中國和平崛起戰(zhàn)略下的多重身份建構(gòu)

摘要：國家身份是建構(gòu)主義研究的重要內(nèi)容。當(dāng)今世界，中國的崛起勢不可擋。解讀中國和平崛起的身份建構(gòu)是中國實現(xiàn)這一戰(zhàn)略目的的關(guān)鍵。因此，本文試圖以建構(gòu)主義新視角來分析中國和平崛起戰(zhàn)略，探討中國和平崛起的身份建構(gòu)以及采取的相應(yīng)策略。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；和平崛起；身份建構(gòu)

從建構(gòu)主義基本理論出發(fā)，筆者認(rèn)為對于“和平崛起”這一命題，中國可以從以下四個方面來建構(gòu)中國的國家利益和身份，并制定相應(yīng)的戰(zhàn)略。

一、傳統(tǒng)保守、追求安定的防御性國家——內(nèi)生身份的建構(gòu)

（一）自然環(huán)境因素

中國歷史悠久的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)，龐大的人口，有限的資源，以及獨特的地理環(huán)境……眾多因素決定了追求國內(nèi)安定是歷代王朝的重要關(guān)注點。直至近代，中國領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)注重心依舊在國內(nèi)，幾乎沒有成為一個國際性大國的強(qiáng)烈意圖，“甚至在中國歷史的全盛時期，即朝貢體系以整個亞洲國家為體系的主要特征時，中國的主要任務(wù)仍然是保持國內(nèi)穩(wěn)定與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！盵1]因此，固有的自然因素決定了中國成為一個防御性的國家，除非國家安全和利益遭受了重大危險和現(xiàn)實損害，中國絕不會主動侵略他國。

（二）傳統(tǒng)文化和價值觀念

中國幾千年來一直在溫和的儒家文化的熏染之下，傳統(tǒng)文化和價值觀念都指向“以和為貴”的價值信條，從根本上缺乏那種侵略和擴(kuò)張的文化。溫良恭儉的儒家文化已植入世世代代的中國人的思想中，所以從根本上缺少具有攻擊性和擴(kuò)張性的民族意識。同時，從幾千年來“厚往薄來”、“宜德于外”的外交傳統(tǒng)中也可以看到中國歷代封建統(tǒng)治者“以和為貴”的思想。

（三）近代屈辱歷史的記憶

近代中國從世界大國的神壇中跌落下來，中華民族的驕傲被外國侵略者踩在腳下上百年，這些屈辱的記憶長期影響著中國的自我以及他者對中國的身份認(rèn)知。一方面，中國的倫理觀念中強(qiáng)調(diào)“己所不欲勿施于人”，不會將自己的屈辱歷史強(qiáng)加在他國身上，所以新中國幾屆領(lǐng)導(dǎo)人都一直強(qiáng)調(diào)“永不稱霸”的原則。另一方面，不堪的歷史使中國深刻體會到“落后就要挨打”的涵義，當(dāng)下習(xí)總提出的“中國夢”正是這樣一種情結(jié)的體現(xiàn)：中國既要實現(xiàn)個人的夢想，又要實現(xiàn)民族復(fù)興，國家富強(qiáng)的夢想。

二、和而不同的社會主義市場經(jīng)濟(jì)國家——類屬身份建構(gòu)

所謂類屬身份是指對某種社會類別的從屬，是指一個行為體自身的、具有社會內(nèi)容或意義的相同特征。[2]

（一）第三世界

建國初期，中國將自己定義為美蘇、日歐之外的第三世界?；趯Ξ?dāng)時世界局勢的判斷，中國成為了“反帝國主義”陣線的榜樣，對廣大亞非拉“兄弟國家”給予了大量無私援助，因此后來毛澤東在評價中國恢復(fù)聯(lián)合國席位時說“是非洲兄弟把我們抬進(jìn)去的”。這種身份認(rèn)知是對“第三世界”這樣一個共有觀念的分配，廣大社會主義和亞非拉第三世界國家被視作中國親密的戰(zhàn)友和合作伙伴，同時將美英日等西方國家體系排除在外，在國際政治舞臺上與這些國家展開了持續(xù)的斗爭。

