基于小說與電影：《霧都孤兒》與猶太人形象再現(xiàn)

劉沖

摘 ?要：狄更斯的小說中通常都會(huì)將自己艱難生活經(jīng)歷融合進(jìn)去，同時(shí)對(duì)英國社會(huì)中存在的階級(jí)矛盾進(jìn)行剖析?！鹅F都孤兒》是其比較有代表性作品之一，在被改編為電影以后，得到了廣泛好評(píng)。而在書中的猶太人物斐今，在電影中也是有著全新的塑造，對(duì)種族歧視進(jìn)行了有力的沖擊，所有民族的文化也獲得了普遍社會(huì)認(rèn)同，對(duì)當(dāng)時(shí)的帝國主義有著絕對(duì)打擊作用。

關(guān)鍵詞：《霧都孤兒》;小說;猶太人

一、《霧都孤兒》電影版本中對(duì)人物的重新塑造

因?yàn)椤鹅F都孤兒》所創(chuàng)作的生活年代同當(dāng)代還是有著很大出入的，并且受時(shí)代以及語言環(huán)境的影響，在不同時(shí)期內(nèi)小說所改編的電影都是有很大差異的。將文字搬到銀屏進(jìn)行對(duì)文本的改編，在這一過程中我們可以從新時(shí)期的改編電影中，感受到現(xiàn)代人對(duì)小說中人物形象的重新塑造。

通過對(duì)不同人物進(jìn)行分析，可以看出在影視作品以及原著中存在的不同角色所表現(xiàn)出來的時(shí)代的文化內(nèi)涵，還有不同年代的思想觀念。在電影中對(duì)人物的重塑最核心的改造就是對(duì)其中猶太人形象的塑造。在原著中猶太人斐今這一人物形象主要是反派以及邪惡象征的匪首。喬國強(qiáng)就曾在文章中直接描繪了其外貌形象就是典型的反派人物。在小說中，狄更斯更是只在文中的一笑部分描述中描述了斐今這個(gè)名字，其他的部分都直接將其稱為是猶太人。這樣的轉(zhuǎn)換效果，看似只是對(duì)名稱的轉(zhuǎn)換，實(shí)際上表達(dá)了作者對(duì)猶太民族的反感。并且在小說中，狄更斯也是運(yùn)用一貫諷刺的手法描繪了對(duì)猶太人的反感。

在原著中斐今收養(yǎng)孤兒將其培養(yǎng)成扒手為自己賺錢，當(dāng)小孩失去利用價(jià)值的時(shí)候，就馬上將其拋棄。小說中的斐今陰險(xiǎn)毒辣，為了自己的利益不惜犧牲收養(yǎng)的小孩的生命。但是在后期改編的電影版本中，對(duì)斐今的描繪是其是因?yàn)楸簧钏炔艜?huì)進(jìn)行扒竊。人物外形方面，其造型也是身著土黃色猶太民族特色的舊長袍，滄桑的面孔但是充滿了慈愛。在電影中其收養(yǎng)流浪兒讓其扒竊為自己聚財(cái)，但是平時(shí)也是比較疼愛這些孩子的。他在于奧拉夫剛相識(shí)的時(shí)候就告訴他自己是因?yàn)樾枰B(yǎng)老才會(huì)這么做的。在影片的最后，被關(guān)在監(jiān)獄里的斐今在見到奧拉夫的時(shí)候，他將藏匿贓款的地方偷偷的告訴了奧拉夫，讓他帶上錢財(cái)自己逃命。影片中的斐今也是比較在意收養(yǎng)的小扒手的性命的，奧拉夫的手臂被賽克絲打傷以后，其趁著賽克絲不在的時(shí)候，為奧克拉偷偷的敷藥療傷。當(dāng)賽克絲每次要傷害奧拉夫的時(shí)候，都是他保護(hù)了奧拉夫。而當(dāng)警察在接到南希的舉報(bào)以后，趕到賊窩的時(shí)候，斐今也是及時(shí)沖到賊窩，叫孩子們抓緊逃命。賽克絲要將南希殺害的時(shí)候，也是被他及時(shí)的制止了。在電影中對(duì)人物性格的這種極大轉(zhuǎn)化，很大程度的對(duì)猶太人進(jìn)行了形象的美化，通過電影這種極具影響力的大眾傳媒工具，將猶太人在人們心中長期遭受鄙夷的形象進(jìn)行了直接轉(zhuǎn)化。

二、不同歷史時(shí)期對(duì)文化的影響

在原著中很直白的表達(dá)了對(duì)猶太人鄙夷的情感，也從側(cè)面反映出狄更斯那個(gè)時(shí)代背景下，人們對(duì)猶太人普遍存在的偏見。這種特殊的歷史背景使得猶太民族成為了一個(gè)極具災(zāi)難性的民族。狄更斯在進(jìn)行小說創(chuàng)作的時(shí)候，也同樣受到這種時(shí)代背景的影響，其對(duì)猶太人存在的偏見，充分的體現(xiàn)在小說人物形象以及性格的塑造上。將猶太人性格中邪惡的本質(zhì)夸大，認(rèn)為其不應(yīng)該歸屬于人類社會(huì)文明中的一部分。因而在其作品中，出現(xiàn)有典型具有邪惡勢力場景的時(shí)候，就會(huì)將猶太人作為邪惡活動(dòng)的主角。

