法國(guó)大革命對(duì)魏瑪古典主義影響

◎尹巖松

法國(guó)大革命對(duì)魏瑪古典主義影響

◎尹巖松

法國(guó)大革命的爆發(fā)不僅使歐洲大陸的政治歷史發(fā)生了翻天覆地的變化，而且對(duì)歐洲文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展也具有至關(guān)重要的意義。以歌德與席勒為代表的德國(guó)古典主義作家對(duì)法國(guó)大革命的這種關(guān)注與討論反映到了他們的文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，從而對(duì)這一時(shí)期的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

法國(guó)大革命 古典主義 歌德 席勒

魏瑪古典主義時(shí)期開始于歌德的“意大利之旅”(1786-1788)，直到1805年席勒去世結(jié)束。德國(guó)古典主義在政治上反對(duì)德國(guó)大革命的激進(jìn)，主張通過審美教育來陶冶性情，培養(yǎng)完整和諧的個(gè)性。在藝術(shù)上，以古希臘藝術(shù)為典范，把“高貴的單純”和“寧?kù)o的偉大”視為最高理想，追求莊嚴(yán)肅穆、完整和諧，代表人物是晚年席勒和歌德。

在影響魏瑪古典主義的諸多因素中，法國(guó)大革命對(duì)其影響是最深遠(yuǎn)的。法國(guó)大革命，是1789年7月14日在巴士底監(jiān)獄暴發(fā)的一場(chǎng)革命，法國(guó)的君主專制政體被推翻。法國(guó)大革命在鄰國(guó)引起強(qiáng)烈反響。德國(guó)政界與文學(xué)界對(duì)這場(chǎng)革命反應(yīng)大大不同。德國(guó)政界的反應(yīng)是恐懼，憤怒和派兵鎮(zhèn)壓，而文學(xué)界甚至整個(gè)知識(shí)界的反應(yīng)卻是興奮，高興和歡迎。

18世紀(jì)末的德國(guó)作家都受過法國(guó)啟蒙思想的熏陶，他們是在盧梭，伏爾泰，狄德羅，孟德斯鳩的思想教育下成長(zhǎng)起來的，他們中的不少人都崇拜這些法國(guó)思想家，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)思想是“自由，平等，博愛”，而這早已成為他們追求的理想。法國(guó)大革命爆發(fā)使他們產(chǎn)生了這樣的想法：自由，平等，博愛不再僅僅停留在理想中。幾乎所有的德國(guó)作家都認(rèn)為，法國(guó)大革命是啟蒙運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。德國(guó)作家的觀點(diǎn)是，法國(guó)大革命首先不是一場(chǎng)政治革命，而是一場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)，它的價(jià)值不在政治方面而在思想方面。德國(guó)作家把法國(guó)大革命看做是實(shí)現(xiàn)人道主義理想的機(jī)會(huì)，一旦法國(guó)大革命的發(fā)展在他們看來違背了他們的人道主義理想，他們對(duì)革命的贊成就會(huì)由贊許轉(zhuǎn)向反對(duì)。特別是法國(guó)大革命進(jìn)入雅各賓專政時(shí)期時(shí)，德國(guó)作家就由此反應(yīng)。維蘭德——本來是法國(guó)大革命的贊揚(yáng)者——在給格萊姆的信中表達(dá)了他對(duì)雅各賓專政的憤怒，說他是“無政府的政府，比專制獨(dú)裁有過之而無不及”。維蘭德雖然堅(jiān)決反對(duì)暴力革命，但他并沒有因?yàn)榉▏?guó)大革命中出現(xiàn)了暴力革命就認(rèn)為人道主義理想再也無法實(shí)現(xiàn)。恰恰相反，他堅(jiān)信人道主義理想最終將實(shí)現(xiàn)，只不過不是一下子就能實(shí)現(xiàn)，而是個(gè)過程，“逐步地，靜靜地”實(shí)現(xiàn)。絕大多數(shù)德國(guó)作家都贊成這種非革命的改良思想。

