中國(guó)書(shū)法中的美學(xué)體現(xiàn)與應(yīng)用

◎趙 楊

中國(guó)書(shū)法中的美學(xué)體現(xiàn)與應(yīng)用

◎趙 楊

書(shū)法是中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，它是“線的藝術(shù)”，同時(shí)它亦具有力量美、抽象美、抒情美的美學(xué)特點(diǎn)。本文通過(guò)列舉歷代名碑名帖闡述了這四點(diǎn)，同時(shí)更為深刻地將美學(xué)與書(shū)法聯(lián)系在一起，更深程度上地認(rèn)識(shí)了美學(xué)。

線的純化 抽象美 抒情美

中國(guó)書(shū)法是“線的藝術(shù)”最直接和最充分的展露。它出自于“象形”，并在以后的發(fā)展中沒(méi)有完全摒棄這一原則，不斷地凈化和純化其線條美，增加了豐富線的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造，呈現(xiàn)出種種形態(tài)各異的姿態(tài)、情感意興。是普遍性的情感形式的音樂(lè)藝術(shù)在造型領(lǐng)域內(nèi)的呈現(xiàn)，具有很大的書(shū)法美學(xué)價(jià)值。

一、抽象的美

中國(guó)書(shū)法的美是建立在象形基礎(chǔ)上演化出來(lái)的線條章法和形體結(jié)構(gòu)之上的，具有抽象的美。作為今天所發(fā)現(xiàn)最早的書(shū)法殷商甲骨文中所蘊(yùn)含的“大樸”已蘊(yùn)藏著抽象美。

殷商甲骨文是將最初的象形符號(hào)抽象出來(lái)，字形保留了圖畫(huà)性，古人把一開(kāi)始圖像性的符號(hào)又提煉出“不像形的象形”，再加上豐富的客觀存在線條使之生動(dòng)有趣。甲骨文的線條純化多為短直狀，給人以干凈利落的美感，每個(gè)字之間排列得很緊湊，節(jié)奏急促，空間安排講究，有很多呈現(xiàn)對(duì)稱的美，空間疏密安排得和諧，整體字布局自由瀟灑，字體大小自由羅列，無(wú)行無(wú)列，給人以星羅密布的感覺(jué)。

鐘鼎金文中的書(shū)法抽象美在文字中體現(xiàn)得更多，周代的《墻盤(pán)銘》是西周金文最成熟最具有代表性的金文作品。從中我們可以明顯看到金文書(shū)法的整體布局有了一種秩序的美感，不再是星羅密布。每個(gè)字的安排有行有列，井井有條。字的外形抽象為圓融整飭的形狀，天真爛漫，活潑有趣。從書(shū)法線條純化上看，西周的金文摒棄了早期書(shū)法的雕鑿刻畫(huà)感轉(zhuǎn)為了流暢均勻的書(shū)寫(xiě)感，其線條綿勁暢達(dá)。字的內(nèi)部結(jié)構(gòu)縱橫排列得有秩序，并對(duì)偏旁部首作了調(diào)整，使之有屈有伸，渾然一體，氣息純凈。

金文之后產(chǎn)生的小篆，更加強(qiáng)化了抽象美，它不直接模仿客觀外在的事物，而是用點(diǎn)線的技巧抽象出符號(hào)化的語(yǔ)言，本身具有很大的凝聚力。小篆加強(qiáng)了偏旁的獨(dú)立性、規(guī)范性和造型上的對(duì)稱性，用筆均勻有序，多為流暢婉轉(zhuǎn)的長(zhǎng)線條，曲直得當(dāng)；字體狹長(zhǎng)對(duì)稱均勻，結(jié)構(gòu)美明顯突出；章法凜然有序，充滿了廟堂之氣的美感。之后的漢隸：它的線條破圓為方，由原來(lái)流暢的長(zhǎng)線條變?yōu)榉秸勖黠@的短線條，線條剛勁、雄厚，增加了剛直不阿，奮勇直前的精神。

