅是指掌握特定藝術(shù)技能的師資人員的缺乏，就公共藝術(shù)教育而言，它不是師傅帶徒弟式的個(gè)別式教育，而是受特定的學(xué)校教學(xué)模式制約下的公共教育，即便是頗有聲名的藝術(shù)家來(lái)執(zhí)教，他也需要具備相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)教育本領(lǐng)，這樣才能在普及化了高等教育教學(xué)中產(chǎn)生實(shí)際教學(xué)效果，從而有效承擔(dān)起公共藝術(shù)教育的職責(zé)。很顯然，要在高校中形成這樣一支兼具藝術(shù)家和教育家雙重能力的龐大的教師隊(duì)伍，來(lái)滿(mǎn)足快速發(fā)展的公共藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)需求，這幾乎是可望而不可及的。一方面，藝術(shù)工作是具有“靈韻”特性的工作，許多藝術(shù)工作者長(zhǎng)期處在個(gè)性自由發(fā)揮環(huán)境中，不太情愿甚至都難以下決心去努力鉆研公共藝術(shù)教育的本領(lǐng)，恐怕很難指望靠這些專(zhuān)門(mén)藝術(shù)工作者去大面積提高高校公共藝術(shù)教育的效果；另一方面，掌握藝術(shù)技能要比掌握一般的工作技能付出更多的努力，從事專(zhuān)門(mén)藝術(shù)工作也應(yīng)該有超出一般工作的高回報(bào)，但高校實(shí)際上做不到。兩方面的原因都決定了目前高校公共藝術(shù)教育難以形成高水準(zhǔn)、高效率指導(dǎo)大學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐優(yōu)質(zhì)師資隊(duì)伍。

當(dāng)前高校公共藝術(shù)教育之所以很難大面積提高質(zhì)量，根源還在于我們對(duì)公共藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐已經(jīng)跟當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐發(fā)展現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)了。當(dāng)然，不僅是公共藝術(shù)教育，高校各專(zhuān)業(yè)、各課程的設(shè)置與教學(xué)都不同程度存在著與快速發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐相脫離的現(xiàn)象。當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展其實(shí)早就已突破了傳統(tǒng)精神文化意識(shí)中的“藝術(shù)無(wú)功利”藩籬，藝術(shù)的觀(guān)念、功用、評(píng)價(jià)體系等，早就與精神文化消費(fèi)資源的生成、與生產(chǎn)生活方式的創(chuàng)新、與提升各類(lèi)產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力等融為一體。有學(xué)者指出，“走出康德式的審美無(wú)利害和藝術(shù)自律，將分析美學(xué)與美學(xué)上的文化學(xué)轉(zhuǎn)向結(jié)合，成為當(dāng)代中國(guó)美學(xué)發(fā)展的特色。”“在這樣一種新的理論語(yǔ)境中，自鮑姆加通和康德以來(lái)的許多現(xiàn)代性美學(xué)觀(guān)念，尤其是那些被認(rèn)為是天經(jīng)地義的美學(xué)‘第一原理或‘普遍價(jià)值，遭到了強(qiáng)有力的質(zhì)疑和批評(píng)。美學(xué)不再是躲在學(xué)院書(shū)齋里的藝術(shù)純粹性研究，而越來(lái)越具有廣泛的社會(huì)參與性和批判性。美學(xué)越來(lái)越成為各種社會(huì)思潮和運(yùn)動(dòng)的一部分?！彼囆g(shù)是美學(xué)在實(shí)踐范疇中的文化態(tài)顯現(xiàn)，我們已經(jīng)無(wú)法把現(xiàn)實(shí)存在中的“藝術(shù)”關(guān)進(jìn)精神家園中的“象牙塔”供奉著，藝術(shù)已經(jīng)走向大眾化、生活化和商業(yè)化，這已是社會(huì)歷史發(fā)展潮流。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)尊重當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，在藝術(shù)的功用性?xún)r(jià)值和藝術(shù)的表現(xiàn)范疇兩個(gè)方面突破既定思維束縛。在藝術(shù)的功用性?xún)r(jià)值突破方面，我們既要堅(jiān)持藝術(shù)的“真、善、美”本質(zhì)價(jià)值，但同時(shí)又要看到，藝術(shù)的本質(zhì)價(jià)值須通過(guò)認(rèn)識(shí)價(jià)值、情感熏陶價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值、經(jīng)濟(jì)消費(fèi)價(jià)值等一系列功用性?xún)r(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)。每個(gè)時(shí)代的社會(huì)歷史發(fā)展環(huán)境都不一樣，戰(zhàn)爭(zhēng)年代的藝術(shù)更多的是通過(guò)認(rèn)識(shí)價(jià)值和情感熏陶價(jià)值來(lái)表征藝術(shù)的“真、善、美”本質(zhì)價(jià)值；而在和平年代，尤其是在“奢華與豐盛”的“消費(fèi)社會(huì)”，藝術(shù)更多的是通過(guò)娛樂(lè)價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值、經(jīng)濟(jì)消費(fèi)價(jià)值來(lái)表征藝術(shù)的“真、善、美”本質(zhì)價(jià)值，而且正是這些具有鮮明時(shí)代特征的功用性?xún)r(jià)值，從根本上體現(xiàn)出了我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)特征。