在學校教育改革的進程中，學校體育教育所承載的身體德性教育的功能是不容忽視的。在當今的學校體育教育中，德育教育缺失是毋庸置疑的事實，本文以學校體育教育的身體德性塑造為視角，從身體德性的內涵分析入手，闡述學校體育身體德性教育面臨的困境，并以此為基礎進一步探討學校體育教育的德育使命，以期促進學校體育德育的有效開展。

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學校教育要以培育本我全域發(fā)展的人作為其施行的基本目標。在落實培育全域發(fā)展的人的教育目標時，體育教育的作用是不容忽視的。它不僅是一種身體教育，也是承載學校德育教育的主要科目之一。以體育教育的德性塑造為視域，探討如何通過身體的德性教育來實現(xiàn)學校體育教育的德育功能，是急需解決的教育難題，也是學校體育的德育使命。

一、身體德性的內涵

作為一個中國人，德性文化的基因是其身體中所固有的，它已經溶于民族觀念的“顯性”與“隱性”的文化認同之中。從這個角度來說，這是一種自然化的“性德”。從儒家文化的正統(tǒng)理解來看，就是“人潛藏于內的天然稟賦”，是一種天地靈氣所自然賦予的人生來本有的身心一如的“性德”。歸于精神領域的德性并不是遙不可及的“神器密物”，它似乎與“手可移動物體，腳可行路”的平常性沒有差別。因此，孔子深切地認識到，作為君子要以德性為先，把遵從圣賢的德性作為人生修學的首要任務。其德性修學正是現(xiàn)代意義上的德育過程，其德性修學包含“自我內省”與“學范楷?！钡碾p重含義。亞里士多德則認為德性是“內化”與客觀現(xiàn)實的顯著存在，其是一切事物的本源造化之因，是萬物共有的同相本體，也是世間萬象的本有驅動之力。[1]其是“源于身起于心”的善識、善力與善性，其本有的天性稟賦是一種身心互通的性德，通過后天的提煉與修為，可以進一步地升華為質性卓越的性德實踐；或者說，其不僅是一種天然本有的質性，通過修習的歷練培養(yǎng)，可以轉化為德行高尚的性德實踐。

以身體為立論價值認識德性質性，也不難看出，身體與德性是一種不可剝離的質性統(tǒng)一的性德秉性，其秉性具有內外不同的規(guī)范，其內部規(guī)范的形成遵循自然本有的約束，而外部規(guī)范的形成則遵循于社會本有的約束。因此，在人類的活動中，自然與社會是身體性德約束的兩大系統(tǒng)，二者從自然化屬性與社會化屬性統(tǒng)領性德約束的規(guī)范，而欠缺其中任何一種要素，身體德性的全域認同都無從建構。無論是由自然約束延伸出德性規(guī)范的約定俗成，還是由社會約束延伸出德性規(guī)范的律令法規(guī)，都是以肉身個體為規(guī)范指向的，其關聯(lián)的深入度是毋庸置疑的。從這個意義來說，身體和德性是統(tǒng)一性的整體，二者具有不可割裂的互為依托的關系。身體德性的本質內涵可以理解為自然與社會約束下的身體與德行的現(xiàn)實規(guī)范。

二、學校體育身體德性教育的困境

1.規(guī)訓身體教育的德性缺失

從身體德性教育的視角來觀察，忽略德性源于生活化實踐的本質屬性，脫離了生活化而討論德性的教育問題，是一種空中樓閣般的教育追尋。在其認識中，把身體與生活場域之間進行人為的剝脫，關注的是德性教育的精神范疇，對德行完善源于生活化的本體認識是模糊的。德性教育的生活化，并不是一種難以拿捏的“真空化”的概念，更不是以社會規(guī)范為準繩的空泛不實的概念，它是以身體為基質，以人生德性的完滿修為作為根本的性德教育。[2]性德教育的身體完滿與完滿性德的身體教育彼此是相互依存、互為表里的，是一個和諧內聯(lián)的整體，其最終指向的是生命意義的終極完善。這是性德教育關注身體的生活化，并最終回歸于體育場域德行化的根本出發(fā)點與落腳點。

在眾多體育規(guī)訓教育的開展中，以身體為平臺的完美德行教育，始終是處于一種輕視態(tài)度造成的缺失狀態(tài)?？梢赃@么說，這種無德行的身體教育是一種缺乏責任感的學校體育教育，同時也是一種充滿諷刺意味的體育教育。在這種單純意義的規(guī)訓體育教育中，即便培養(yǎng)出一大批身體極其完美健碩的學生，也無法獲得身體德性的完善，其道德素質的殘缺也必將影響人生發(fā)展的完滿。

