苦旅

仍記得邂逅《文化苦旅》的情景。一燈如豆，待拂去書上的些微塵埃，便被領(lǐng)著追溯著文化的道路。正如泰戈?duì)柕哪蔷湓挘骸拔覓仐壛怂械膽n慮，去追逐那無邊的潮水?！蔽視?huì)為那廝守貞潔牌坊的婦人落淚，我亦會(huì)為那笑看蒼茫的蘇軾歡欣。我曾窺望山河的歲月之秘，卻在那沙漠隱泉駐留，只為紀(jì)念那被世人遺忘的美好……在這本深刻的書中，處處閃耀著余秋雨先生的獨(dú)特深思：對(duì)山川湖海、尋常巷陌所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)的追溯、思索，乃至反問。我想，興許每個(gè)華夏子孫，心湖間總有一份來自華夏之山海的沉吟在召

震最初接觸《文化苦旅》，我還在上學(xué)，覺得它只是簡簡單單的游記，并沒有往多處想。這些年來，自己在大千世界中也經(jīng)歷過了風(fēng)風(fēng)雨雨，再讀起它來，細(xì)細(xì)品味，額外發(fā)現(xiàn)在淡然清新的筆下，飽含著深沉而悠遠(yuǎn)的文明、民族乃至人生?！段幕?span id="j5i0abt0b" class="hl">苦旅》于1992年首次出版，余秋雨寫這部作品時(shí)正值改革開放，國門初開，西方世界的物質(zhì)、思想、文化便不分黑白的一股腦涌了進(jìn)來，許多國人面對(duì)巨大的經(jīng)濟(jì)、科技差距感到無所適從，最終在花花世界中迷失了自我。同一時(shí)期，一部系列片《河殤》問世，該片打著“反

曰圖書簡介《文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。該書于1992年首次出版，是余秋雨先生20世紀(jì)80年代末至90年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫下的作品。全書主要包括四個(gè)部分，分別為如夢(mèng)起點(diǎn)、中國之旅、世界之旅、人生之旅。全書憑借山水風(fēng)物來尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格。該書獲得了全國金鑰匙圖書二等獎(jiǎng)、上海市優(yōu)秀圖書一等獎(jiǎng)、上海市第二屆文學(xué)藝術(shù)成果獎(jiǎng)。讀后感《文化苦旅》是余秋雨先生在18年的旅行中寫就的。作者用一支粗桿

曰圖書簡介《文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。該書于1992 年首次出版，是余秋雨先生20世紀(jì)80年代末至90年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫下的作品。全書主要包括四個(gè)部分，分別為如夢(mèng)起點(diǎn)、中國之旅、世界之旅、人生之旅。全書憑借山水風(fēng)物來尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格。該書獲得了全國金鑰匙圖書二等獎(jiǎng)、上海市優(yōu)秀圖書一等獎(jiǎng)、上海市第二屆文學(xué)藝術(shù)成果獎(jiǎng)。讀后感《文化苦旅》是余秋雨先生在18 年的旅行中寫就的。作者用一支

的業(yè)務(wù)階段繼續(xù)“苦旅”。“大水漫灌”時(shí)代結(jié)束第4季度盈利背后，叮咚買菜的“降本增效”策略收獲成效。2022年第四季度，叮咚買菜的銷售及營銷費(fèi)用為9 110萬元，同比大幅收窄74.5 %，是各項(xiàng)費(fèi)用中降幅比例最大的；整個(gè)2022年，叮咚買菜的營銷支出也持續(xù)收窄。同時(shí)，叮咚買菜第4季度的履約費(fèi)用為14.94億元，同比減少16.4 %，占總營收的比重由上年同期的32.6 %降至24.1 %；而過去一年，叮咚買菜的履約費(fèi)用增速也逐步下降。減少消費(fèi)者補(bǔ)貼，優(yōu)化支出最

