論英雄崇拜對古希臘競技體育的影響*

許紅霞，楊 弢，任松峰

(曲阜師范大學 日照校區(qū) 體育教研部，山東 日照 276826)

英雄通常指那些品質優(yōu)秀、武勇超群、無私忘我而令人敬佩的人。在古希臘文化中，英雄有著特別的涵義。英雄是介于神與人之間的一個種族，“他們是凡人，卻有超人的能力與稟賦；大多有高貴的血統(tǒng)，有著非凡和奇特的出生……他們都竭盡所能去追求自己的目標；最終贏得了不朽的榮耀。”古希臘人的英雄崇拜情結對希臘社會歷史與文化的發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的影響。作為古希臘體育文化中的一朵奇葩，古希臘競技體育的興起、發(fā)展和衰落深受英雄崇拜思想的影響。

1 古希臘人的英雄崇拜情結

古希臘人的英雄崇拜源于對祖先的崇拜。荷馬時代，隨著社會生產(chǎn)的小斷發(fā)展，人們活動范圍的日趨寬廣，古希臘人逐漸把對自己祖先的崇拜從家族擴展到全體公眾，英雄崇拜隨之產(chǎn)生。這時人們所崇拜的英雄更準確的講，應該稱之為“半神”。因為這些英雄與神有著血緣關系，是神與凡人結合的后代。神、英雄與人之間存在有嚴格的界限，普通的的凡人是成不了英雄的。到了古風時代，城邦國家的建立和海外殖民運動的開展不斷地影響著希臘人的思想和思維方式。古希臘人崇拜的英雄有了進一步延伸。這時，英雄不僅僅指那神與人結合而生的后裔，那半傳說半歷史的優(yōu)秀人物(如阿爾哥斯的克列歐畢斯、比頓兄弟)也都成為人們崇拜的劉象。隨著希臘全盛時代的到來，希臘人更是將許多城邦的建立者、對城邦發(fā)展做出重大貢獻的人物(如杰出的文化人才、競技獲勝者)視為英雄加以崇拜，甚至在死后還可以享有英雄祭儀。

英雄之所以被古希臘人頂禮膜拜，主要基于兩方面原因。一是古希臘人認為英雄們生前都表現(xiàn)出了非凡的力量，而且死后這種力量也沒有消弭，所以，只要對他們加以獻祭，那么，仍然可以得到他們的庇佑。二是源自古希臘人對英雄的由衷敬仰。在古希臘人看來，與神比起來，英雄是更值得他們敬仰的。眾所周知，古希臘神話的最大特點是強凋神人同形同性。古希臘的神雖然比人更聰明、更高大、更有力量，而且能夠永生不死；但是古希臘的眾神也同時擁有人所具有的一切缺點，如殘忍、嫉妒等。而古希臘的英雄則不同，他們通常需要克服凡人難以想象的困難才得以獲得不朽的榮譽。所以，英雄往往被看做是力量和智慧的化身，完美與理想的化身。因此，英雄自然成了古希臘人追求的最高境界。

當然，古希臘人對英雄崇拜形式是多種多樣的。最為常見的就是為英雄舉行獻祭儀式或者奠酒。此外，古希臘人還常常會給他們所崇拜的英雄建造廟宇；或者將英雄們的頭像印在錢幣上；或者把英雄神化，為他們塑造雕像放到神廟里面；或者為他們樹立紀念碑，將他們的事跡刻在浮雕上；或者舉行游行、用詩歌來歌頌、贊美他們心中的英雄。

2 荷馬時代的英雄崇拜是古希臘競技體育興起的重要基礎

古希臘競技體育是在原始生產(chǎn)勞動和日常生活的技能的基礎上逐漸發(fā)展起來的，是宗教、經(jīng)濟、政治等多種因素綜合作用的結果。其中，古希臘人對英雄的尊崇為古希臘競技體育的興起提供了重要的社會思想基礎。

2．1 祭祀英雄促動了競技活動的興起

荷馬時代是一個崇尚英雄的時代。古希臘人為了表達對英雄的紀念，或者為了撫慰英雄的靈魂，他們往往會在英雄墓前舉辦一些競技活動，以此來祈求能夠得到英雄的庇護和保佑。《伊利亞特》中就有這樣的描寫：阿喀琉斯在好友帕特洛克羅斯葬禮上舉行了競技會。這場競技會共進行了七項比賽。古希臘人用祭祀競技地形式來表達對英雄的崇拜，對古希臘競技體育的興起產(chǎn)生了直接影響。尤迪斯在其書中明確地指出：“像奧林匹克運動會一類的體育競技，本是源于為了紀念本地區(qū)的英雄而舉辦的葬禮運動會。”

