康利超，段治文

(浙江大學(xué)思想政治理論教學(xué)科研部，浙江杭州 310028)

責(zé)任是人們在社會活動中需要遵循的基本規(guī)范和要求，也是人特有的屬性之一。人在社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化活動中形成的各種緊密聯(lián)系，是責(zé)任產(chǎn)生的現(xiàn)實條件，在這個意義上可以說人是責(zé)任的存在。責(zé)任直接或間接影響著人的各種實際活動，對促進(jìn)社會發(fā)展具有重要作用。但是，當(dāng)前我國責(zé)任缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，責(zé)任危機(jī)問題日益凸顯，成為各種社會危機(jī)頻繁爆發(fā)的主要誘因。正確認(rèn)識并消除責(zé)任危機(jī)是當(dāng)前推進(jìn)社會健康和諧發(fā)展的重要課題。

一、責(zé)任危機(jī):一種新的社會危機(jī)日益凸顯

責(zé)任缺失的觀念和行為不斷蔓延并取得社會的默認(rèn)，演變成為社會生活的潛規(guī)則或價值取向時必然導(dǎo)致社會爆發(fā)責(zé)任危機(jī)。因責(zé)任缺失行為導(dǎo)致的社會危機(jī)問題，已經(jīng)引起人們普遍不滿，不能不引起高度重視。

(一)經(jīng)濟(jì)發(fā)展責(zé)任扭曲導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)現(xiàn)象

“文化大革命”結(jié)束后，面對單一計劃經(jīng)濟(jì)體制陷入僵化的弊端，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民采取改革分配方式，即注重物質(zhì)利益原則來調(diào)動人民生產(chǎn)積極性的符合實際的方法，找到了建立完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制這一能夠兼顧效率與公平適合國情的基本經(jīng)濟(jì)制度。在這一過程中人們致富的積極性被充分調(diào)動起來，但一些企業(yè)、組織和個人片面追求自身利益最大化，不惜采取飲鴆止渴的發(fā)展方式，創(chuàng)新、誠信、守法以及科學(xué)發(fā)展等社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展所必備的基本責(zé)任要求被急功近利、假冒偽劣、弄虛作假、貪圖享樂等錯誤思想和行為所沖淡，盲目引進(jìn)發(fā)達(dá)國家剩余資本和污染嚴(yán)重的加工制造產(chǎn)能，為追求經(jīng)濟(jì)利益無視環(huán)境保護(hù)責(zé)任，經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展責(zé)任嚴(yán)重缺失，甚至有地方政府和不法企業(yè)勾結(jié)一起生產(chǎn)假冒偽劣的食品和藥品，喪失基本社會責(zé)任，危及人民的生命健康安全，成為社會安全穩(wěn)定的主要破壞因素。被喻為產(chǎn)業(yè)發(fā)展頭腦的知識產(chǎn)權(quán)和科技創(chuàng)新發(fā)展責(zé)任缺失，依賴招商引資，不但造成資源浪費，還導(dǎo)致核心技術(shù)受制于人，危及國家產(chǎn)業(yè)安全和科學(xué)技術(shù)健康發(fā)展。

(二)政治發(fā)展責(zé)任缺失導(dǎo)致隱性政治危機(jī)

人類社會運行離不開政治發(fā)展，尤其近代以來機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)迅速普及，社會分工日益復(fù)雜化，政治的社會協(xié)調(diào)作用越來越重要，不同利益主體的政治要求和政治參與目的更加明確。受生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)方式的制約，迄今為止政治形式只能采取符合商品經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)要求的代議制。社會主義社會政治制度建立的出發(fā)點是廣大人民的根本利益，不存在類似資本主義社會普遍存在的政治分肥弊病，但政治發(fā)展責(zé)任缺失也導(dǎo)致以權(quán)謀私、貪污腐敗等權(quán)力異化的政治危機(jī)現(xiàn)象。主要表現(xiàn)為權(quán)力不作為或亂作為，大肆揮霍公款，對下公開吃拿卡要、指手畫腳，對上阿諛逢迎、點頭哈腰，公然買官賣官，對人民利益漠不關(guān)心，推諉塞責(zé)，對商人、黑惡勢力姑息縱容，官商黑相互勾結(jié)狼狽為奸。這些公開的秘密引起人民極度的不滿，怨恨的積聚不斷損害著人民對黨和政府的信任，成為當(dāng)前最大的隱性政治危機(jī)，也是當(dāng)前引發(fā)各種突發(fā)性社會沖突的主要根源。