2.體育課程所面臨的身體德性教育困境

從社會所形成的風氣來看，一些腐化享樂和不求進取的不良風氣正侵染著學生們尚未成熟的心靈。身心的娛樂原本是一件正常的事情，但是無原則的過度享樂就是一種病態(tài)的價值觀。當無原則的過度享樂充斥著學生的生活時，其身體的過度放縱也往往是主要的表現(xiàn)方式。在身體的萎靡中，身體的德性也會在不斷地趨于弱化，面對生活中的困難變得退縮而不求進取，用身體去實踐那些社會無良知行為。在這些問題出現(xiàn)時，反觀學校體育的課程教育，更多關注的是學生身體機能的提升和身體素質的發(fā)展。這本無可厚非，從某種意義上說也不無道理，但不能以此作為體育課程實踐的目標而忽略身體德性的教育，偏離了育人的正確軌道。

從辯證的觀點來考察學校體育課程的實施，其課程也不免落于“一元論”單向發(fā)展的怪圈。[3]以健康的發(fā)展作為其身體發(fā)展唯一的指向性需求，這樣的體育課程教育理念未免有些偏頗。一方面，體育課程在課程總量中所占比例頗少，并且經常被其他應試學科所擠占，學生全域發(fā)展的需求沒有得到應有的尊重。另一方面，學校唯身體訓練的體育課程是從，使學生的身體德性不能得到良好的發(fā)展，不良的身體習氣與惡劣的身體行為就會乘虛而入，嚴重地影響學生的身心健康，這正是學校體育課程所面臨的身體德性教育的困境。只有從身體德性教育的角度出發(fā)，對學校體育課程作相應的改革，才能使學校身體德性教育得到良好的發(fā)展，上述問題才能得到消弭。

3.體育教學所面臨的身體德性教育困境

從教學方法的立論層面來觀察，學校體育教學的身體德性教育也同樣面臨著困境。其主要表現(xiàn)是教學方法、手段和方式的缺失，這種缺失不僅體現(xiàn)在自然屬性的身體德性教育處境的困窘，也表現(xiàn)在社會屬性身體德性教育所處的困境上。從教學的理論層面來看，體育教育實施者過于關注學生個人的情緒體驗，忽略學生整體素質的提升，以及對學生采取極端化的免傷害保護措施，忽視其身體教育的諸多基礎性工作；對相關的理論和方法探究表現(xiàn)得并不積極，也不關注在實施過程中所收到的實際效果，只是不加考究地強調所謂的個性化發(fā)展，而忽略了身體教育所本有的內涵。因缺乏身體素質培養(yǎng)的基本教學手段與方法，所以對教學的效果漠不關心，不求教學實效。人的全域發(fā)展的理念沒有得到很好的落實，即便是學生的身體素質獲得了較大的發(fā)展，身體德性的教育也沒有得到應有的重視，其直接的后果就是使體育教學在實施過程中，會面臨身體德性教育缺失的困境。困境的出現(xiàn)如果不及時采取措施加以解決，學生的身體德行就會出現(xiàn)許多的問題，對學生的成長會帶來不利的影響。因此，只有正視困境的存在，努力改變身體德性缺失的現(xiàn)狀，才能真正解決好所面臨的困境問題。endprint

三、學校體育身體德性教育使命

1.構建身體德性規(guī)范，教會學生做人

一個健康的社會一定會有完善的社會規(guī)范，不同階層的社會成員一定是普遍、自覺地遵守約定俗成的規(guī)范的。[4]在精神領域中，過度“自由化”流行觀念的泛濫，會導致身體放任的過度實踐。其結果是身體的德行“缺失化”與社會規(guī)范“無序化”、社會的無序化直接使德行理想陷入飄渺、空泛的失落。而以身體教育為主要內容的學校體育教育，決不能置身于身體的德性教育之外，更不能漠視社會無序化身體德行的任其發(fā)展；更不能被身體的德性教育與其自身的體育教育隔離，把教育責任完全交給以品德教育為主體的相關學科。學校體育教育其所承擔的德性教育使命是非常重要的，學生身體德行素養(yǎng)綜合化的全域培養(yǎng)，其主要的教育平臺就是學校的體育教育，這是學校體育教育不容推卸的責任和教育使命。從身體德性教育的影響度來看，無論時間的長短，體育教育對于身體的德性都是最具影響度的。因此，學校體育教育構建身體德性規(guī)范對于社會規(guī)范“無序化”的改變具有深遠的意義?？梢哉f，它使社會規(guī)范的無序化在身體德性領域失去了生存的土壤。以生活化社會實踐的需要為出發(fā)點，構建一個貼近生活、聯(lián)系實際的身體德性道德規(guī)范，并引導學生積極地投身于身體德性的生活實踐，立足于體育教育的理論層面，實施于體育教育的身體德行教育的訴求，以德性規(guī)范的完善為教育實施的筑基，教會學生身體德性的道德準則，顯化德性的人性觀，以做一個完整身體德性的完善者作為教育的終極目標，以身體德性的完善促進學生生命意義的完善與發(fā)展。綜上所述，構建身體德性規(guī)范，教會學生做人，是學校體育身體德性教育的重要使命。