2．2 競技活動作為英雄自我尊崇的一種形式對古希臘人產(chǎn)生了強烈吸引

荷馬時代，競技比賽作為對英雄的一種祭祀不僅僅是為了取悅觀眾，更契合了古希臘高貴者的情感與道德的需要。競技比賽是高貴者區(qū)別于普通人的重要標志。競技的主角都是當時的英雄(貴族)，而普通人只能充當觀眾。荷馬時代，對英雄而言，最大的美德就是勇武，這種勇武在戰(zhàn)場上可以得到充分的張揚與展示。勇武常常表現(xiàn)為英雄能夠奮勇殺敵，能夠保護民眾，能夠帶領部族掠奪財富。在平時，在沒有戰(zhàn)事的時候，英雄要想炫耀自己的技能，要展示自己的勇武，或者出于娛樂的需要，競技比賽當然就是最佳的選擇。競技比賽足以讓英雄的對榮譽的渴求得到最大程度的滿足?！兑晾麃喬亍返?卷提到阿基琉斯拒絕出戰(zhàn)后，他的手下感到無事可做，就“在岸上消遣，投擲鐵餅、標槍，拉弓射箭……”《奧德賽》第4卷也提到“……眾求婚人在奧德修斯的廳堂前拋擲圓餅，投擲長矛，在一片平坦的場地上娛樂……”

可以說，競技比賽是英雄(貴族)在和平時期最重要的活動，擁有極高的地位。它是荷馬時代英雄(貴族)自我尊崇的一種形式，對普通的希臘人產(chǎn)生著強烈地吸引，成為希臘人競相追逐的對象。普通的希臘人也往往會因敬仰英雄(貴族)的品德，并力圖模仿他們的行為。后來，隨著城邦國家的不斷建立與發(fā)展，希臘城邦中的公民繼承了荷馬時代英雄(貴族)價值觀中的榮譽觀念、競爭觀念。體育競技逐漸發(fā)展成全體城邦公民最為喜愛的活動了，為競技比賽的開展提供了廣泛的民眾基礎。

3 城邦時期對競技英雄的崇拜是古希臘競技體育持續(xù)發(fā)展的內在動力

公元前八到四世紀是希臘城邦興起、發(fā)展并逐步走向繁盛的時期。同時，這一時期也是古希臘競技體育發(fā)展最為輝煌的時期。毫無疑問，古希臘競技體育的持久繁榮得益于發(fā)達的奴隸制經(jīng)濟、健全的民主政治。但真正促成古希臘競技體育繁榮達四個世紀之久的內在動力則是來自對競技英雄的崇拜。

3．1 競技場是成就人們英雄夢想的重要舞臺

隨著希波戰(zhàn)爭的結束，希臘和平時代的到來，曾經(jīng)的城邦建立者逐漸淡出了希臘人的視線，因戰(zhàn)爭而造就的英雄越來越少。但是，人們對英雄的崇拜熱情未有絲毫的動搖。希臘城邦的繁榮使得希臘人的基本生理需要得到滿足，希臘人仍在積極謀求著更高一級的精神滿足。所以，英雄自然成為古希臘人生活中的目標和榜樣。因為古希臘的英雄往往有著超人的力量、特殊的機智，戰(zhàn)勝一切困難的勇氣和為人民造福的情懷。競技比賽為普通人上升為英雄提供了一條便捷的途徑，競技會成為普通人成就英雄夢想的重要舞臺。所以古希臘人對以奧林匹克運動為代表的競技體育變得非常著迷，這明顯地反映出普通民眾對成為一名運動員，成為一個高貴之人的一種渴望。無論是在英雄的墓地舉辦的祭祀競技比賽，還是各個城邦國家自己舉辦的國內競技比賽，和奧林匹克競技比賽一樣，所有的獲勝冠軍都是超出凡人的英雄。

3.2 競技優(yōu)勝者受到英雄般崇拜

城邦時期，體育競技的優(yōu)勝者往往會受到英雄般的崇拜。由于體育競技的優(yōu)勝者具有超人的勇氣、力量與膽識，所以希臘人認為他們就是生活中的英雄。從當時的資料來看，在公元前5世紀左右，奧林匹克運動會的勝利者開始被英雄化。當比賽結束的時候，都要在宙斯的神壇前舉行一個莊嚴而隆重的頒獎儀式。裁判員莊嚴宣布各項目獲勝者們名字，他們父親的名字，以及他們所屬的城邦名稱。同時，賽會的祭司要把由橄欖枝編成的花冠授予獲勝者。當這些競技的優(yōu)勝者們回到自己所屬的城邦時，本邦的人們往往會舉辦一個盛大的慶祝會，以此來歡迎這些凱旋歸來的英雄們。除此之外，這些獲勝者們還會受到其它的一些禮遇，諸如在節(jié)日慶典與劇場中，為其設有專座；在公共場所，立有他們的雕像；詩人和作曲家還會為他們創(chuàng)作合唱頌歌，以便于在宴會或宗教節(jié)日時演唱。人們甚至還認為體育競技優(yōu)勝者在其死后巨大的力量也依然存在，所以希臘人也往往會對已故的體育競技優(yōu)勝者進行祭祀。如著名的拳擊運動員西奧蓋內斯，據(jù)說他曾經(jīng)贏得1 400多場拳擊賽。在其死后，人們?yōu)樗藿思缐?，每年都要舉辦祭祀活動。