(三)文化發(fā)展責(zé)任缺失導(dǎo)致文化認(rèn)同危機(jī)和人性扭曲

文化對社會的作用越來越重要，是綜合國力的重要組成部分，同時對滿足人們精神需要的作用也日益突出，西方一些社會學(xué)派據(jù)此認(rèn)為人是文化的存在。但文化職能部門和文化工作者如果缺少文化發(fā)展的責(zé)任，就會導(dǎo)致社會出現(xiàn)文化認(rèn)同危機(jī)，消極文化盛行，危害人們身心健康，破壞社會對真善美的認(rèn)同，誘發(fā)各種違法犯罪行為。社會主義社會批判地借鑒人類社會發(fā)展取得的優(yōu)秀文化成果，以滿足人們對真善美的需求和積極健康的生活方式為根本目標(biāo)，能夠根本消除資本主義社會盛行的各種糟粕文化形式。但我國目前經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平比較落后，人們的文化追求帶有鮮明的層次性，加之資本主義各種消極腐朽文化的侵入，導(dǎo)致一些文化機(jī)構(gòu)和文化工作者為了追求單一經(jīng)濟(jì)利益，喪失發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的責(zé)任，傳播腐朽文化，以及出現(xiàn)虛假新聞、有償新聞和選擇新聞等惡劣現(xiàn)象。另外，“誠信乃安身立命之本”的基本道德要求，在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中受到破壞，坑蒙拐騙、輕諾寡信、崇尚厚黑等現(xiàn)象和行為大行其道，人成為物欲的奴隸，甚至有少數(shù)人對自身和家庭的基本責(zé)任都棄之不顧。

二、責(zé)任危機(jī)的成因分析

責(zé)任危機(jī)嚴(yán)重危害社會發(fā)展，促使人們不斷探討責(zé)任危機(jī)發(fā)生的原因。代表性的觀點有以下幾種:利益和價值選擇說。人在現(xiàn)實生活中具有多樣和復(fù)雜的利益需求，當(dāng)人們開始只關(guān)心個人利益追求極端個人主義的價值觀時，必然導(dǎo)致對社會和他人責(zé)任的喪失造成責(zé)任危機(jī)［1］?，F(xiàn)代科技革命沖擊說。當(dāng)代科技革命的巨大進(jìn)步大大提高了人類社會生產(chǎn)能力，但也造成了前所未有的破壞力，甚至可能帶來人類難以控制的嚴(yán)重后果。責(zé)任主體因素說?，F(xiàn)實生活中的責(zé)任缺失問題很多是由于責(zé)任意識淡漠導(dǎo)致，很多人還沒有清醒地認(rèn)識自己的職業(yè)責(zé)任。社會轉(zhuǎn)型的客觀后果說。在社會急劇轉(zhuǎn)型過程中，人的自由空間與選擇空間增大，原有的社會結(jié)構(gòu)秩序不斷被打破，而新的社會結(jié)構(gòu)處于建立完善階段，導(dǎo)致人的責(zé)任履行成為社會盲點，加之責(zé)任制度缺乏，導(dǎo)致責(zé)任缺失和濫用現(xiàn)象。歷史傳統(tǒng)因素說。我國文化傳統(tǒng)從不缺乏理想人格和社會責(zé)任感，但很容易出現(xiàn)責(zé)任主體缺位，出現(xiàn)法不責(zé)眾的責(zé)任推諉或者無人負(fù)責(zé)現(xiàn)象。教育因素說。我國的責(zé)任教育政治色彩過于濃厚，責(zé)任教育體系不完善，責(zé)任教育基本由學(xué)校承擔(dān)，家庭、社會、組織、政府則不是很重視，甚至出現(xiàn)互相拆臺的現(xiàn)象。另外還有西方個人主義消極影響說。主張權(quán)利本位、價值個體化，虛化責(zé)任，導(dǎo)致學(xué)生反社會的傾向和行為日益突出［2］。這些不同角度的原因分析對我們正確認(rèn)識和解決責(zé)任危機(jī)都有寶貴的參考價值。