（二）和平與發(fā)展

上世紀(jì)80年代，鄧小平對時代主題做出了“和平與發(fā)展”的論斷，這與此前“三個世界”的劃分相比更顯理性和客觀，以客觀的時代主題來定位中國的類屬身份，使中國不僅與第三世界國家保持一致的政治立場，同時又創(chuàng)造機(jī)會使中國與西方國家加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)往來。

（三）發(fā)展中的社會主義市場經(jīng)濟(jì)國家

90年代初，中國政府提出了社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論和全方位的對外戰(zhàn)略，以積極主動的姿態(tài)融入市場經(jīng)濟(jì)體系之中。盡管時至今日，一些西方國家仍對中國的市場經(jīng)濟(jì)地位持保留態(tài)度。但改革開放三十多年來的實踐證明，中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)國家類屬身份內(nèi)涵的擴(kuò)展同樣有益于世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

期間，通過與國際社會長期的互動合作，中國對自己的身份認(rèn)知從意識形態(tài)階段過渡到理性客觀階段，再到視野更加開闊，主張要積極主動融入世界潮流的階段，“和而不同”恰到好處地概括了這樣一種理念：中國與外部世界不是相互沖突的，中國的發(fā)展和崛起與世界他國是相互補(bǔ)充相互借鑒的關(guān)系，能夠達(dá)到一種“和諧而不千篇一律，不同又不沖突；和諧以共生共長，不同以相輔相成”的境界[3]。

三、積極主動參與者的體系合作者——角色身份的建構(gòu)

自我身份、類屬身份之后還有一個角色身份的建構(gòu)問題。角色身份是指相對于自我而言的，是自我于他者的身份認(rèn)知。正如溫特認(rèn)為，“所謂國際體系必須在行為體的互動過程中通過觀念的分配或者共有而獲得意義”[4]。

縱觀中國與國際社會的互動過程，經(jīng)歷了一個從被動認(rèn)同到主動參與的過程。正如前文中所述，從新中國成立到70年代，到90年代，再時至今日，中國與國際體系的關(guān)系經(jīng)歷了敵對、試探到主動合作的三個不同階段。中國的自我身份定位從國家體系外的挑戰(zhàn)者轉(zhuǎn)變成了認(rèn)同并主動融入的合作者，從而完成了從負(fù)向認(rèn)同到正向認(rèn)同的身份認(rèn)同轉(zhuǎn)換。

改革開放三十幾年的實踐成果證明，中國正在以越來越積極的姿態(tài)融入到地區(qū)及國際事務(wù)中去，中國已經(jīng)成為地區(qū)及國際體系中不可或缺的合作者。在東盟10+1、東盟10+3框架中有效地推進(jìn)東亞區(qū)域合作進(jìn)程，為地區(qū)和平、穩(wěn)定做出了巨大貢獻(xiàn)。在國際領(lǐng)域，中國代表廣大發(fā)展中國家的利益努力改變不平等的國際秩序。特別是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，影響了全球經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)和模式。事實證明，中國的角色身份發(fā)生了變化。

四、負(fù)責(zé)任的亞洲大國——集體身份的建構(gòu)

溫特在其建構(gòu)主義中給出了“作為群體或群我的一部分”即是集體身份。集體身份的建構(gòu)需要相互依存的國家具有相同的情感屬性，并且通過一系列的條約或合作機(jī)制達(dá)成相互約束，最終形成一定區(qū)域內(nèi)的集體身份認(rèn)同。此時具有集體身份的個體會把集體中其他行為體的需求置于同自己的需求同等重要的地位，并將其視為自我利益的一部分。一旦集體身份的利益受到了威脅，每一個行為體都愿意為維護(hù)集體的利益而付出代價。然而這種集體身份形成的前提就是各行為體之間對共同利益的重視。

新中國成立后，在種種因素的干擾下，中國一直游離于亞洲地區(qū)之外從事外交實踐。直至90年代，中國的亞洲意識才開始覺醒，開始在對外事務(wù)中強(qiáng)調(diào)自己亞太國家的身份，并積極主動地參與進(jìn)亞洲地區(qū)的事務(wù)中來。事實上，中國的崛起將有利于推動亞洲集體身份建構(gòu)朝著有利于和平的方向前進(jìn)，一方面深處亞洲大陸的中國是個以和為貴、防御為主的國家，中國和平崛起的自我身份認(rèn)同便是以和平發(fā)展為核心；另一方面，中國的發(fā)展必然會帶動整個亞洲區(qū)域的繁榮。中國是“10+1”、“10+3”以及APEC等地區(qū)合作機(jī)制的領(lǐng)導(dǎo)力量，持續(xù)穩(wěn)定的中國經(jīng)濟(jì)是促進(jìn)整個亞洲崛起的重要保證。