4 希臘時期對文化英雄的崇拜不同程度上導致了古希臘競技體育走向衰落

關于古希臘競技體育走向衰落的原因，學界眾說紛紜?？傮w說來，既有競技體育自身發(fā)展的原因，也有深刻的社會文化背景，是多種因素綜合作用的結果。但筆者認為希臘時期人們信仰中崇拜的英雄由競技英雄轉向文化英雄，這是導致古希臘競技體育走向衰落的一個不可忽視的因素。

4．1 由崇拜競技英雄轉向崇拜文化英雄

公元前四世紀中期，馬其頓人的鐵蹄推毀了希臘的城邦制度，古希臘人心中的英雄神話遭到了徹底的動搖。那曾經(jīng)代表著勇氣、力量與膽識的英雄不再是鼓舞人們與自然斗爭，創(chuàng)造美好生活的精神動力。尚武的精神根本不能改變現(xiàn)有的處境狀況。尚武的英雄慢慢淡出了歷史舞臺，與他們相伴的熱鬧、張揚生命活力的英雄競技也漸漸退出人們的視野，將位置留給了世俗的文化教育。因為，隨著統(tǒng)一國家的到來和社會科學文化的不斷發(fā)展，對知識文化產(chǎn)生了的更大需求。

此時的希臘人，逐漸開始由對身體發(fā)達的關注轉向文化知識的熱衷。在教育方面，不僅出現(xiàn)了文字學校與角力學校的分設，而且文字學校逐漸占據(jù)重要地位。教育的目的也發(fā)生了很大變化，由過去追求“行動”與“智慧”相結合的人，逐漸變成單純培育“智慧”的人。哲學家德莫克利特就強調“身體的美如果不同聰明才智結合起來，是某種動物性的東西”。也有人說“那些靠快腿或快馬受人推崇備至的人，顯然是不能攀登上任何頂峰的，因為復雜的科學要比冠軍和馬匹的成績要花費更大的代價”。正是希臘人這種重視智慧輕視體育的轉變，使古希臘競技體育失去了持續(xù)存在的思想根基，古希臘競技體育走向衰落不可避免。

4.2 古希臘競技體育走向衰落

隨著對文化知識的渴求與日俱增，越來越多的古希臘人逐漸喪失了對體育的興趣。他們不再把體育活動當作是生活中不可缺少的大事，城邦的公民們不再像以前那樣，熱衷于親自參加奧林匹克競技運動。各城邦中較為富裕的人們，對賽跑、摔跤等令人汗流浹背的體育項目也產(chǎn)生了厭惡。此時的希臘人，似乎更喜歡雇傭一些車夫、騎師或者派奴隸代替他們出場進行競技比賽，而自己充當熱心的觀眾。他們出入體育場，不再是為了身體鍛煉，僅僅是為了一種消遣。在此背景下，希臘社會上出現(xiàn)了職業(yè)運動員，體育運動也就失去了真正的精神意蘊，柏拉圖對此種社會狀況進行了猛烈抨擊。

在運動員日趨職業(yè)化的同時，競技運動也漸趨商業(yè)化。此時，運動員們參加體育競技不再是為了實現(xiàn)自己的英雄夢想，而是完全是為了追求物質利益。體育競技甚至變成了少數(shù)運動員和商人們發(fā)財致富的生意。在物質利益的巨大誘惑下，金錢取代了崇高的理想，職業(yè)運動員完全淪為了金錢的奴隸。總之，對競技英雄崇拜的弱化，使得代表這一精神的古希臘競技體育在人們心目中漸漸失去了地位，競技體育逐漸被希臘人拋棄。隨著希臘城邦制度的徹底消亡和外來勢力的影響，加上古希臘人自身的不重視，使得古希臘競技體育就這樣衰亡下去。

卡萊爾說：“只要有人存在，英雄崇拜就會永遠存在”。在以奧林匹克運動為代表的競技體育風靡全球的今天，我們也同樣看到很多人對競技體育比賽冠軍的敬仰與崇拜，甚至將其視之為“英雄”。主要是因為，體育冠軍的行為已經(jīng)超越了普通意義上的大眾，代表的是人類發(fā)展的某種極限。當然，今天的人們對體育冠軍并非是一種盲目的崇拜，更多的是一種理性的敬仰，一種對人類所能達到的能力極限的崇拜。毫無疑問，這樣的崇拜有助于競技體育的良性發(fā)展。

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