落子即涉世，如渡苦旅一場(chǎng)。人生棋局要求我們象棋、跳棋、五子棋，諸棋皆通，可誰知入局、迷局、殘局，局局皆難。在棋局不明、對(duì)手不清、瞬息萬變的人生棋盤中，何以破局？首要之務(wù)為生存，生存是最低限度的生活。要想生存，需明棋局，明了自己置身哪種棋局，摸清基本規(guī)則，不至于在象棋中死守跳棋之法則，在跳棋中固持象棋之套路；不至于因犯了規(guī)則而枉死，即便在公平對(duì)弈中戰(zhàn)敗，也是雖敗而不冤。其次是謀發(fā)展，發(fā)展是更高層次的展望。要謀發(fā)展，就要在各路棋局中積累經(jīng)驗(yàn)，在觀戰(zhàn)中學(xué)，于實(shí)戰(zhàn)

粟宇閱讀《文化苦旅》一書，首先給我的感覺是，作者在尋找文化的旅途中，發(fā)現(xiàn)快失去的、不復(fù)存在的文化而在感嘆，造成心中的抑郁苦悶之感吧！讀完之后才了解余秋雨把他在中國各地旅游的經(jīng)驗(yàn)和一些想法寫成這本書，這本書讀來有些感嘆、惆悵，讓我了解到從古至今中國文化所歷經(jīng)的滄桑。余秋雨于1946年生，他三歲時(shí)中國共產(chǎn)黨取得政權(quán)，高中畢業(yè)后進(jìn)入上海戲劇學(xué)院任教，集中閱讀從古希臘羅馬到當(dāng)代偉大思想家的作品，進(jìn)而開啟了學(xué)術(shù)研究與文化散文的寫作之路。一般人對(duì)本書的評(píng)價(jià)是，這本書深

的散文作品《文化苦旅》和《山居筆記》得到了廣大讀者群眾的廣泛關(guān)注和熱情追捧。本文從《文化苦旅》以及《山居筆記》兩本散文的解讀出發(fā)，探討余秋雨散文中的文化人格。一、余秋雨散文中的文化人格(一)從《文化苦旅》中分析余秋雨的文化人格古人云：“讀萬卷書，行萬里路”。余秋雨從未停止過奔波，他走遍了我國南北大地，踏遍了古代文人的腳步，在山水之間追尋著我國源遠(yuǎn)流長、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在徜徉天地的同時(shí)，號(hào)召國人繼承并發(fā)揚(yáng)這些文化精髓，創(chuàng)新并發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。

賴晨 “回鄉(xiāng)”是一個(gè)永恒的主題，但民國時(shí)期，交通落后，外地游子回故鄉(xiāng)之路艱難，真正是“人在囧途”。那些經(jīng)濟(jì)相對(duì)寬裕的文化名人也不例外。回紹興，魯迅走了四天三夜 1919年11月21日，魯迅和二弟周作人一家搬入新居。為了回紹興老家接母親魯瑞、夫人朱安、三弟周建人一家到北平的新家生活，從1920年1月1日至1月4日，魯迅走了4天3夜。 1月1日凌晨，魯迅從八道灣雇“黃包車”去北京前門火車站乘車，經(jīng)過6個(gè)小時(shí)行駛，終于抵達(dá)天津火車站。當(dāng)日下午，魯迅換乘另外一

發(fā)。余秋雨《文化苦旅》中“人文山水”給讀者帶來的感動(dòng)和回味，大概是很多人面對(duì)龐大文化承載的第一次沉思和省察，讓人從“看山不是山，看水不是水”的感慨中回望、靜坐，在“苦旅”之行中拓寬視野和思考維度，又漸漸嘗試走向“看山是山，看水是水”的新境界。另一方面，正如余秋雨先生在其書新版小序中調(diào)侃的，這本書帶來了難以計(jì)數(shù)的麻煩——“所有麻煩，都來自它的極度暢銷”，陡然出現(xiàn)的文化熱點(diǎn)，催生了不良的輿論發(fā)酵，也帶來了無數(shù)盜版書的紛擾。這本文化經(jīng)典，在給初代讀者帶去思索和力

“余秋雨的《文化苦旅》得風(fēng)氣，開生面。他的有關(guān)文化研究蹈大方，出心裁。他無疑拓展了當(dāng)今文學(xué)的天空，貢獻(xiàn)巨大。這樣的人百年難得，歷史將會(huì)敬重。”余秋雨的散文自出版以來便備受關(guān)注。雖然業(yè)界學(xué)者對(duì)其散文成就褒貶不一，但可以肯定的是，余秋雨的散文打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開啟了一代散文的嶄新篇章。他在大文化背景下對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了理性的思辨，其文章表達(dá)的深沉大氣非常值得我們學(xué)習(xí)。（1）一位年邁的老祖宗，沒有成為掛在墻上的畫像，沒有成為寫在書里的回憶，而是直到今天