要深入認(rèn)識責(zé)任危機(jī)產(chǎn)生的根源，必須要分析責(zé)任危機(jī)的實質(zhì)。馬克思曾指出:“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。這個任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！保?］任何人首先要生存然后才能實現(xiàn)發(fā)展，為了滿足生存和發(fā)展的需要只能通過社會分工建立廣泛的、確定的、現(xiàn)實的社會聯(lián)系。維系這種社會聯(lián)系的一個基本因素就是責(zé)任，人在能動地改造世界過程中，不僅對社會內(nèi)部不同部門和領(lǐng)域的合作關(guān)系產(chǎn)生責(zé)任要求，也對正確認(rèn)識和處理人與自然環(huán)境的關(guān)系提出了責(zé)任要求。責(zé)任作為人類特有的重要屬性，產(chǎn)生于人改造自身、自然和社會所特有的能動性，人在現(xiàn)實勞動和實踐中必然形成各種責(zé)任關(guān)系，決定人是責(zé)任的存在，人天生就要承擔(dān)責(zé)任，責(zé)任危機(jī)實質(zhì)是責(zé)任人危機(jī)。責(zé)任人是責(zé)任的人格化，責(zé)任主體包括個體和社會組織，其基本要求是具備相應(yīng)的責(zé)任能力，具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和責(zé)任心，能夠自覺履行或承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)前我國責(zé)任危機(jī)發(fā)生的根本因素是責(zé)任人缺位，也就是責(zé)任主體責(zé)任屬性缺失、責(zé)任意識缺乏，不能把責(zé)任作為思想和行動評判的標(biāo)準(zhǔn)和指導(dǎo)原則，不能正確處理自由、幸福和責(zé)任的關(guān)系，不能對責(zé)任行為進(jìn)行科學(xué)客觀的評判，缺乏履行責(zé)任的自覺性，法不責(zé)眾的心理大行其道。例如，斂財1 500萬元的國家級貧困縣甘肅省宕昌原縣委書記王先民說:“反腐敗是隔墻扔磚頭，砸住誰，誰倒霉。沒想到今天會輪到我的頭上?！痹颇鲜÷槔跗略h委書記趙仕永也說:“我在縣委書記這個職位上，在時下的社會環(huán)境中，不犯罪是不可能的。因為我除了有自己的價值理念，還有一個眾人實行的潛規(guī)則?！保?］這些責(zé)任觀念嚴(yán)重扭曲的理念，體現(xiàn)在行動中就是無視為人民服務(wù)的基本責(zé)任要求，而是利用人民賦予的權(quán)力大搞以權(quán)謀私、貪污腐敗。

當(dāng)前責(zé)任危機(jī)產(chǎn)生的外在因素是缺乏健全的和行之有效的責(zé)任體制。我國社會主義制度建立后，由于歷史和現(xiàn)實的因素，建立完善責(zé)任體制的任務(wù)受到一定程度的忽視，這樣就導(dǎo)致制度有效的剛性約束作用失效，已有的責(zé)任制度執(zhí)行中還受到很多消極因素的阻礙。例如，2010年12月16日頒布執(zhí)行的《關(guān)于實行黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制的規(guī)定》，明確本規(guī)定適用于各級黨的機(jī)關(guān)、人大機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)、政協(xié)機(jī)關(guān)、審批機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)班子、領(lǐng)導(dǎo)干部，人民團(tuán)體、國有和國有控股企業(yè)、事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)班子、領(lǐng)導(dǎo)干部參照執(zhí)行本規(guī)定。［5］在執(zhí)行中由于私利或者防禍因素的顧慮，對上級責(zé)任人的監(jiān)督制約機(jī)制不能充分發(fā)揮作用，為大量不負(fù)責(zé)任、推卸責(zé)任行為留下可乘之機(jī)，成為這一責(zé)任制度執(zhí)行不暢的主要原因。同時制度運行不可避免存在制度成本問題，如果處理不當(dāng)就會導(dǎo)致制度陷入虛位狀態(tài)。另外，在履行或承擔(dān)責(zé)任時仍帶有明顯的強(qiáng)制性和非自覺性，決定人們在履行責(zé)任過程中還受到很多客觀因素的限制。

