◎石 文

傳播學(xué)視域下的余秋雨文學(xué)創(chuàng)作分析

◎石 文

余秋雨，作為當(dāng)代中國臺(tái)灣的一位擁有顯赫聲明的“文化學(xué)者”，其文學(xué)創(chuàng)作對(duì)于中國文化的復(fù)興以及現(xiàn)代轉(zhuǎn)型做出了重大的貢獻(xiàn)。本文從傳播者和接受者以及文學(xué)本體和外在環(huán)境兩個(gè)傳播學(xué)的視域下對(duì)余秋雨的文學(xué)創(chuàng)作展開了分析，希望對(duì)于余秋雨的文學(xué)創(chuàng)作的探究起到推動(dòng)作用。

傳播學(xué) 余秋雨 文學(xué)創(chuàng)作

余秋雨的《文化苦旅》《千年一嘆》等文學(xué)作品相信人們都是耳熟能詳?shù)?。余秋雨將足跡踏遍了祖國的萬里河山，以一種回憶式的方式用優(yōu)美的語言記錄下歷史的哀嘆?！盎氐浆F(xiàn)場(chǎng)、還原歷史”的這一種寫作方式在很大程度上推動(dòng)了中國現(xiàn)代文學(xué)原創(chuàng)特征的研究。在傳播學(xué)視域下，余秋雨的文學(xué)作品體現(xiàn)了傳播者與接受者以及文學(xué)本體和外在環(huán)境的緊密關(guān)系，引領(lǐng)了中國文化商業(yè)化轉(zhuǎn)型。

一、余秋雨文學(xué)作品本身傳播學(xué)的特點(diǎn)

1.余秋雨的文學(xué)作品把握住了時(shí)代的脈搏

我們知道，文學(xué)作為一種精神的產(chǎn)物，具有主觀能動(dòng)性，有時(shí)落后于時(shí)代的發(fā)展，有時(shí)先進(jìn)于時(shí)代的發(fā)展，但是不管是落后于還是先進(jìn)于時(shí)代的發(fā)展，這兩種作品都不能引起人們的共鳴，讀者必定不占主流。然而余秋雨的文學(xué)作品恰好把握住了憂慮中華文化未來走向的時(shí)代脈搏，能夠引起廣大國人的共鳴。例如，余秋雨創(chuàng)作的《千年一嘆》和《行者無疆》，其中優(yōu)美的語言，淡淡的惆悵，恰當(dāng)?shù)奈幕袍E的探索等正好打中了國人對(duì)于中華文化的淡淡憂慮的精神狀態(tài)，從而使得余秋雨的作品在中國大陸一炮而紅。

2.“回到現(xiàn)場(chǎng)、還原歷史”的寫作風(fēng)格

中國文化源遠(yuǎn)流長，自古至今中國作為四大文明古國之一，中華的文明一直使得我們驕傲，然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國的文化走在了傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)折的拐角，它需要回顧過去增強(qiáng)信心，它也需要回到現(xiàn)實(shí)，踏實(shí)創(chuàng)作。余秋雨的文學(xué)作品，正好回到了現(xiàn)場(chǎng)深切地感受到了中華文化的深沉魅力，然而又回到了現(xiàn)實(shí)對(duì)于中華文化在轉(zhuǎn)折拐角的憂慮。例如，《文化苦旅》《千年一嘆》等作品，余秋雨親歷現(xiàn)場(chǎng)，然后用深厚的文學(xué)功底、深沉的語調(diào)、優(yōu)美的語言、淡淡的憂慮向我們展現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長以及生命活力，還原了歷史，使我們感受到了歷史的氣勢(shì)磅礴。余秋雨的這種寫作風(fēng)格正好符合了傳播學(xué)中的文學(xué)本體與傳播環(huán)境相結(jié)合的傳播特點(diǎn)，易于人們的廣泛接受。