名作概覽《文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集，于1992年首次出版，是余秋雨先生20世紀(jì)80年代末和90年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫下的作品，是他的第一部文化散文集。全書憑借山水風(fēng)物來尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格。該書獲得了全國金鑰匙圖書二等獎(jiǎng)，上海市優(yōu)秀圖書一等獎(jiǎng)，上海市第二屆文學(xué)藝術(shù)成果獎(jiǎng)，臺(tái)灣最佳讀書獎(jiǎng)。作者簡介余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚市，曾任澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長，中國著名文化學(xué)

文專集——《文化苦旅》的經(jīng)歷，就是一個(gè)畫蛇添足般的印證。那是上世紀(jì)九十年代中期的事了。當(dāng)時(shí)聽說《文化苦旅》問世且叫得山響。遺憾的是我踏遍了小城的書店、圖書館竟無覓處。直到有一天，在一位喜歡文學(xué)的小學(xué)教師屋里才“得來全不費(fèi)功夫”。她從箱中翻出來交給我時(shí)，鄭重地說，這是托一位在省城工作的朋友買來的。我雙手捧著《文化苦旅》就像古時(shí)縣官接過上司授予的衙門大印一樣恭敬，并保證堅(jiān)決在二十天內(nèi)完璧歸趙。急匆匆地趕回寢室端坐于寫字臺(tái)前，先看目錄和出版說明，弄清了全書有37

楊彥琦風(fēng)塵苦旅昔律今人吟舊語。如履浮冰，猶豫常思緒。樓閣空中思淑女，癡人說夢(mèng)穿皇御。撰古辭風(fēng)塵苦旅。平仄權(quán)衡，韻味須涵咀。宙外天涯無臂舉，路遙曲折稀人去。晚秋紅柿秋末柿紅青葉少，風(fēng)雨來時(shí)，軟柿嘩啦掉。硬柿紅光梢上笑，軟欺硬怕非人道！地未籬笆空未罩，樹上飛禽，樹下雞豚鬧。食者不知施者討，果人卻被過人擾。商務(wù)精英商業(yè)精英頭腦靜。遇事不驚，謹(jǐn)慎而堅(jiān)定。孰重孰輕心似秤，何虧何利明如鏡。人際商情衡霸柄。路廣神通，業(yè)務(wù)無瓶頸。人杰地靈財(cái)運(yùn)幸，鸞翔鳳集人才盛。聞海仙山燕

亦或殘敗相連時(shí)，苦旅也許才真切起來?？吹接嗲镉晗壬拿?，不免叫人想起王維的《欒家瀨》?！帮S颯秋雨中，淺淺石榴斜”，濾去煙火之氣而虛靜澄明，萬念皆寂，正如他的《文化苦旅》一樣，不華麗，也不苦吟。所謂“苦旅”，“總是古代文人留下腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水”，余秋雨先生寫道。文化的誕生和綿延，本就不是一件容易的事，行止之處，人、歷史、自然交融在一起時(shí)，難免負(fù)重。余秋雨先生游歷了都江堰、莫高窟、避暑山莊、西域喀什等人文之景

小楠摘要：《文化苦旅》是余秋雨先生的第一部文化散文集?！段幕?span id="j5i0abt0b" class="hl">苦旅》之“苦”主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：山水尋覓之“苦”、文化探索之“苦”和人生求索之“苦”。同時(shí)“苦”也是貫穿整部作品的主旋律，《文化苦旅》之中對(duì)“苦”的探索，其本質(zhì)上是對(duì)自然、文化、生命的探索。關(guān)鍵詞：《文化苦旅》；苦；文化引言通過閱讀余秋雨在文化散文集《文化苦旅》，本文對(duì)這趟行走在歷史與文化間的“苦旅”的進(jìn)行深究。本文通過解讀《文化苦旅》，追尋余秋雨先生厚重的文化意蘊(yùn)，研究其中的“苦”，從而形成對(duì)