因此，今天的公共藝術(shù)教育更應(yīng)該關(guān)注如何在藝術(shù)的娛樂(lè)價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值、經(jīng)濟(jì)消費(fèi)價(jià)值等功用性?xún)r(jià)值中容納、表征藝術(shù)的“真、善、美”的本質(zhì)價(jià)值。在藝術(shù)的表現(xiàn)范疇方面，既不丟棄純藝術(shù)產(chǎn)品，諸如音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、影視、文學(xué)、戲劇、曲藝等傳統(tǒng)藝術(shù)項(xiàng)目的藝術(shù)教育，又需要將藝術(shù)教育擴(kuò)展到一切專(zhuān)業(yè)的理論課程和技能培訓(xùn)的教學(xué)中。將公共藝術(shù)教育與所有專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)結(jié)合起來(lái)，努力挖掘藝術(shù)的創(chuàng)造價(jià)值以及藝術(shù)能給我們帶來(lái)的一切功用性?xún)r(jià)值，讓所有專(zhuān)業(yè)教師，尤其是應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)教師都來(lái)關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展對(duì)于本專(zhuān)業(yè)發(fā)展的滲透性，關(guān)注提升學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力對(duì)于促進(jìn)本專(zhuān)業(yè)發(fā)展、強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)生存競(jìng)爭(zhēng)能力的指導(dǎo)意識(shí)。而一旦我們擴(kuò)開(kāi)了公共藝術(shù)教育的視野，朝著藝術(shù)教育與藝術(shù)現(xiàn)實(shí)發(fā)展相吻合的方向努力，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的努力不僅有利于解決公共藝術(shù)教育師資力量的難題，更為重要的是可以創(chuàng)造出一種全新的人才培養(yǎng)目標(biāo)，這是一種將人的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)與大學(xué)生未來(lái)職業(yè)發(fā)展方向有機(jī)結(jié)合起來(lái)的公共藝術(shù)教育新模式。由此，我們便可以引導(dǎo)和激發(fā)所有專(zhuān)業(yè)教師都去從藝術(shù)創(chuàng)造角度關(guān)注本專(zhuān)業(yè)的最新發(fā)展方向，在教學(xué)中積極主動(dòng)地去調(diào)動(dòng)起學(xué)生掌握藝術(shù)創(chuàng)造方法和專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的興趣，從而達(dá)到既有效促進(jìn)了公共藝術(shù)教育效率的提高，又有效促進(jìn)了應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)實(shí)際水平的雙重教育效果。

好的設(shè)想還有待付諸實(shí)施，筆者認(rèn)為最為關(guān)鍵的是兩點(diǎn)：一是探索藝術(shù)教育實(shí)踐新途徑；二是改革課程設(shè)置，將藝術(shù)因素融入各專(zhuān)業(yè)課程。

首先，在思想認(rèn)識(shí)上，要認(rèn)識(shí)到應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)公共藝術(shù)教育應(yīng)該形成自己的教育實(shí)踐重點(diǎn)。在教育實(shí)踐中，公共藝術(shù)教育正在被框定在一個(gè)特定的教育模式中，似乎只有圍繞純藝術(shù)產(chǎn)品實(shí)施相關(guān)教育，才能被算作公共藝術(shù)教育。實(shí)際上，我們應(yīng)該深入思考的是：如何在普及高等教育的新形勢(shì)下，根據(jù)行業(yè)分工和各個(gè)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置與藝術(shù)相溶的特性，有針對(duì)性地開(kāi)展公共藝術(shù)教育。應(yīng)用型本科高校的所有專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置，都是著眼于從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的生產(chǎn)生活實(shí)踐技能的?！凹夹g(shù)是人體和感官的延伸”∞，當(dāng)代新技術(shù)發(fā)展最顯著的標(biāo)志就是技術(shù)與藝術(shù)融為一體，新技術(shù)手段通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新建構(gòu)環(huán)節(jié)，從生產(chǎn)與消費(fèi)的源頭上提升產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。英國(guó)學(xué)者費(fèi)瑟斯通就曾很準(zhǔn)確地解讀過(guò)消費(fèi)中的藝術(shù)滲透特征：“平凡與日常的消費(fèi)品與奢侈、奇異、美、浪漫日益聯(lián)系在一起，而它們?cè)瓉?lái)的用途或功能則越來(lái)越難以解碼出來(lái)”。在當(dāng)代生產(chǎn)與消費(fèi)實(shí)踐中，技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了技術(shù)向人性化回歸，藝術(shù)美感的追求漸漸成為消費(fèi)目的，所有的物質(zhì)產(chǎn)品和精神文化產(chǎn)品都通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)通道被冠之以造型美觀(guān)、賞心悅目、怡情悅志、心曠神怡、意趣盎然、有品味、有格調(diào)、充滿(mǎn)想象和詩(shī)情畫(huà)意等藝術(shù)特征，技術(shù)則漸漸成為人類(lèi)滿(mǎn)足藝術(shù)美感的手段。