歌德對(duì)法國(guó)大革命的態(tài)度一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，對(duì)此人們對(duì)歌德褒貶不一，有人批評(píng)責(zé)罵他在法國(guó)大革命時(shí)期的種種表現(xiàn)，但也有人站在歌德這邊為他辯護(hù)。歌德不像其他德國(guó)作家一樣，對(duì)法國(guó)大革命先是熱情歌頌，但發(fā)現(xiàn)其暴力革命后又轉(zhuǎn)為嚴(yán)厲譴責(zé)，歌德對(duì)法國(guó)大革命從一開始就沒表現(xiàn)出一點(diǎn)熱情，并且始終帶著懷疑眼光冷眼旁觀，而且還在他的文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)出對(duì)法國(guó)大革命及參加革命的群眾的冷嘲熱諷。歌德也是當(dāng)時(shí)德國(guó)著名作家中唯一直接參加了鎮(zhèn)壓革命的反革命戰(zhàn)爭(zhēng)的人，雖然他沒有直接參加戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)戰(zhàn)事也漠不關(guān)心。歌德雖然對(duì)革命持否定態(tài)度，甚至反對(duì)革命，但他的研究重心并不是怎樣反對(duì)大革命，而是他的文學(xué)創(chuàng)作。歌德在魏瑪古典主義期間創(chuàng)作的文學(xué)作品都間接反映著他對(duì)法國(guó)大革命的看法。如《私生女》專門討論了法國(guó)大革命，《赫爾曼與竇綠苔》《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》《威廉邁斯特的漫游時(shí)代》《浮士德》等文學(xué)作品也都涉及了法國(guó)大革命的內(nèi)容。歌德在18世紀(jì)90年代以后寫的作品都和法國(guó)大革命有關(guān)，脫離了法國(guó)大革命的時(shí)代背景，就不可能真正理解這些作品的深刻含義。這些作品只是涉及到法國(guó)大革命，而歌德對(duì)法國(guó)大革命的集中看法則體現(xiàn)在他在大革命時(shí)期寫的幾部劇本上，如《大科夫塔》《被煽動(dòng)的人們》。

如果說法國(guó)大革命對(duì)歌德的影響主要體現(xiàn)在他所創(chuàng)作的文學(xué)作品中，那么法國(guó)大革命對(duì)席勒的影響主要是他和歌德建立了深厚的友誼。席勒在大革命初期曾一度擁護(hù)革命，但很快他就與歌德一樣對(duì)革命持否定態(tài)度。他們共同的觀點(diǎn)是，只有人的思想和靈魂才是社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力，而不是僅僅靠進(jìn)行政治革命來推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。凈化人的靈魂才是最重要的。這樣一來，他們就與時(shí)代的潮流相背，與一些傾向革命或關(guān)心政治的人相對(duì)立。歌德和席勒在古典時(shí)期被文學(xué)界孤立，他們也自然就結(jié)成聯(lián)盟。這是歌德和席勒產(chǎn)生友誼的最主要原因。

歌德和席勒作為魏瑪古典主義的代表人物深受法國(guó)大革命的影響，并把這種影響反映到他們?cè)谶@一時(shí)期的文學(xué)作品中。可以說對(duì)法國(guó)大革命的這種思考與討論滲透在這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的各個(gè)層面。也正是在這種背景之下，我們可以斷言法國(guó)大革命對(duì)德國(guó)古典主義文學(xué)乃至這一時(shí)期的其他文學(xué)流派都產(chǎn)生了極其深刻的影響。

[1] 沃爾夫?qū)げ纪ⅲ?德國(guó)文學(xué)史[M]， 麥茨勒出版社，2001。

[2] 魯?shù)细瘛に_夫朗斯基， 《浪漫派-一個(gè)德國(guó)事件》[M]， 卡爾·漢澤出版社， 2010。

[3] 托馬斯· 卡萊爾， 《法國(guó)革命》[M]， 現(xiàn)代圖書館， 2002。

[4] 范大燦主編，《德國(guó)文學(xué)史》第三卷[M]，譯林出版社，2007。

（作者單位：鄭州大學(xué)）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）