故事分享《文化苦旅》是余秋雨的一部文化散文集，其中收錄了他在海內(nèi)外講學(xué)和考察期間寫下的37篇作品。和大部分游記不同的是，這里很少有“輕快筆調(diào)”，反而“一落筆卻比過去寫的任何文章都顯得蒼老”?！吧n老”是由于《文化苦旅》的起點(diǎn)和終點(diǎn)不止于地域和空間，而是穿越了千百年的歷史，從莫高窟走到都江堰，從廬山走到長江三峽，從身體的艱難跋涉到心靈的強(qiáng)烈沖擊，他對(duì)各個(gè)地方、各個(gè)文明進(jìn)行歷史審視與反思?！兜朗克穼懙搅艘?yàn)榭词厝擞廾翆?dǎo)致文物外流的巨大遺憾，《江南小鎮(zhèn)》則探討了

闡述在教學(xué)中的“苦旅”與“樂游”。一、閱讀與分析五層聯(lián)想論證法是指?jìng)€(gè)段落分為五層，一般是一層一句話，共五句話，包括從中心句、事例與分析、想象聯(lián)想到段落小結(jié)等相關(guān)內(nèi)容，層次分明，層層深入?！肚胺健返谑尉褪遣捎帽容^典型的五層聯(lián)想論證法，應(yīng)該說讀起來是津津有味的：人們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn)，人生實(shí)質(zhì)上是_場(chǎng)苦旅。/坐在這輛車?yán)锏娜藗?，將在這樣一輛擁擠不堪的車?yán)?，開始他們的旅途。我們可以想象：車吼叫著，在坑洼不平的路面上顛簸，把一車人搖得東歪西倒，使人一路受著皮肉之苦。那位男

絡(luò)，終著成《文化苦旅》。苦旅，苦旅，盡管遭受許多的非議，受到外界的負(fù)面評(píng)價(jià)，余秋雨也只是自嘲。他以浪子歸家作比，然后繼續(xù)前行，又有了《千年一嘆》等名作。終于，時(shí)間給了他最好的回贈(zèng)，由今天余秋雨在散文界的地位可見一斑。文化的苦旅，也因?yàn)檫@份堅(jiān)定，這份熱愛，這樣的少年感，奏響了屬于它的樂章。少年感，使我們步履堅(jiān)定，目光清亮，對(duì)事物抱著赤誠的熱愛。無關(guān)乎年齡、外貌，少年心性是永遠(yuǎn)活潑躍動(dòng)的，不會(huì)被時(shí)間沖刷。在生命的坐標(biāo)里，橫軸是年齡，是固定已知的，縱軸上會(huì)有怎樣

深受震動(dòng)?！段幕?span id="j5i0abt0b" class="hl">苦旅》這本書介紹了許多令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但你千萬不要認(rèn)為這本書會(huì)令你心曠神怡、輕松自在。在我讀這本書的時(shí)候，書才讀到一半，我就已經(jīng)感受到民族意識(shí)被喚醒后的沉重與悲哀。在欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)，誰又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密呢？余秋雨先生做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字……比如描寫莫高窟的章節(jié)中，跟隨作者的文字，我們的眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石

秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。起初，我不明白，余秋雨緣何將這部散文集取名為“文化苦旅”？慢慢地，我感受到了書中浸透的蒼涼與凝重。越蒼涼越刻骨銘心，越凝重越發(fā)人深省。每讀完一篇或者篇中的一段，我總要靜心思考，消化回味，讀得費(fèi)勁、讀得沉重、讀得震撼……苦旅，每讀一篇，思緒都會(huì)隨之跌宕起伏《道士塔》呈現(xiàn)了一段民族屈辱的歷史。祖國輝煌燦爛的文化被毀壞，作者發(fā)出“我好恨”的感慨。恨愚昧無知的道士王圓箓！恨貪婪狡詐的外國侵略者！恨貪圖享樂的封建官員！恨為什么敦煌在那個(gè)年代就