將斐今設(shè)計(jì)成典型的陰險(xiǎn)骯臟毒惡的典型猶太人。就人道主義來講，狄更斯在對(duì)小說的創(chuàng)造中存在著典型的種族歧視。當(dāng)小說出版了二十五年以后，艾莉薩夫人曾給狄更斯寫信，指責(zé)其在著作中對(duì)斐今這一猶太人物的塑造，是典型的對(duì)猶太民族的種族歧視。作為一直堅(jiān)持以反映現(xiàn)實(shí)生活著稱的狄更斯反駁了這一指責(zé)，其甚至在新興起的進(jìn)化論中找尋可以為自己創(chuàng)作進(jìn)行辯護(hù)的依據(jù)。其深切的認(rèn)為，猶太人是一個(gè)劣等的民族，這樣的觀點(diǎn)從古希臘以及羅馬時(shí)期就已經(jīng)有了，這一民族是被人神公憤的民族，因此在他的小說中雖然塑造了斐今這一讓人痛恨以及厭惡的人物形象，但是卻是在這個(gè)社會(huì)中對(duì)這一民族形象的真實(shí)刻畫。但是在對(duì)狄更斯的生活經(jīng)歷進(jìn)行審視的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)在其一生之中同猶太人并沒有太多真正的接觸。其對(duì)猶太人的這種偏見思想，完全是受到歐洲大陸普遍思想觀念的影響。

同原著相比，電影版的《霧都孤兒》中對(duì)人物形象的塑造，以及在原著中傳達(dá)的文化內(nèi)涵都有了全新的定義。電影版本中對(duì)斐今這一人物的重新塑造更是將原著進(jìn)行了完全顛覆的創(chuàng)作。導(dǎo)演在進(jìn)行電影創(chuàng)作的時(shí)候，將文學(xué)充分的融入到了電影的創(chuàng)造過程中，將故事中講述以及展示還有互動(dòng)的環(huán)節(jié)在熒屏中進(jìn)行了充分展示。影片在創(chuàng)造過程中，導(dǎo)演也在影片中加入了新的理念。斐今不再是陰險(xiǎn)毒辣的猶太匪首，而是作為被生活所迫進(jìn)行偷竊，對(duì)流浪兒疼惜愛護(hù)的正面人物形象。影片中這樣顛覆人物形象，是對(duì)不同時(shí)期下社會(huì)思想觀念轉(zhuǎn)變充分的體現(xiàn)。在對(duì)歷史進(jìn)行反思，可以發(fā)現(xiàn)狄更斯在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作過程中對(duì)猶太人存在偏見是有一定原因的，因?yàn)樵跉W洲歷史中一直以來就對(duì)猶太人是有所偏見的。像狄更斯這樣以揭示現(xiàn)實(shí)的文學(xué)巨匠也不能避免受到歷史以及社會(huì)格局的影響以及限制。雖然狄更斯的作品以寫實(shí)著稱，但是其也不能免除種族觀念的約束。

三、當(dāng)代文化的影響

當(dāng)代是一個(gè)具有多元文化的時(shí)代，很多文化的主體都是針對(duì)社會(huì)地位公平問題進(jìn)行探討的，主張?jiān)诓煌褡逡约胺N族還有不同文化群體要具有平等性。在多元文化中主張所有社會(huì)主體所享受的權(quán)利平等。

狄更斯曾就起作品中所表現(xiàn)的種族歧視內(nèi)容進(jìn)行辯護(hù)。其檢測自己的著作是建立在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的，在后期殖民主義在進(jìn)行理論建設(shè)的時(shí)候，認(rèn)為一切話語上的實(shí)踐都基于在歐洲殖民開始的基礎(chǔ)之上。西方特權(quán)將世界進(jìn)行空間性劃分，將歐美作為獨(dú)具特權(quán)意義的國家，同時(shí)將其他地區(qū)作為野蠻以及恐怖的象征。通過語言文字描繪將世界分為是對(duì)立二元世界。就如賽義德曾說過“東方是不理性以及墮落并且幼稚的”，而西方是理性以及道德并且成熟的，因此東方需要西方的主宰以及構(gòu)架。在以西方作為中心進(jìn)行敘事歷史中，世界歷史其實(shí)是對(duì)西方歷史的描述，上帝也優(yōu)先選擇了西方。西方作為中心可以對(duì)歷史進(jìn)行唯一描述。西方人將自己的規(guī)范作為唯一準(zhǔn)則，自從文藝復(fù)興開始，猶太人就遭受著種族的其實(shí)。

如今的西方社會(huì)更加的尊重對(duì)文化多元平等的追求，因此對(duì)社會(huì)種族地位的平衡的追求就比較顯著。導(dǎo)演波蘭斯基本人成長歷程中也親身的感受了這種時(shí)代的變遷，其本身就出生于猶太人家庭，其在成長過程中經(jīng)歷了法國復(fù)興的反猶活動(dòng)，同時(shí)也經(jīng)歷了世界第二次大戰(zhàn)，其母親就在納粹集中營中被殺害的。悲慘的童年讓其在進(jìn)行電影創(chuàng)造過程中對(duì)奧拉夫的形象掌握的很到位，基于在種族歧視歷史潮流中所經(jīng)歷的痛苦，導(dǎo)演對(duì)猶太人這一形象進(jìn)行了重新的塑造，這也是對(duì)多元文化背景下，對(duì)自由平等追求的表現(xiàn)。

結(jié)語：不同歷史時(shí)期文化以及時(shí)代的轉(zhuǎn)變，都直接會(huì)影響著文學(xué)作品以及電影的再創(chuàng)作。在改編后的文本中，可以直接反映出改編者所在時(shí)期對(duì)歷史的反饋。通過《霧都孤兒》這部作品原著同電影存在的差異進(jìn)行對(duì)比，導(dǎo)演對(duì)原著的再創(chuàng)不僅反映了在多元文化盛行的世界文化語境下，對(duì)于種族歧視的反擊和對(duì)各民族文化平等的社會(huì)思潮的認(rèn)同，也對(duì)帝國主義話語霸權(quán)的抨擊。

參考文獻(xiàn)：

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