三、消除責(zé)任危機(jī)的對策構(gòu)想

消除責(zé)任危機(jī)的關(guān)鍵就是培育“責(zé)任人”(既包括每個責(zé)任個體，也包括責(zé)任人對象化的各種責(zé)任組織)，人的責(zé)任意識和行為與責(zé)任體制關(guān)系密切，人有責(zé)任促使責(zé)任體制不斷發(fā)展完善，責(zé)任體制對人的責(zé)任意識和行為具有強(qiáng)制的引導(dǎo)和約束作用。責(zé)任體制建設(shè)包括宏觀層面的責(zé)任制度、運行機(jī)制建設(shè)和微觀層面的責(zé)任組織內(nèi)部具體的責(zé)任制度、運行機(jī)制建設(shè)。

(一)加強(qiáng)責(zé)任體制建設(shè)

明確責(zé)任體制建設(shè)的基本途徑。中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民，國家權(quán)力機(jī)關(guān)對人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督，人民依照法律規(guī)定，管理國家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)、文化和社會事業(yè)。因此，決定責(zé)任體制建設(shè)的基本途徑是發(fā)揮這一為人民負(fù)責(zé)的根本政治體制的作用，通過人人負(fù)責(zé)，來掃除對各級各類權(quán)力責(zé)任人進(jìn)行有效監(jiān)督的后顧之憂，保證權(quán)力陽光運行，徹底解決監(jiān)督制約不力的難題。

通過政治責(zé)任體制建設(shè)帶動經(jīng)濟(jì)、文化責(zé)任體制不斷發(fā)展完善，這是由我國生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)的制度優(yōu)勢和黨執(zhí)政的目標(biāo)所決定的。當(dāng)前責(zé)任體制建設(shè)已經(jīng)受到人們的廣泛關(guān)注，相關(guān)政策和制度不斷完善，問責(zé)制已經(jīng)向社會其他主要領(lǐng)域擴(kuò)展。政治責(zé)任體制建設(shè)的主要任務(wù)是提高制度設(shè)計的科學(xué)性和執(zhí)行力，保證機(jī)制順暢運行體現(xiàn)制度的權(quán)威性。只要嚴(yán)格遵守權(quán)力、領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)行機(jī)構(gòu)之間正確的責(zé)任關(guān)系，加上相關(guān)責(zé)任人的決心和信心，就能根本解決當(dāng)前責(zé)任體制運行中存在的各種問題。誠然政治責(zé)任體制建設(shè)的關(guān)鍵是如何落實，正如習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的領(lǐng)導(dǎo)干部在重大決策和部署作出之后，還要研究具體辦法，明確具體責(zé)任，一環(huán)扣一環(huán)地去抓，這樣才能實現(xiàn)各項決策和部署的全面落實。特別是要健全人人負(fù)責(zé)、層層負(fù)責(zé)、環(huán)環(huán)相扣、科學(xué)合理、行之有效的工作責(zé)任制。還要科學(xué)進(jìn)行責(zé)任分解，把目標(biāo)任務(wù)分解到部門、具體到項目、落實到崗位、量化到人，以責(zé)任制促落實、以責(zé)任制保成效，形成一級抓一級、層層抓落實的工作局面［6］。今天在全國范圍內(nèi)展開的“反四風(fēng)”治理活動，仍然是《黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制》所規(guī)定的主要要求。之所以已經(jīng)取得了顯著成績，與習(xí)近平為代表的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體緊抓責(zé)任落實，并在解決具體難題中不斷完善責(zé)任制這一有效的工作方法緊密相關(guān)。