此外，中國亞洲身份的建構(gòu)還需要一個較長時期來完成。中國近年來的一些舉動無疑為此奠定了良好的基礎(chǔ)，比如中國與東盟國家在非傳統(tǒng)安全方面的多邊合作以及“睦鄰友好”周邊外交政策的執(zhí)行……這些舉動獲得了亞洲國家的信任，也增強(qiáng)了中國對亞洲的責(zé)任感和東亞意識。在這樣一種良性互動下，中國負(fù)責(zé)任大國的集體身份深入人心。

總之，我們樂見一個和平崛起的強(qiáng)大中國，但是國際關(guān)系的復(fù)雜多變遠(yuǎn)非本文可以預(yù)見。建構(gòu)主義為我們提供了一種全新的視角去分析中國和平崛起的可能性和戰(zhàn)略選擇，需要在國內(nèi)和國際雙方面共同努力。

在國內(nèi)，一方面，我們應(yīng)繼續(xù)深化市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革。直至今日，西方一些國家和組織對中國的市場經(jīng)濟(jì)地位仍舊持保留態(tài)度。要建構(gòu)“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”的類屬身份必須進(jìn)一步深化市場經(jīng)濟(jì)改革，以更加積極、主動的姿態(tài)融入到經(jīng)濟(jì)全球化過程中去，特別是要努力成為亞洲經(jīng)濟(jì)的重要支撐和推動力量。另一方面，我們應(yīng)以巨大的勇氣和決心推進(jìn)政治改革的步伐。從國內(nèi)角度來看，穩(wěn)定與發(fā)展成為最能觸動中央領(lǐng)導(dǎo)人神經(jīng)的詞匯，凡與此有關(guān)的事件都能夠在最短的時間內(nèi)得到官方的回應(yīng)和處理，要真正獲得國際社會的廣泛認(rèn)同要必須以實現(xiàn)國內(nèi)政治的民主、清廉、穩(wěn)定為前提。

從國際看，首先，我國立足改善周邊環(huán)境，建構(gòu)良好的國際形象。中國的崛起必然導(dǎo)致國際體系的變遷，中國必須立足于亞洲集體身份的基礎(chǔ)上，切實改善與周邊國家的關(guān)系，處理好與鄰國之間的領(lǐng)土糾紛。在此基礎(chǔ)上推進(jìn)中國的和平崛起的集體認(rèn)同。其次，立足國內(nèi)經(jīng)濟(jì)改革取得的巨大成績，對外輸出文化，擴(kuò)大軟實力影響力。溫特的建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)“共有意識”的重要意義，國際關(guān)系體系是由觀念建構(gòu)的結(jié)果。中國應(yīng)當(dāng)立足悠久歷史文化，創(chuàng)造出更多既是世界的也是中國的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品，在國際舞臺上掀起“華流”。

總而言之，中國提出和正在實踐中的“和平崛起”是前無古人的偉大事業(yè)。建構(gòu)主義為中國和平崛起戰(zhàn)略提供了有力的理論支撐。未來中國的崛起是立足于國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與國際社會一道促進(jìn)合作、維護(hù)和平的過程。中國必將秉持“走自己的路，我們一起來說”的心態(tài)，走具有中國特色的發(fā)展之路，進(jìn)一步為推動世界和平與發(fā)展有所作為。

參考文獻(xiàn)

[1]吉姆·赫爾姆斯，詹姆斯·普利斯特《外交威懾：美國對華戰(zhàn)略》，新華出版社，1998年。

[2]亞歷山大·溫特：《國際政治的社會理論》，上海人民出版社，2000年，第283至284頁。

[3]夏建平：《中國國家身份的建構(gòu)及其和平內(nèi)涵——關(guān)于中國和平發(fā)展的建構(gòu)主義分析》，社會主義研究，2005年第一版

[4]亞歷山大·溫特：《國際政治的社會理論》，上海人民出版社，2000年版。

作者簡介：田超男（1990-01），女，山西晉城人，湖南湘潭大學(xué)歷史系研究生，研究方向：國際關(guān)系。