越來(lái)越多的產(chǎn)品，尤其是那些新近被開(kāi)發(fā)出來(lái)的創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅其功能被定位在滿(mǎn)足兩種消費(fèi)需求上，而且其產(chǎn)品形態(tài)也更加模糊了物質(zhì)產(chǎn)品與藝術(shù)產(chǎn)品的形態(tài)邊界。很顯然，在這個(gè)消費(fèi)大發(fā)展的時(shí)代，應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)要想取得實(shí)際的公共藝術(shù)教育效果，就不能不關(guān)注社會(huì)實(shí)踐中的技術(shù)與藝術(shù)合流的趨向，就要關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中的與生產(chǎn)生活緊密相連的娛樂(lè)價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值、經(jīng)濟(jì)消費(fèi)價(jià)值等功用性?xún)r(jià)值的發(fā)展動(dòng)向，積極開(kāi)發(fā)公共藝術(shù)教育與專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合的教育實(shí)踐途徑。endprint

其次，在課程設(shè)置上，可以建構(gòu)兩塊課程內(nèi)容來(lái)促成公共藝術(shù)教育與專(zhuān)業(yè)教育的相結(jié)合。第一塊課程內(nèi)容主要針對(duì)著藝術(shù)發(fā)展與本專(zhuān)業(yè)發(fā)展相結(jié)合的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)以及相關(guān)的技能培訓(xùn)，可以將之設(shè)置為應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育的必修課程。包括本專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)的藝術(shù)基礎(chǔ)理論、藝術(shù)創(chuàng)造原理、產(chǎn)品藝術(shù)化的前沿動(dòng)態(tài)、專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)與消費(fèi)中的藝術(shù)化途徑、專(zhuān)業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)與管理的技能培訓(xùn)等，由本專(zhuān)業(yè)最具權(quán)威的專(zhuān)家學(xué)者授課。這塊內(nèi)容對(duì)于應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)的公共藝術(shù)教育來(lái)講還是一塊有待開(kāi)墾的處女地，它實(shí)現(xiàn)的是當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造性功用和經(jīng)濟(jì)消費(fèi)功用。從理論上講，這塊課程內(nèi)容追蹤的是專(zhuān)業(yè)創(chuàng)造的前沿動(dòng)態(tài)，授課者既需要有豐富的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)，更需要有豐富的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。因此，開(kāi)設(shè)這門(mén)課程就需要與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐始終保持高度的統(tǒng)一。要拓寬授課教師的來(lái)源，既要從實(shí)踐第一線(xiàn)持續(xù)不斷地聘請(qǐng)具有前沿創(chuàng)造成果的優(yōu)秀人才，讓他們將自己的藝術(shù)創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)，分享給在校學(xué)子們；也要注重理論人才與實(shí)踐人才的相互換崗流動(dòng)，必要時(shí)可以選拔本專(zhuān)業(yè)既有理論知識(shí)又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師進(jìn)修藝術(shù)創(chuàng)造課程?？傊?，要有意識(shí)地把培養(yǎng)應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育教師提上議事日程。如果各個(gè)專(zhuān)業(yè)都能夠開(kāi)設(shè)好這門(mén)課程，那么，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)就被分解掉了。事實(shí)上，當(dāng)前各個(gè)高校開(kāi)設(shè)的所謂“藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)”，總是要面臨著某個(gè)具體的實(shí)踐領(lǐng)域，或動(dòng)漫、平面、三維等精神文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)；或建筑、陶藝、服裝等物質(zhì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)是實(shí)踐事項(xiàng)，不具有人文理念那樣的思想統(tǒng)攝性，我們不能把藝術(shù)設(shè)計(jì)搞成空中樓閣，要把藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程教育分解滲透到所有專(zhuān)業(yè)教育中去，以促成應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育主課程的形成。