社會主義公有制的根本優(yōu)勢在于企業(yè)的利潤由勞動者集體所有和支配，企業(yè)的生產(chǎn)效益與個人當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益直接相聯(lián)，比私有制條件下生產(chǎn)資料所有者直接占有、支配企業(yè)利潤的生產(chǎn)方式更能激發(fā)勞動者的生產(chǎn)積極性和責(zé)任感。但我國長期封建社會的消極傳統(tǒng)阻礙著社會主義根本優(yōu)勢充分發(fā)揮，升官發(fā)財、小富即安、科技精神缺乏等落后思想至今仍大有市場。要消除這些弊端，就要充分保證黨和政府肩負(fù)的經(jīng)濟(jì)管理職能，通過正確的政策引導(dǎo)和司法強(qiáng)制力的推動，保證企業(yè)落實科學(xué)合理生產(chǎn)、管理責(zé)任制。公有制企業(yè)主要應(yīng)該保證職工代表大會對企業(yè)生產(chǎn)管理活動的基本參與和監(jiān)督作用，理順企業(yè)內(nèi)部和外部的責(zé)任運行機(jī)制，成為注重經(jīng)濟(jì)效益、遵紀(jì)守法、公平競爭，自覺把國家社會長遠(yuǎn)利益和人民根本利益結(jié)合起來的具有社會主義先進(jìn)企業(yè)精神的合格責(zé)任主體。在社會主義初級階段仍有存在空間的各種非公有制企業(yè)的責(zé)任體制建設(shè)，要嚴(yán)格按照國家《公司法》的規(guī)定，通過國家職能部門保證其遵守法律和行政法規(guī)，遵守社會公德、商業(yè)道德，誠實守信，接受政府和社會公眾監(jiān)督，自覺承擔(dān)社會責(zé)任。

政治責(zé)任體制建設(shè)對文化責(zé)任體制建設(shè)的推動作用更為明顯，這是文化作為社會意識形態(tài)的主要內(nèi)容和重要社會產(chǎn)業(yè)雙重地位決定的。黨和政府肩負(fù)著推進(jìn)文化體制改革，促進(jìn)文化事業(yè)繁榮，提高民族素質(zhì)塑造高尚人格，滿足人民積極健康文化需求的責(zé)任目標(biāo)，以及促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)科學(xué)發(fā)展的責(zé)任要求。文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部責(zé)任體制建設(shè)需要參照企業(yè)責(zé)任體制建設(shè)的具體方法，消除各種不負(fù)責(zé)任行為，成為遵紀(jì)守法并實現(xiàn)社會主義先進(jìn)文化發(fā)展目標(biāo)的合格責(zé)任主體。

要構(gòu)建客觀公正的各類責(zé)任組織的責(zé)任評價制度，通過技術(shù)權(quán)威部門的鑒定和人民廣泛參與，對責(zé)任組織形成外部壓力，推動其自覺履行自身肩負(fù)的各種責(zé)任。這種行之有效的責(zé)任管理制度也只有在黨和政府的積極參與和推動下，才能增強(qiáng)制度的權(quán)威性和執(zhí)行力。抓住突發(fā)性公共事件或社會危機(jī)事件所提供的體制革新的契機(jī)，例如，2003年的“非典”危機(jī)促使我國問責(zé)制的確立。對基層組織和人民群眾的首創(chuàng)事物給予充分關(guān)注，給予及時有效指導(dǎo)，積極總結(jié)經(jīng)驗上升為制度形式并進(jìn)行推廣，例如，安徽鳳陽小崗村民悄悄進(jìn)行的包產(chǎn)到戶行為推動了農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的誕生。

(二)重視責(zé)任人培育

責(zé)任實現(xiàn)離不開具體的人，不同責(zé)任素質(zhì)的人在相同條件下履行或承擔(dān)責(zé)任的效果必然相差甚遠(yuǎn)，責(zé)任體制的運行效果同樣與人的責(zé)任素質(zhì)密不可分。責(zé)任人培育主要通過科學(xué)的責(zé)任教育來實現(xiàn)。責(zé)任心理學(xué)的研究表明:責(zé)任是一種心理活動過程，一種行為活動的傾向，一種內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)，一種習(xí)得的心理品質(zhì)［7］。毫無疑問，責(zé)任和道德、價值、利益等社會規(guī)范一樣需要通過認(rèn)知、學(xué)習(xí)、內(nèi)化的過程才能變?yōu)槿说膬?nèi)在品質(zhì)。