深受震動(dòng)?！段幕?span id="j5i0abt0b" class="hl">苦旅》這本書介紹了許多令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但你千萬不要認(rèn)為這本書會(huì)令你心曠神怡、輕松自在。在我讀這本書的時(shí)候，書才讀到一半，我就已經(jīng)感受到民族意識(shí)被喚醒后的沉重與悲哀。在欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)，誰又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密呢？余秋雨先生做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字……比如描寫莫高窟的章節(jié)中，跟隨作者的文字，我們的眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石

瑤摘要：對(duì)《文化苦旅》中“苦”進(jìn)行解讀有利于我們更為了解作者的所思所想，有利于對(duì)此書做到更為深刻的理解。本文將對(duì)《文化苦旅》中的“苦”分為三個(gè)方面進(jìn)行解讀，即文化探索旅程艱辛之苦、文化傳承命運(yùn)坎坷之苦和古代文人命運(yùn)無奈之苦，以作者的心路歷程為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合書中實(shí)例和相關(guān)評(píng)價(jià)，完成解讀工作。關(guān)鍵詞：《文化苦旅》；“苦”的含義；文人命運(yùn)《文化苦旅》是當(dāng)代作家余秋雨的散文集，作者通過山水風(fēng)物的尋訪來得到人生真諦、文化靈魂的感悟，從散文內(nèi)容上進(jìn)行區(qū)分，其本身包含三個(gè)

（3）班讀《文化苦旅》有懷莊宇玥武漢市第三中學(xué)高二（3）班“讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何？”這是我碰到最多的提問。我回答：“沒有兩者。路，就是書?！敝獣杂嗲镉晗壬延泻芏嗄?但看他的書還是在三年前。讀的第一部作品并不是《文化苦旅》,但唯有這本書給了我震撼之感。文化是無處不在的，歷史上每一處升起過炊煙的地方都曾有過瑰麗燦爛的文化遺跡。散落在每一寸土地上的故事,都靜靜的沉睡著,等待有人的腳步將它們喚醒。作者用自己的腳步一點(diǎn)點(diǎn)串起了那些在教科書中被人所熟知的

文學(xué)研究】《文化苦旅》與20世紀(jì)90年代的文化民族主義周維東，郭鵬程（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 成都 610064）出現(xiàn)在20世紀(jì)80、90年代之交的《文化苦旅》，是考察這一時(shí)期文化轉(zhuǎn)型的重要文本，對(duì)于認(rèn)識(shí)90年代興起的文化民族主義思潮有重要參照價(jià)值?！段幕?span id="j5i0abt0b" class="hl">苦旅》借用“西部”意象，表現(xiàn)出的“苦旅”姿態(tài)和“自我感傷”趣味，可以看出作者對(duì)這一時(shí)期文化民族主義思潮的迎合?！段幕?span id="j5i0abt0b" class="hl">苦旅》在形式上保持了80年代關(guān)注民族命運(yùn)的精英傳統(tǒng)，但在內(nèi)核里放棄了啟蒙和反思的沖

秋雨先生的《文化苦旅》，捧起又放下。總是對(duì)那充滿詩意的書品產(chǎn)生了無盡的困惑：先生為何稱旅行為苦旅？既然是苦旅，先生又緣何一次次地踏上旅程？循著先生的腳步，我展開了我的西行。旅行很快樂。我看見了塵封千年的兵馬俑，我看見了大漠深處的月牙泉。我收獲，因?yàn)楹棋那厥肪驼宫F(xiàn)在我的面前；我快樂，因?yàn)閿嘟^人煙的大漠深處竟有如此一片綠洲。我的收獲是形體上的。翻開文集，游于文字中，再借先生的眼睛觀察，我卻感到了一絲苦。我用心靈與兵馬俑對(duì)話，我觸到了繁華不再的咸陽城的一聲嘆息

雨在他探尋文化的苦旅中說：“我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角?！彼?span id="j5i0abt0b" class="hl">苦旅揭示出文化也可以有另一種定位，他的文化基于他對(duì)自然的熱愛，是自然演變而來的成果。一場(chǎng)苦旅，賦予文化一個(gè)全新的準(zhǔn)確定位，余秋雨找準(zhǔn)了文化的定位，更帶給國人對(duì)文化與自然的深思。許多人也許秉著是金子總會(huì)發(fā)光的信念，可是金子真正的價(jià)值真的是無論在哪都有所體現(xiàn)嗎？詩人西川說過：“歷史僅記錄少數(shù)人的豐功偉績，其他人說話匯合為沉默?！碑?dāng)金子還深埋于土中時(shí)，它也只是沙礫，是沉默的其