2.培養(yǎng)學生體驗身體德性情感價值的使命

身體德性教育的實施，不能采用空洞的素材堆砌作為教育實施的基礎性構建，如果這樣，則會成為一種效能低下的身體德性教育。對于不同教育對象，都要根據不同對象身體具象體驗的差異，加強實踐意義身體德性情感價值的認知體驗，并以此為基礎追求理性層面德行感知的樣式，這是組構學生內在道德系統(tǒng)的必備要素。與此相反，如果體育課程的實施中，不同的學生身體德性缺乏情感價值具象化的真實體驗，其對于課程實施中關聯(lián)于身體的德性認同就很難實現(xiàn)，體育課程的實施在這樣的教育語境中，會變的步履蹣跚，舉步維艱。在主體式教育框架下，學生的個體差異趨變性，主要是由于其“先天所得”與“后天教化”不同所觸發(fā)的認知能力的多變。認知能力的多變表現(xiàn)在面對同一事物的多種不同形態(tài)的認知，這些不同的產生可能源于其教育境遇的不同，也可能源于其固有文化認知的不同。面對這樣的情況，采用千篇一律的枯燥講授與一成不變的教育方式，忽略學生在學習實踐中身體德性情感的價值體驗，教師的教學成為缺乏生氣的僵化傳授，學生的學也成為乏味而重復的機械接受，真實的德性情感價值體驗在體育教學中難覓蹤跡。此種體育教學的實施對于身體德性的教育無疑是一場災難。但是，當教育實施者在體育教育實施的過程中，重視學生身體德性情感價值的體驗，并以行為體驗作為身體德性教育的實踐場域，用身體行為的規(guī)范去解決身體德性面臨的諸多問題，許多問題就迎刃而解，這也正是德性情感價值體驗在體育教育中的使命所在。

3.激發(fā)學生潛在身體德性肯定意識使命

在學校體育教育的實施過程中，身體德性的話語還體現(xiàn)在學生對于自己身體德性與技能的充分認識。[5]如果連自己的身體素質與身體技能，還有身體德性的現(xiàn)狀都缺乏基本的認識，那么學生對于自身體育能力與身體德性的基質也很難有全面的認識。這就會使其面臨身體技能與身體德行的考驗時信心不足，缺乏面對的勇氣。在現(xiàn)實的教學活動中，我們經常能看到面對體育活動的困難時，不同學生其身體德性意志品質的不同。同樣是需要意志克服困難的體育活動，不同的學生對待的態(tài)度有所不同。對自己身體德性意志品質較為自信的同學面對強度較大的體育活動時，所表現(xiàn)的是對自己的身體素質與身體德性的充分自信，其所表現(xiàn)的身體德性品質是非常優(yōu)秀的；而與之相反，當一個人身體德性意志薄弱時，會對于自己的身體素質與身體德性明顯信心不足。身體德行意志品質薄弱的同學面對困難與不足時，所采取的態(tài)度往往是得出對自己的否定結論。對于這樣的學生就要因勢利導地對其進行身體德性意志的有意識培養(yǎng)，根據不同學生存在的問題根源，找到解決問題的相應途徑，采用實效性的教育策略和教學方法，教會學生對于自我身體素質與身體技能，以及身體德性意志，用客觀辯證的觀點進行認知。發(fā)揚已有的優(yōu)點，避免曾經的缺點，學會用正確的觀點認識已經存在的問題，對于問題要學會擁有自我肯定的態(tài)度，也只有這樣才能更好地完善自我的身體德性。通過學校體育的身體德性教育，激發(fā)學生潛藏在身體德性的肯定意識，這也是學校體育德性教育所承載的重要使命。

在以往的教育實踐中，體育教育更多的是一元化的身體教育，忽略了其所承載的德育功能，這種功能的缺失會直接導致許多身體德育問題的出現(xiàn)，針對這一教育現(xiàn)實，認真思考當今學校體育德育教育的現(xiàn)實使命，是每一位體育教育工作者應該思考的問題。要搞好體育教育的德性教育，首先要明確德性教育的內涵，在此基礎上要深入地認識學校體育德性教育發(fā)展所面臨的現(xiàn)實困境，并進一步闡述學校體育德性教育的使命，從而促進學校體育德育更好地發(fā)展。

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參考文獻

[1] 李儲濤.身體德育：學校體育的德育起點.上海體育學院學，2012（6）.

[2] 李開文，劉杰.體育：教育在身體中的投射.體育研究與教育，2014（1）.

[3] 王水泉，辛志友，李海燕.辨析“體質教育論”——兼論“身體教育”的發(fā)展.體育與科學，2009（3）.

[4] 舒志定，王一華.諾丁斯德育觀的身體問題.教育理論與實踐，2010（13）.

[5] 李傳奇，周兵.學校體育的倫理審視.體育學刊，2009（12）.

[作者：徐山（1970-），男，安徽淮北人，重慶三峽醫(yī)藥高等?？茖W校講師。]

【責任編輯 王 穎】endprint