二、抒情的美

唐代孫過(guò)庭的《書(shū)譜》里說(shuō)：“羲之寫(xiě)《樂(lè)毅》則情多怫郁，書(shū)《畫(huà)贊》則藝涉還奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú)，《太史箴》則縱橫爭(zhēng)折，暨呼《蘭亭》興集，思逸神超，私門(mén)誡誓，情拘志慘，所謂涉樂(lè)方笑，言哀已嘆。”人的內(nèi)心情感也能在書(shū)法中體現(xiàn)出來(lái)，就像詩(shī)歌舞蹈一樣可以反映人的喜怒哀樂(lè)。

比如被后世譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的王羲之《蘭亭序》。我們看這篇《蘭亭序》中，它的線條流暢而優(yōu)美，起伏明顯而自然，字體結(jié)構(gòu)的疏密、點(diǎn)畫(huà)的輕重、行筆速度的緩急表現(xiàn)出了作者對(duì)形象的情感，物我合一，作者借客觀存在的媒介線條的變化來(lái)概括和暗示著自己的情感，抒發(fā)了自己當(dāng)時(shí)俊逸的情感，就像音樂(lè)一樣有強(qiáng)弱、高底、節(jié)奏旋律的變化，在書(shū)法上表現(xiàn)出了飄揚(yáng)俊逸、情馳神縱的魏晉風(fēng)度。王羲之的《蘭亭序》不僅僅美在字體上，它的布局章法也十分具有美感，前后呼應(yīng)，顧盼生姿。全篇有28個(gè)“之”，每個(gè)結(jié)體形狀都不相同，神態(tài)各異，暗示著變化卻又貫穿和連接著全篇，構(gòu)成全篇經(jīng)脈。使全篇從第一字“永”到末一字“文”一氣貫注，風(fēng)神瀟灑，不粘不脫，具有魏晉仙風(fēng)道骨的風(fēng)采。

與《蘭亭序》一起被譽(yù)為“天下三大行書(shū)”的其他兩件分別為唐代顏真卿的《祭侄文稿》和宋代蘇軾的《黃州寒食帖》。同樣十分精彩。顏真卿寫(xiě)的《祭侄文稿》是顏真卿為悼念自己的侄子顏季明被叛軍安祿山所殺害的一篇祭文。宋代蘇軾的《黃州寒食帖》表象著字的動(dòng)勢(shì)和起伏的情感。詩(shī)文寫(xiě)得很悲愴，其書(shū)法也正是在這種憤懣的心情和不公的遭遇之下有感而出的。這是蘇軾被貶官黃州的第三年寒食節(jié)所寫(xiě)的人生之嘆。其用筆渾厚中帶俏麗，線條勁挺圓轉(zhuǎn)，布白有時(shí)疏可走馬，有時(shí)又密不透風(fēng)，形成強(qiáng)烈對(duì)比的節(jié)奏韻味，反映了蘇軾的感情起伏波動(dòng)，開(kāi)篇字的結(jié)體斜正、大小變化明顯，布白疏遠(yuǎn)，猶如其當(dāng)時(shí)欲訴難言的情感。中篇字體明顯放大，筆畫(huà)急促，隨心所欲，布白密集，反映了其內(nèi)心悲憤齊涌，不可遏制。尾篇字的墨色枯渴，線條刻意拉長(zhǎng)，布白蕭疏，反映了其對(duì)人生的長(zhǎng)嘆，情緒悲落。結(jié)尾和篇首字體遙相呼應(yīng)，抒情藝術(shù)感十足。

[1]《歷代書(shū)法論文選》[M]上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2012年8月第一版

[2]《書(shū)法自學(xué)叢帖》[M]上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2008年5月第十一版

[3]宗白華《美學(xué)散步》[M]上海：上海人民出版社，1997年7月第四版

[4]李澤厚《美學(xué)三書(shū)》[M]北京：商務(wù)印書(shū)館，2006年10月第一版

[5]丁文雋《書(shū)法通論》[M]北京：人民美術(shù)出版社，2007年5月第四版

（作者單位：山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）