鄭俊杰　郭慧

摘要：隨著時(shí)代的進(jìn)步，技術(shù)的革新，社會(huì)對個(gè)性化、創(chuàng)新化的需求與日俱增。在當(dāng)下，人們對毫無個(gè)性的事物無法接受。對于高校教育來說，學(xué)生個(gè)性的養(yǎng)成，需要建立在思想政治教育的基礎(chǔ)上。鑒于此，基于個(gè)性化需求，對思想政治教育途徑進(jìn)行思考，以期尋找最佳方式，塑造學(xué)生的完美人格。

關(guān)鍵詞：個(gè)性養(yǎng)成；高校；思想政治教育

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1001-7836（2014）12-0097-02

由于社會(huì)需求不斷多樣化，對人們的要求也日趨苛刻。大學(xué)生將來面臨的是社會(huì)浪潮的沖擊，如何能在現(xiàn)實(shí)生活中激流勇進(jìn)，其個(gè)人性格起著舉足輕重的作用。但這并不意味著對學(xué)生毫不約束，任其發(fā)展，因?yàn)樽杂墒窍鄬Φ模瑳]有絕對的自由，也就不存在完全的個(gè)性化。學(xué)生個(gè)性養(yǎng)成須建立在高校開展的思想政治教育之上，因此思想政治教育的重要性不言而喻。

一、學(xué)生個(gè)性養(yǎng)成的內(nèi)涵

個(gè)性養(yǎng)成是指人們主體性的培養(yǎng)，主要表現(xiàn)在培養(yǎng)人應(yīng)對社會(huì)問題的能力，展現(xiàn)自身的生理特征，鍛煉較好的心理素質(zhì)等方面，即在先天的生理狀況下謀求后天的個(gè)體發(fā)展?，F(xiàn)代生活對人的個(gè)性的要求，是要具有獨(dú)立自主的能力，具有區(qū)別于他人的獨(dú)特性，這是產(chǎn)生創(chuàng)造性的源泉，是個(gè)體主體性的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，個(gè)性養(yǎng)成離不開社會(huì)化培養(yǎng)，就是應(yīng)對社會(huì)環(huán)境，主動(dòng)融入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)正常的交流和個(gè)性化的思考，這是個(gè)性培養(yǎng)的關(guān)鍵所在。因此，大學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的內(nèi)涵所在，就是將個(gè)性的主體性不斷深化，讓其感知自己是社會(huì)的主體，能夠?qū)ι顮顩r等做出自主的改變；同時(shí)，獨(dú)特性不斷凸顯，讓學(xué)生了解自己的與眾不同，從而產(chǎn)生獨(dú)特的思維意識，爭取對社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步做出貢獻(xiàn)；最后要讓學(xué)生了解自身的社會(huì)性，即人不是孤立存在的，個(gè)性的獨(dú)特是同其他社會(huì)人相比較而言的，最終社會(huì)性會(huì)指導(dǎo)學(xué)生融入現(xiàn)實(shí)生活，使其創(chuàng)造性和自主性得以升華[1]。

二、開展思想政治教育的必然性

1.思想政治教育有著較深的歷史淵源，成為學(xué)生個(gè)性養(yǎng)成的理論基礎(chǔ)

思想政治教育從最初的馬克思主義，到個(gè)人的價(jià)值觀、榮辱觀，再到對社會(huì)規(guī)范、思想觀念的教育，其內(nèi)容的不斷變革，使其成為學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的理論，為個(gè)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。隨著時(shí)間的推移，思想政治教育可謂是老生常談，但是它又能跟隨時(shí)代進(jìn)步，不斷注入新元素，也使得其成為常談常新的話題，無論是學(xué)習(xí)還是工作，都難免對此知識進(jìn)行了解。對于高校來說，將思想政治教育作為學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的主要課程，是正確的也是符合社會(huì)需求的。思想政治教育影響了一輩又一輩的人，很好地說明了其堅(jiān)實(shí)的理論根基，對于學(xué)生來說，無疑是最好的教育[2]。