3.余秋雨的文學(xué)作品文化視野的廣闊性、普世性

余秋雨的文學(xué)作品有著不同的文化視角，從不同的文化視角來看都可以展現(xiàn)其作品獨(dú)特的魅力。在傳播學(xué)的視域下，余秋雨的文學(xué)作品則體現(xiàn)了傳播者與接受者這個(gè)視角。余秋雨的《文化苦旅》和《千年一嘆》主要是作者踏著古人的經(jīng)歷進(jìn)行創(chuàng)作，回憶式的創(chuàng)作。余秋雨作為中華文化的傳播者，將接受者定義為所有對(duì)中華文化感興趣的讀者，讓讀者感受到中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長；然而余秋雨的《借我一生》等作品，則是展現(xiàn)了對(duì)父輩和自身經(jīng)歷的審視，使人們重新審視“文革”給人們所帶來的精神以及肉體的災(zāi)難。以旁觀者的視角傳播那個(gè)時(shí)代的經(jīng)歷，然后將接受者定義為有思想的人，余秋雨作品的這種普世的視野讓人們之間沒有文化隔閡，使得余秋雨的作品得到最廣泛的流行。

例如，在《道士塔》這篇文章中作者并沒有采用歇斯底里的咆哮或者怒罵的方式展現(xiàn)王道士的愚昧與貪婪，而是盡可能地克制自己的憤怒，以盡量平靜的語氣敘述道，“什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白?！薄昂冒?，那就運(yùn)到倫敦，運(yùn)

到巴黎，運(yùn)到彼得堡，運(yùn)到東京”等等用著淡淡哀傷的語氣講述那段泣血的歷史，沒有對(duì)錯(cuò)，只有深沉的文化情感，這具有著普世價(jià)值的民族情感受到了人們的歡迎，另外余秋雨作品憑借著廣闊的文化視野，但是沒有晦澀難懂的文化深度，容易被人們喜聞樂見。

二、傳播學(xué)視域下余秋雨文學(xué)創(chuàng)作分析

1.余秋雨的作品傳播與外在環(huán)境緊密相關(guān)

余秋雨的早期作品《文化苦旅》《山居筆記》之所以獲得了很大的聲譽(yù)與臺(tái)灣文藝界的推崇有著很大的關(guān)系；《千年一嘆》《行者無疆》傳播則是與華人對(duì)于中國文化未來走向的憂慮有著密切的關(guān)系，并且許多具有廣泛影響力的華文報(bào)刊對(duì)余秋雨的文學(xué)作品進(jìn)行了跟蹤報(bào)道，這就增加了余秋雨作品的影響力。例如，余秋雨的作品與《收獲》文學(xué)期刊的良性互動(dòng)增強(qiáng)了對(duì)余秋雨作品的宣傳力度，從而促進(jìn)了余秋雨文學(xué)作品被廣泛閱讀。

2.余秋雨作品與《收獲》文學(xué)期刊的合作

《收獲》作為一本國家級(jí)的文學(xué)刊物，在十年間與余秋雨有著良好的合作。并且《收獲》開辟了好幾個(gè)專欄如“文化苦旅”“山居筆記”等，這樣就有利于作者與讀者進(jìn)行及時(shí)的交流，余秋雨的作品走在了傳播學(xué)的前沿。這種專欄形式就像現(xiàn)在的“博客”“微博”，作者與讀者進(jìn)行隨時(shí)的互動(dòng)有助于作者及時(shí)地掌握讀者的思想動(dòng)態(tài)，從而能夠考慮讀者的需求，使作品滿足讀者的要求，有利于作者作品的傳播，并且這種專欄也已經(jīng)成為了余秋雨文學(xué)創(chuàng)作不可分割的一部分。

例如，在“文化苦旅”專欄中，“讀者諸君也許會(huì)想，司馬遷的感人之處，不就是以刑殘之身寫出了……今天我想冒一下險(xiǎn)，把司馬遷最艱辛的感人之處試著表述一下?！边@樣就有助于作者與讀者建立長期的良性的互動(dòng)關(guān)系，有助于維持住讀者，從而促進(jìn)了余秋雨文學(xué)作品的傳播。

余秋雨的文學(xué)作品在《收獲》期刊上的傳播采取了兩次傳播的方式。該方式就是：先通過《收獲》期刊進(jìn)行第一次的連載，然后再集結(jié)出版，進(jìn)行第二次傳播。這樣第一次傳播對(duì)第二次傳播就有著市場(chǎng)預(yù)測(cè)和廣告的作用，這樣兩次傳播有利于余秋雨文學(xué)作品的廣泛傳播。