責(zé)任教育不是簡單空洞的說教和枯燥抽象的灌輸，而是與人的實踐活動緊密聯(lián)系在一起，體現(xiàn)在人的一言一行、一崗一位的責(zé)任行動之中。具體要求是要和日常生活緊密結(jié)合，與人活動的動機(jī)結(jié)合起來。在兒童社會化的最初階段就要加強(qiáng)責(zé)任教育。當(dāng)前專門的責(zé)任教育還沒有引起足夠的重視，更多是強(qiáng)調(diào)道德、理想和法律的教育，這種脫離責(zé)任基石的道德、理想教育猶如空中樓閣，實際效果并不理想。加之責(zé)任教育又主要在學(xué)校進(jìn)行，而對成年人的教育則主要依靠個人的自覺途徑，在現(xiàn)實各種制約因素的作用下這種自覺變得軟弱無力，還間接影響學(xué)校道德、理想教育的效果。因此，首先要對成年人充分地補(bǔ)上責(zé)任這一課，通過切實有效的責(zé)任教育，特別是強(qiáng)制性責(zé)任懲罰的警示作用，消除因責(zé)任缺失行為導(dǎo)致的各種社會丑惡現(xiàn)象，為青年群體營造出與學(xué)校教育內(nèi)容相一致的現(xiàn)實環(huán)境，從根本上保證責(zé)任教育的實際效果。

深刻挖掘先進(jìn)典型人物行為背后隱藏的責(zé)任內(nèi)涵，充分發(fā)揮責(zé)任人典范的模范帶頭作用。例如，我們身邊的活雷鋒——郭明義的事例，在社會引起廣泛反響，正在悄然地改變著人們的現(xiàn)實生活。支撐郭明義無私奉獻(xiàn)行為的信念就是他經(jīng)常說的:“人人都管事，世上無難事。我為社會、為企業(yè)、為他人，多做一些力所能及的事，感到很充實、很快樂、很幸福?！保?］這兩句樸實無華但含義深刻的話語，揭示出一名合格的責(zé)任人自覺履行責(zé)任的真實感受。還有當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部典范的楊善洲，他說:“共產(chǎn)黨人不是要做官，而是要為人民謀福祉，不能光想自己，要時刻牢記使命?！薄拔业孟茸鰴z討，你們這里的山是荒的，地是閑著的，人的肚子是癟著的，袋子里是空著的，我沒有盡到責(zé)任?！保?］正是時刻牢記黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任，以責(zé)任作為自己生活工作的基本指針，楊善洲退休后放棄組織安排的到昆明休養(yǎng)的舒適，毅然決定回山種樹，實現(xiàn)退休后給家鄉(xiāng)做一兩件事情的承諾。

建立符合實際的個人責(zé)任履行制度。對于能夠直接體現(xiàn)和約束個人責(zé)任活動的責(zé)任記錄制度，由于種種限制因素還沒有問世。發(fā)達(dá)國家的實踐已經(jīng)證明個人責(zé)任記錄制度對提高人的責(zé)任意識和規(guī)范責(zé)任行為的積極作用，國家給每個人建立責(zé)任履行記錄卡，保證每個人一生的責(zé)任行為都能夠有案可循，作為個人生活和工作的重要評價參考。當(dāng)前并非不具備建立個人責(zé)任履行記錄制度的物質(zhì)條件，難點在于人們的觀念意識既不能突破人情面子的束縛，也不能科學(xué)認(rèn)識這一制度的重要作用。因此，需要克服這些消極因素，盡快建立符合我國社會發(fā)展實際的個人責(zé)任履行制度，使責(zé)任成為評價人德行的基本標(biāo)準(zhǔn)。

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［8］何勇，張嚴(yán)平，等.世界上什么最幸福——再訪郭明義［N］.人民日報，2010-11-23(1).

［9］張嚴(yán)平，姜潔，等.一個共產(chǎn)黨人的一輩子——追記云南省原保山地委書記楊善洲［N］.人民日報，2011-01-30(1).