2.思想政治教育符合現(xiàn)代發(fā)展要求，為學(xué)生個(gè)性養(yǎng)成提供自由導(dǎo)向

思想政治教育影響了一代代人，人們在正確的思想引導(dǎo)下不斷進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，市場化的經(jīng)濟(jì)又為思想政治教育提出新課題，要求其不斷增加符合需求的新思想，當(dāng)下以人為本的教育是對個(gè)人能力和勞動(dòng)的肯定。作為走在經(jīng)濟(jì)發(fā)展最前沿的思想政治教育，應(yīng)當(dāng)用最新的理念為學(xué)生指引方向，并助其發(fā)展，使學(xué)生思維不斷拓寬，視野不斷開闊，這也正是思想政治教育的必要性所在。從和諧社會(huì)的構(gòu)建，到“八榮八恥”的價(jià)值觀培養(yǎng)，再到如今“三嚴(yán)三實(shí)”的重要論述，思想教育內(nèi)涵不斷豐富，為學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)提供了更多的發(fā)展方向，以不斷的創(chuàng)新促進(jìn)個(gè)性的自由發(fā)展，讓學(xué)生成為符合現(xiàn)代化需求的合格接班人[3]。

3.思想政治教育伴隨教育制度更新，為學(xué)生個(gè)性發(fā)展提供全面保障

思想政治教育是從社會(huì)層面、道德層面和人學(xué)層面對學(xué)生的全面教育，三者具有密切的聯(lián)系，任何一項(xiàng)都不可或缺。這三個(gè)層面的教育，讓學(xué)生能夠及時(shí)關(guān)注國家的方針政策，用個(gè)性化理念去分析、學(xué)習(xí)，打下堅(jiān)實(shí)的書本知識基礎(chǔ)，再以社會(huì)化的眼光觀察事物，這是對理論基礎(chǔ)在生活實(shí)踐的落實(shí)，是對思想政治教育理念的嚴(yán)格貫徹。同時(shí)，思想政治教育以道德約束學(xué)生，用正確的人生觀、價(jià)值觀做指引，讓學(xué)生的道德素養(yǎng)不斷提升。再加上學(xué)生對自身的不斷關(guān)注，自主展示個(gè)性，便能實(shí)現(xiàn)個(gè)性的全面發(fā)展，不會(huì)顧此失彼，違背社會(huì)發(fā)展需求，違背道德行為規(guī)范。因此，思想政治教育制度不管什么時(shí)候，都能為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供保障，因其具有全面性、指引性，并不是將學(xué)生束縛在理論的框架里，或戴上固定的枷鎖，而是給學(xué)生充分的發(fā)展空間去發(fā)展個(gè)性。不斷更新的思想政治內(nèi)容和教學(xué)方式，使得學(xué)生個(gè)性發(fā)展更全面、自由，這也正是思想政治教育存在的必要性所在。

三、加強(qiáng)針對學(xué)生個(gè)性化培養(yǎng)的思想政治教育實(shí)踐

1.尋找學(xué)生之間的差異性，確保思想政治教育的因人而異

世間萬物千差萬別，每個(gè)人也各不相同，性格是一個(gè)人的內(nèi)心世界的展示，更是千變?nèi)f化，人與人之間的性格也可能截然不同。那么，以個(gè)性培養(yǎng)為目標(biāo)的思想政治教育就要應(yīng)對這一問題，采取積極措施。在進(jìn)行思想政治教育的過程中，要求教師重視每個(gè)學(xué)生個(gè)體，對于有利于成長的個(gè)性予以肯定，對于不利于成長發(fā)展的個(gè)性予以糾正，這是考察教師對學(xué)生了解程度的過程。教師也要具有發(fā)現(xiàn)的眼睛和創(chuàng)新的能力，用眼睛發(fā)現(xiàn)學(xué)生的差異，用創(chuàng)新進(jìn)行思想政治的教學(xué)。例如在思想政治教育過程中，學(xué)生對某一問題的理解不盡相同，這時(shí)不要急著去發(fā)表所謂的正確答案，適時(shí)地聽取學(xué)生的意見，有利無害，這樣能使教師對學(xué)生具有足夠的了解，進(jìn)而做出獨(dú)特的教學(xué)安排，爭取符合每位學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)[4]。