第二塊課程內(nèi)容主要針對(duì)著培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各類(lèi)純藝術(shù)產(chǎn)品的鑒賞能力，可以將之設(shè)置為應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育的選修課程。藝術(shù)產(chǎn)品主要處于精神文化領(lǐng)域，其價(jià)值主要體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)功用性?xún)r(jià)值和情感熏陶功用性?xún)r(jià)值上。而藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與情感熏陶的功用性?xún)r(jià)值與所有人文理念是相通的，因此，針對(duì)某些藝術(shù)產(chǎn)品的藝術(shù)教育，的確也就有理由成為某些人文學(xué)科學(xué)生職業(yè)發(fā)展的第一需要，即可以成為必修課程。應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)學(xué)生的職業(yè)領(lǐng)域主要是物質(zhì)產(chǎn)品領(lǐng)域，對(duì)于進(jìn)入物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域的學(xué)生而言，他們對(duì)藝術(shù)教育的第一需求是培養(yǎng)與物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)緊密掛鉤的藝術(shù)創(chuàng)造力。由于人的發(fā)展是建立在滿(mǎn)足物質(zhì)需求與滿(mǎn)足精神文化需求的平衡發(fā)展基礎(chǔ)之上的，因此，盡管創(chuàng)造和欣賞各類(lèi)純藝術(shù)產(chǎn)品，并不是應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)學(xué)生將來(lái)的職業(yè)必須，但生活在現(xiàn)實(shí)中的人卻誰(shuí)都無(wú)法回避藝術(shù)產(chǎn)品、藝術(shù)欣賞能力的建構(gòu)，即人人都必須發(fā)展起必要的藝術(shù)感受力，這就決定了針對(duì)藝術(shù)產(chǎn)品的公共藝術(shù)教育的不可缺性。于是，將純藝術(shù)產(chǎn)品的藝術(shù)教育作為應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)公共藝術(shù)教育的選修課，讓學(xué)生們根據(jù)各自的性格特征、情趣愛(ài)好、知識(shí)結(jié)構(gòu)等來(lái)選擇，便成為最佳的課程設(shè)置方法。純藝術(shù)產(chǎn)品意義上的藝術(shù)選修課程設(shè)置需要注意把握好如下要點(diǎn)：第一，要注重培養(yǎng)學(xué)生整體的藝術(shù)鑒賞能力。藝術(shù)鑒賞能力是建立在哲學(xué)（包括美學(xué)）、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及各類(lèi)文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展基礎(chǔ)之上的，我們不能因?yàn)槊鎸?duì)著的是應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)學(xué)生，就把藝術(shù)產(chǎn)品的鑒賞課程演化為娛樂(lè)活動(dòng)過(guò)程，從而徹底淺化或放棄育人的崇高目的。第二，要注重通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)開(kāi)展教育。所有純藝術(shù)產(chǎn)品都是實(shí)踐態(tài)的，而且教學(xué)課時(shí)也是有限的，因此，必須首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)好培養(yǎng)鑒賞力的實(shí)踐環(huán)境，可以是社會(huì)實(shí)踐第一線(xiàn)的環(huán)境，也可以是模擬社會(huì)實(shí)踐的環(huán)境，就是不能滑入空對(duì)空的抽象理念講解中出不來(lái)。第三，要注重建立合理有效的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。今天這個(gè)時(shí)代是藝術(shù)產(chǎn)品供大于求而極度豐盛的時(shí)代，沒(méi)有什么藝術(shù)產(chǎn)品具有絕對(duì)的吸引力，即便是在實(shí)踐環(huán)境中培養(yǎng)鑒賞力，也需要教師根據(jù)教育規(guī)律，環(huán)環(huán)相扣地設(shè)置好教學(xué)互動(dòng)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，以確保最佳教育教學(xué)效果。第四，要注重培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)性的表演隊(duì)伍。藝術(shù)普及的意義不僅僅在于提高個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)上面，還在于發(fā)展起更多人的藝術(shù)表演天賦，以促成人與人之間相互愉悅的藝術(shù)氛圍。因此，應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件開(kāi)發(fā)學(xué)生的藝術(shù)表演才能，首先可以為全校師生開(kāi)展藝術(shù)服務(wù)，提升公共藝術(shù)教育的人氣；其次還可以適當(dāng)開(kāi)展社會(huì)服務(wù)，讓來(lái)自于社會(huì)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制推動(dòng)學(xué)校公共藝術(shù)教育的蓬勃發(fā)展。

（責(zé)任編輯：李明彥）endprint