劉曉霞

【摘 要】詩(shī)歌是一種知青的文字載體，是小學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)體裁，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌韻律的啟蒙教育，不僅可以使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，而且還可以促進(jìn)學(xué)生美育、德育、智育等方面的發(fā)展，進(jìn)而使學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀。那么，教師如何引導(dǎo)小學(xué)生更好地學(xué)習(xí)詩(shī)歌呢？

【關(guān)鍵詞】小學(xué)；詩(shī)歌；教學(xué)

古詩(shī)，以其創(chuàng)作形式上的不一，內(nèi)容上的豐富多彩，語(yǔ)言含蓄、凝練，鮮明的節(jié)奏感，成為我國(guó)文學(xué)藝苑中的一株奇葩。然而對(duì)于小學(xué)生的詩(shī)歌教學(xué)大部分教師卻沒(méi)有引起高度的重視，只是機(jī)械地強(qiáng)調(diào)知識(shí)記憶（背誦）詩(shī)歌，忽略了學(xué)生對(duì)作品的感受理解、欣賞和品味，失去了它應(yīng)有的魅力。這顯然是有悖學(xué)生發(fā)展和《新課標(biāo)》要求的。

詩(shī)歌教學(xué)是“美育教學(xué)”的一部分。開(kāi)展詩(shī)歌教學(xué)有利于拓展小學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生的文化素質(zhì)和從小建立起審美情趣方面有著顯著作用。美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。而通過(guò)大量的實(shí)踐證明，詩(shī)歌學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)美育的途徑之一。語(yǔ)文教學(xué)作為人文科學(xué)，更注重對(duì)學(xué)生的心理，審美和思維的發(fā)展，詩(shī)歌教學(xué)通過(guò)文字，傳達(dá)出的美感，是屬于審美的角度的。而在審美實(shí)踐中又實(shí)現(xiàn)了對(duì)小學(xué)生情操的陶冶，實(shí)現(xiàn)了對(duì)小學(xué)生心靈的美化。同時(shí)這也是豐富小學(xué)生精神生活，啟發(fā)其自覺(jué)性的良好途徑。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)，有利于提高小學(xué)生對(duì)于美的感受鑒賞能力，發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造能力。因此，詩(shī)歌教學(xué)在素質(zhì)教育中發(fā)揮著積極重要的作用。

一、當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)存在的主要問(wèn)題

1.教學(xué)目的過(guò)于功利化

雖然我國(guó)一再提倡素質(zhì)教育的貫徹實(shí)施，但是應(yīng)試育觀念在傳統(tǒng)詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中所產(chǎn)生的影響是不可低估的。在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，為了提升學(xué)生的成績(jī)和升學(xué)率，教師在開(kāi)展詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，只能將大部分精力放在對(duì)于備考知識(shí)的傳授與強(qiáng)化方面，在詩(shī)歌教學(xué)中，將對(duì)于詩(shī)歌的解析轉(zhuǎn)化成為“填鴨式”的背誦與默寫(xiě)課。而學(xué)生迫于老師、家長(zhǎng)對(duì)于成績(jī)的過(guò)于重視，常常將重心放在英語(yǔ)、數(shù)學(xué)等成績(jī)提升較快的學(xué)科，從而淡化了對(duì)于詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。

2.詩(shī)歌教學(xué)的方法存在問(wèn)題

不注重方法的改革，不講究上課環(huán)節(jié)，就是老三套，死摳字詞，理解句意，總結(jié)思想，這個(gè)程序成了不少老師的一成不變的模式”教學(xué)方法的運(yùn)用方面，課內(nèi)古詩(shī)的教學(xué)絕大多數(shù)教師還是秉承傳統(tǒng)采用串講法，即按照逐字逐句地解釋，串講詩(shī)意，最后讓學(xué)生背誦默寫(xiě)的步驟進(jìn)行”而且，教學(xué)時(shí)往往不是從學(xué)生已有的基礎(chǔ)為起點(diǎn)，比如教學(xué)那些學(xué)生幼小時(shí)就接觸過(guò)，甚至能背誦如流的古詩(shī)（如駱賓王的《詠鵝》，李白的《靜夜思》等），教師仍然當(dāng)作全新的內(nèi)容，按部就班地進(jìn)行教學(xué)。這樣，既浪費(fèi)時(shí)間，效果又不是很好，其實(shí)教師可以采用自學(xué)點(diǎn)撥法，即讓學(xué)生先自學(xué)，然后交流，老師對(duì)難點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)撥。