遇著了，與《文化苦旅》，與余秋雨，與浮世浩蕩，江湖遼遠(yuǎn)。“它因華美而矜持，它因富有而遠(yuǎn)藏，它執(zhí)意要讓每一個(gè)朝圣者，用長途的艱辛來換取報(bào)償。”任誰都會(huì)厭倦枯燥的學(xué)術(shù)生活，余秋雨也不例外。那就離開吧，看看河山大好，尋找一所橫亙千年的人格學(xué)校，不要為了旅行去旅行，不要去寫市面上那些充斥著旅游觀感的文章，不要去找那種揚(yáng)旗排隊(duì)的旅游團(tuán)。那樣到不了我們要去的地方。共余秋雨行走，共一個(gè)赤誠的文化靈魂行走。皮膚會(huì)曬得黝黑，雙腳會(huì)磨出血泡，風(fēng)沙會(huì)朦朧雙眼，十指會(huì)粗糙如沙礫，

顏諳余秋雨《文化苦旅》的語言藝術(shù)分析◎顏諳《文化苦旅》是當(dāng)代散文史中濃墨重彩的一筆，具有不可撼動(dòng)的地位。余秋雨先生用精簡典雅的語言，大氣磅礴的行文，半詼諧半莊重的哲學(xué)思維以及多種修辭將其深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的生命體驗(yàn)融入到散文中去，將底蘊(yùn)深厚的歷史文化通過散文的形式呈現(xiàn)給大家，表現(xiàn)出歷史文化的時(shí)代感和厚重感，語言藝術(shù)方面具有獨(dú)特的感染力。本文通過對(duì)《文化苦旅》語言藝術(shù)的幾個(gè)方面進(jìn)行研究與討論，進(jìn)而能夠了解到其語言藝術(shù)方面的獨(dú)到特點(diǎn)和創(chuàng)新精神。語言藝術(shù) 多種

層皈依”。《文化苦旅》，“旅”是苦的，余秋雨將“苦旅”記述下來，成書，出版，入了千千萬萬讀者的眼和心。這難道不是一種傳承嗎？李白的詩、蘇軾的詞、避暑山莊的歷史、天一閣的藏書，這些，無一不被現(xiàn)在的人們所熟知，這難道不亦是一種傳承嗎？楊慎想著長江的氣概，嘆“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”；王勃從滕王閣向外望去，見“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”；曹操端著酒杯，吟“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”。他們或感慨，或抒懷，或豪情，終成了歷史天幕上的璀璨之星。希望這一切傳承下去

秋雨先生的《文化苦旅》，捧起又放下。一直對(duì)那充滿詩意的文字產(chǎn)生了無盡的困惑：先生為何稱旅行為苦旅？既然是苦旅，先生緣何一次次地踏上旅程？循著先生的腳步，我開始了我的西行。旅行很快樂。我看見了封塵千年的兵馬俑，看見了大漠深處的月牙泉。我收獲，因?yàn)楹棋那厥肪驼宫F(xiàn)在我的面前；我快樂，因?yàn)榛臒o人煙的大漠深處竟有如此一片綠洲。翻開《文化苦旅》，暢游于文字之中，再借先生的眼睛觀察，我卻感到了一絲苦。我用心靈與秦俑對(duì)話，我仿佛聽到了咸陽城的一聲嘆息；我用心靈與月牙泉竊

的余秋雨的《文化苦旅》，會(huì)成為一本頂級(jí)暢銷書，不但連續(xù)暢銷二十多年，而且至今還有多個(gè)版本在銷售。我更沒料到一本書能產(chǎn)生如此大的蝴蝶效應(yīng)，而且圍繞著書和人還鬧出那么大的動(dòng)靜，經(jīng)過二十多年的持續(xù)發(fā)酵，這實(shí)質(zhì)上已經(jīng)演繹成一個(gè)我們無法回避的文化事件了。從墻角撿起的書稿《文化苦旅》開始是在《收獲》雜志開的專欄。由于那時(shí)的雜志副主編李小林的督促和逼稿，使得余秋雨一直能堅(jiān)持寫下去。得益于巴金先生主編的《收獲》雜志在文學(xué)界的影響力，《文化苦旅》開始刊發(fā)就兆頭不錯(cuò)，在圈子里