2.堅(jiān)持以學(xué)生為主的教育觀念，實(shí)現(xiàn)思想政治內(nèi)容的主觀接受

同目前的教學(xué)現(xiàn)狀一樣，思想政治教育也較多采取以本為綱、以師為主的教育方式，這樣極不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。以本為綱的課堂，較多的是運(yùn)用灌輸式教育，學(xué)生厭倦而疲憊，接受效果也不甚理想。以師為主過多地強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位，對教師的想法言聽計(jì)從，極大地束縛了學(xué)生的個(gè)性化思維，這是對思想政治教育的認(rèn)知偏差。要想更好地養(yǎng)成學(xué)生的個(gè)性，首先要轉(zhuǎn)變以師為主的教育觀念，以生為本才是教育發(fā)展的主流，例如在對學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀進(jìn)行指導(dǎo)時(shí)，書本知識的單一傳輸，遠(yuǎn)不如以提問的方式了解學(xué)生的想法來得實(shí)在。學(xué)生對于價(jià)值觀可能有自己的理解，先聽取學(xué)生想法，才能進(jìn)行正確疏導(dǎo)[5]。教師對思想道德內(nèi)容講得再多，學(xué)生沒有自己的思維，也很難聽的進(jìn)去并用于實(shí)踐。因此，要樹立以學(xué)生為主體的教育觀念，讓學(xué)生從主觀上接受思想道德知識。endprint

3.以豐富的教育內(nèi)容為后盾，確保思想政治內(nèi)容的常談常新

思想政治內(nèi)容學(xué)生從小學(xué)階段就不斷開始學(xué)習(xí)，其相關(guān)知識可能會(huì)深入人心，但是對于學(xué)生來說，老生常談的內(nèi)容不具有吸引力。同時(shí)對于社會(huì)發(fā)展來說，思想政治教育也不可能停滯不前。因此，思想政治教育內(nèi)容應(yīng)不斷豐富，這樣不僅能增強(qiáng)學(xué)生的興趣，也是對新思維、新導(dǎo)向的一種認(rèn)知，培養(yǎng)的是學(xué)生接受新事物，運(yùn)用新思維的能力。思想政治教育內(nèi)容要不斷匯入社會(huì)新元素，除了艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏等精神的宣揚(yáng)，還要以學(xué)生的自信、自強(qiáng)和價(jià)值觀為主要方向，使學(xué)生具有較強(qiáng)的責(zé)任感和自信心，同時(shí)具有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新能力，比如應(yīng)對社會(huì)發(fā)生的一些熱點(diǎn)問題時(shí)，學(xué)生能給出符合正確思想理念的解答，同時(shí)擁有自己的想法，這便是對思想政治內(nèi)容的深化，也是對舊知識的新運(yùn)用。

4.營造寬松自由的學(xué)習(xí)氛圍，使思想政治教育更加深入人心

正如其他的教學(xué)體制一樣，思想政治教育不能呆板、單一，思想政治教育本就是對學(xué)生個(gè)性的一種培養(yǎng)，若連課堂都變得死氣沉沉，那么個(gè)性培養(yǎng)便無從談起，也顯得不切實(shí)際。因此，教師在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，要多加入實(shí)踐課程，這是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性養(yǎng)成、思維創(chuàng)新的極佳途徑。這里面包含了教育方法的革新，即實(shí)踐教學(xué)取代書本教學(xué)，教師教育變成自我教育，嚴(yán)格批評變?yōu)楹侠砑?lì)等，這些方式的變革是營造良好學(xué)習(xí)氛圍的法寶，學(xué)生與老師的關(guān)系也不像是嚴(yán)格的上下級，而是平等融洽友好的[6]。這樣的教育更加生活化，教師的角色可以說是亦師亦友。教育方式方法的革新，使得教育范圍不只局限在課本中，教育場合也不止局限在課堂上，思想政治教育可以隨時(shí)隨地、融洽和諧地進(jìn)行，這樣學(xué)生對思想政治內(nèi)容耳濡目染，比固定的課堂教學(xué)更易接受，也更能深入學(xué)生內(nèi)心，對學(xué)生個(gè)性的養(yǎng)成也較為有利。

四、結(jié)語

思想政治教育是高校進(jìn)行學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的有利途徑，為學(xué)生個(gè)性養(yǎng)成提供了較好的社會(huì)環(huán)境，教師的指導(dǎo)也為學(xué)生的個(gè)性養(yǎng)成提供了方法，而書本知識為學(xué)生提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。如何有效地把握學(xué)生心理，實(shí)施個(gè)性化教育，是教師不斷努力的方向。雖然現(xiàn)階段還有很多方面需要不斷改進(jìn)，但是高校對學(xué)生發(fā)展從不缺乏重視，教師對教育方式從不缺乏探究，因此相信思想政治教育在高校開展必能合理有序，從而為學(xué)生個(gè)性養(yǎng)成提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和有力的保證。

參考文獻(xiàn)：

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[6]盧曉蕊.以科學(xué)發(fā)展觀和人的全面發(fā)展理論引導(dǎo)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展[J].黑河學(xué)刊，2011，（3）.endprint