3.余秋雨作品市場(chǎng)化運(yùn)作

初入門檻。媒介威望是由國家與執(zhí)政黨以制度形式賦予，并通過該組織“所傳播或者支持的觀點(diǎn)、主張以及它所認(rèn)可或擁護(hù)的個(gè)人或團(tuán)體”體現(xiàn)出來，可以對(duì)“受眾的態(tài)度產(chǎn)生某種指向、推動(dòng)和定勢(shì)作用”。《收獲》文學(xué)期刊為了架構(gòu)起余秋雨集聚讀者群體的橋梁，幫助了余秋雨進(jìn)行了職業(yè)身份的轉(zhuǎn)變，幫助余秋雨和一些出版機(jī)構(gòu)建立了較早的合作關(guān)系，這樣就使得余秋雨的作品面向了市場(chǎng)，從而推動(dòng)了余秋雨作品的市場(chǎng)化運(yùn)作。

商業(yè)運(yùn)作。出版社作為文化傳播的前沿，他們總是能夠把握住文化的商業(yè)價(jià)值。在面對(duì)《文化苦旅》的熱賣之后知識(shí)出版社意識(shí)到了文化的商機(jī)，很快就以《文化苦旅》作為參照，通過找尋作者、策劃選題、精良制作、文學(xué)命名等更加商業(yè)化的運(yùn)作方式，成功推出了“文化大散文”系列叢書。這部叢書很快引起了社會(huì)上的廣泛反響，取得了商業(yè)上的勝利，這部叢書將文學(xué)熱點(diǎn)迅速地轉(zhuǎn)化為文化熱點(diǎn)，并且在社會(huì)上引起了熱烈的反響，至此“余秋雨現(xiàn)象”走上了商業(yè)的價(jià)值。

視聽媒介參與建構(gòu)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，視聽媒介已經(jīng)進(jìn)入到了人們的日常生活。余秋雨的文學(xué)作品轉(zhuǎn)入商業(yè)化運(yùn)作之后，這種視聽媒介的宣傳則是必不可少的。當(dāng)然在大陸學(xué)者看來余秋雨是比較罕見的不拒絕視聽媒介的文化人。其實(shí)從余秋雨的作品的起初我們就知道，余秋雨并不是一個(gè)傳統(tǒng)的文化人。他的作品起初借著《收獲》期刊就在進(jìn)行著宣傳，然后其作品果然走上了商業(yè)的運(yùn)作路途，那么對(duì)于余秋雨借助視聽媒介進(jìn)行宣傳作品也就不難理解了。余秋雨數(shù)十年來一直都在積極投入到電視中，并且隨著網(wǎng)絡(luò)在大陸的興起，他還時(shí)常接受搜狐、新浪等大型網(wǎng)絡(luò)媒體的采訪，并且頻繁地與央視和鳳凰衛(wèi)視合作等。余秋雨通過這種不斷地在電視、網(wǎng)絡(luò)上露面，很快的成為了文化名人，這樣他的文學(xué)作品再度引起了人們的熱議，他的文學(xué)作品也得到了廣泛的傳播。

總之，余秋雨作品的這種市場(chǎng)運(yùn)作在帶來作品成功的同時(shí)也已經(jīng)給余秋雨的文學(xué)作品烙上了獨(dú)特的商業(yè)氣息，這種商業(yè)氣息已經(jīng)成為了余秋雨創(chuàng)作的一部分。

結(jié)語：

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的文化運(yùn)作方式可以說已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，因此在傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵點(diǎn)，“余秋雨現(xiàn)象”促進(jìn)了中國文化的轉(zhuǎn)型，當(dāng)然在這一過程中作為文化轉(zhuǎn)型前沿的余秋雨的作品以及它的運(yùn)作方式總是會(huì)引起人們的批評(píng)，但是不可否認(rèn)的是余秋雨的文學(xué)作品，在商業(yè)化的當(dāng)代贏得了勝利。《文化苦旅》《千年一嘆》等文學(xué)作品被人們廣泛地熟知，其寫作方式等等也一度為人們所追捧。無論如何余秋雨的文學(xué)作品在傳播學(xué)視域下贏得了勝利。

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（作者單位：貴州商業(yè)高等?？茖W(xué)校）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）