——這就是《文化苦旅》的精粹所在！一直想看看余秋雨的《文化苦旅》。昨天，從書店專門買來。嗅著那醉人的墨香，翻開第一頁。聽人說，《文化苦旅》是要帶著莊嚴(yán)而神圣的感覺去讀的。心中不免疑惑，但當(dāng)我看完第一篇，才發(fā)覺眼里已滿是淚水。是感動(dòng)嗎？是悲傷嗎？是感受到了余秋雨的文字中對(duì)敦煌文獻(xiàn)慘遭掠奪所飽含的深深的無奈！每個(gè)人心底或多或少都隱藏著一份對(duì)文化的凄苦與無奈。當(dāng)這些悲愴的感情被激發(fā)出來的時(shí)候，仿佛火山底積壓已久的巖漿，會(huì)不顧一切地沖將上來。當(dāng)我沉浸在《沙原隱泉》

生靳秀麗的維權(quán)“苦旅”又回到了起點(diǎn)。近半年時(shí)間，她和團(tuán)隊(duì)用了各種辦法也沒能將5萬多元的貨款要回，“原本以為是筆大買賣，沒想到栽了個(gè)大跟頭?！贝髥纬伞按罂印贝髮W(xué)畢業(yè)后，靳秀麗和幾個(gè)同學(xué)一起創(chuàng)辦了黔東南仰優(yōu)民族工藝品有限公司，設(shè)計(jì)銷售植物染色的民族工藝品。去年8月，這個(gè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)公司接到了成立兩年以來的首筆大單，為貴州黔東南苗族侗族自治州當(dāng)?shù)厣倘俗T堅(jiān)的多彩貴州文化精品酒店，提供價(jià)值約12.5萬元的民族特色工藝品。然而，這筆大單最終成為一個(gè)“大坑”。對(duì)方前期付了

進(jìn)余秋雨的《文化苦旅》時(shí)，立刻感覺自己像極了劉姥姥，一不小心誤入了一座文化的大觀園，仿佛立在一面鏡子面前，自慚形穢的同時(shí)，連忙小心的收拾自己的不妥之處，然后，以一種虔誠的態(tài)度步入美輪美奐的天地。不由自主地隨同作者一起去奔赴一次不用乘坐任何交通工具的既辛苦又繽紛絢麗的文化旅程，去領(lǐng)略這片既陌生又熟悉的土地上莽莽蒼蒼的人文山水，盡情地飽覽一個(gè)文明古國千年的文化積淀與歷史底蘊(yùn)，進(jìn)行一次精神上的饕餮大餐?！段幕?span id="j5i0abt0b" class="hl">苦旅》收錄了作者37篇散文。這些散文大致可以分為兩類：

不成 ——《文化苦旅》的色彩美⊙萬 芳［北京師范大學(xué)文學(xué)院， 北京 100875］余秋雨的《文化苦旅》掀起了大陸“文化散文”的熱潮，其巨大的藝術(shù)魅力，與其中色彩的凸顯與運(yùn)用是分不開的，此前卻沒有引起人們的注意。本文從《文化苦旅》中的三種顏色：紅色、黃色、青色入手，進(jìn)一步解析了這本散文集中所存在的色彩對(duì)比與色彩調(diào)和。繽紛的色彩與多樣的運(yùn)用，讓這本書充滿了磅礴詩意與觸動(dòng)人心的抒情，情思與色彩美的結(jié)合，亦成為本文分析的重心?！段幕?span id="j5i0abt0b" class="hl">苦旅》 余秋雨 色彩美康定斯基曾

看余秋雨的《文化苦旅》。昨天，從書店抱來一摞書。歸家，便迫不及待地從書堆中抽出《文化苦旅》，嗅著那醉人的墨香，翻開了第一頁。聽人說，《文化苦旅》，是要帶著一種莊嚴(yán)而神圣的感覺去讀的。畢竟疑惑，但我看完第一篇，才一抬頭，眼眶里已滿是淚水。是感動(dòng)嗎？是悲傷嗎？是我感受到了余秋雨的文字中對(duì)敦煌文獻(xiàn)慘遭掠奪所飽含的深深無奈！便覺得，每個(gè)人都是這樣，心底或多或少地隱藏著一份對(duì)文化的凄苦與無奈。當(dāng)這些悲愴的感情被激發(fā)的時(shí)候，仿佛深淵里的巖漿，便不顧一切沖了上來。當(dāng)我沉

秋雨的新版《文化苦旅》簽名本在微信上預(yù)售，三天之內(nèi)就賣出了4000本。幾乎與此同時(shí)，著名出版品牌讀庫的“微店”也宣告開張。圖書經(jīng)營者在小小的微信里擺開賣場(chǎng)，無疑會(huì)對(duì)圖書產(chǎn)業(yè)鏈條產(chǎn)生影響，也許還能改變傳統(tǒng)出版行業(yè)的一些痼疾，這對(duì)讀者和出版機(jī)構(gòu)來說，無疑是具有積極意義的好事。負(fù)責(zé)《文化苦旅》簽名本微信預(yù)售的是博庫書城，其微店掛出的新版《文化苦旅》“活動(dòng)價(jià)”為28元，比原本的定價(jià)便宜10元，這與國內(nèi)主要電商的打折幅度差不多。時(shí)代華語執(zhí)行副總裁劉杰輝興奮地表示，這

位的圖書?！段幕?span id="j5i0abt0b" class="hl">苦旅》從知識(shí)出版社（后改名東方出版中心）1992年3月的第1版，到2001年4月的第2版第1次印刷本，十年中累計(jì)印數(shù)為47.2萬冊(cè)，至今銷量已突破百萬冊(cè)，成為文學(xué)類暢銷書的一個(gè)代表?！段幕?span id="j5i0abt0b" class="hl">苦旅》的暢銷乃至常銷，一方面是因?yàn)樗哂休^高的文化價(jià)值，“文化大散文”的寫作方式在當(dāng)時(shí)也是首創(chuàng)；另一方面也與編輯的挖掘、出版社的營銷密不可分。筆者將從以下幾個(gè)方面，深入剖析《文化苦旅》緣何如此暢銷。編輯的慧眼識(shí)珠暢銷書源自具備暢銷潛質(zhì)的選題，而編輯的慧眼識(shí)

○郝雨《苦旅》，劉長安著，中國文聯(lián)出版社2011年2月版把這篇書評(píng)的題目叫做《活著的趙樹理》，首先是因?yàn)檫@部名為《苦旅》（劉長安著，中國文聯(lián)出版社2011年2月版）的長篇傳記“傳”的就是趙樹理，尤其是這部長篇傳記文學(xué)又確實(shí)“傳”出了一個(gè)活生生的趙樹理，讓人讀過之后又能夠在腦海中浮現(xiàn)一個(gè)活著的趙樹理。此外，在今年5月27日，中國趙樹理研究會(huì)理事會(huì)換屆，新當(dāng)選的中國趙樹理研究會(huì)副會(huì)長、文學(xué)評(píng)論家趙勇有一個(gè)書面發(fā)言，題目叫做《趙樹理的幽靈》。他是這樣來認(rèn)識(shí)趙樹理

彳　亍《文化苦旅》的出版成為中國90年代最重要的文學(xué)現(xiàn)象之一。一直有種聲音，抱怨中國當(dāng)代沒有好的作品，沒有杰出的作家，此時(shí)忽然沉寂下來，取而代之的是翻動(dòng)的書頁聲，人們興味盎然地閱讀余秋雨的《文化苦旅》，并把這份欣喜告訴別人。到了1995年，當(dāng)《文化苦旅》第七次印刷時(shí)，它的銷量已達(dá)到了21萬冊(cè)。一本散發(fā)著濃郁文化氣息的散文集的暢銷，直到今天也是未解之謎。在知識(shí)界，《文化苦旅》也贏得了熱烈的贊揚(yáng)。人們稱它為大散文?！按蟆笔侵袊u(píng)家絕不輕易使用的美譽(yù)。誰得到它