二、改進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的策略

1.明確教學(xué)中學(xué)生的主體地位

教學(xué)中的主體參與就是學(xué)生作為具有自為性、可為性與作為性的主體對(duì)教學(xué)在自己角色上的一種主觀能動(dòng)性行為。這種人本主義學(xué)習(xí)理論非常像中國(guó)傳統(tǒng)諺語(yǔ)所說(shuō)的：興趣是最好的老師。知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。只有學(xué)生自己感受到學(xué)習(xí)的需要，并能從學(xué)習(xí)中得到快樂(lè)，這種學(xué)習(xí)才是最有效的，這種課堂才是最受學(xué)生歡迎的。因此，在課堂中，我們要充分尊重學(xué)生的需要，把學(xué)生當(dāng)成教學(xué)的主體。著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：教是為了不需要教。如果課堂是一個(gè)舞臺(tái)，那教師只是組織者、引導(dǎo)者，真正的參與者、學(xué)習(xí)者并展示才華的人，應(yīng)該是也只能是學(xué)生。即以《別董大》而言，教學(xué)中教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生試著自己說(shuō)出這首詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的分別的留戀、安慰和樂(lè)觀的意義來(lái)，至于詩(shī)中表現(xiàn)的喜悅感情，以及深層的對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生自己表述。這既是對(duì)詩(shī)歌大意的掌握，也是對(duì)兒童說(shuō)話表述能力的培養(yǎng)，對(duì)愛(ài)國(guó)精神的培養(yǎng)。

2.以讀為本、領(lǐng)會(huì)詩(shī)意、感悟詩(shī)情

“以讀為本”是語(yǔ)文教學(xué)的魂。古人對(duì)詩(shī)歌的理解有著十分精辟的論斷，他們強(qiáng)調(diào)讀詩(shī)主要品味詩(shī)中表達(dá)出來(lái)的一種意，一種情，一種韻，而不是落得太實(shí)，講解太清楚，因?yàn)楹芏嘣?shī)是只可意會(huì)而不能言傳的。詩(shī)歌的特點(diǎn)是富于節(jié)奏美，韻律美和意境美，誦讀起來(lái)瑯瑯上口，回腸蕩氣，使人百讀不厭。只有把節(jié)奏韻律全讀出來(lái)，才能漸漸體會(huì)詩(shī)歌之精妙，所以教師在教學(xué)過(guò)程中，要堅(jiān)持以誦讀為本，要求學(xué)生在理解基本詞義、句義的基礎(chǔ)上，通過(guò)誦讀，反復(fù)吟詠，體會(huì)古詩(shī)的韻律，意境。引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)歌優(yōu)美的語(yǔ)言文字和豐富的人文內(nèi)涵，受到情感熏陶，獲得思想啟迪。

3.利用現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)

多媒體教學(xué)具有形象直觀，內(nèi)容豐富的特點(diǎn)，它所提供的外部刺激——圖片、圖像、動(dòng)畫(huà)、聲音、文字等等是多樣而豐富的。根據(jù)小學(xué)生對(duì)具體形象事物感興趣的心理特點(diǎn)，非常有利于學(xué)生接受和理解作品。我所以采用多媒體教學(xué)輔助手段，有兩方面特別優(yōu)勢(shì)。一方面是多媒體的畫(huà)面，因?yàn)榻滩纳系膱D畫(huà)比較簡(jiǎn)單，不夠生動(dòng)形象，激發(fā)不出學(xué)生的感情，而采用多媒體教學(xué)，就可以讓學(xué)生欣賞更多的圖片，這些圖片可以幫助學(xué)生更深入地領(lǐng)悟詩(shī)意、詩(shī)境。詩(shī)是抒發(fā)詩(shī)人的情感的，而感情又一定要通過(guò)形象構(gòu)成一種意境，如果教師能把詩(shī)歌抽象凝煉的語(yǔ)言與多媒體具體形象的圖畫(huà)聯(lián)系起來(lái)，將詩(shī)歌中的形象化為作用于視覺(jué)的一幅幅栩栩如生的投影圖片，那詩(shī)歌教學(xué)就可以收到事半功倍的效果；另一方面是多媒體的音樂(lè)。許多詩(shī)歌都是廣為流傳的千古絕唱，讀來(lái)瑯瑯上口，扣人心弦。

三、培養(yǎng)審美能力，發(fā)揮學(xué)生的想象力，創(chuàng)造力和思維能力

素質(zhì)教育的初衷是讓學(xué)生能夠不但增長(zhǎng)知識(shí)，而且更重要的是提高審美意識(shí)，培養(yǎng)審美能力，發(fā)揮學(xué)生的想象力，創(chuàng)造力和思維能力等。古典詩(shī)歌給小學(xué)語(yǔ)文教師提供了一個(gè)很好的培養(yǎng)學(xué)生審美能力的條件。中國(guó)古典詩(shī)歌具有“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的獨(dú)特風(fēng)格。因此，教師把詩(shī)歌的意境美、音韻美、哲理美融合貫通到教學(xué)中，使學(xué)生得到美的享受和美的熏陶。比如在教唐朝著名大詩(shī)人王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的詩(shī)句時(shí)，教師要在講解中描繪出這一塞外雄奇壯觀的獨(dú)特風(fēng)光：茫茫黃沙的塞外，烽火臺(tái)上燃起的一道孤煙在廣闊的沙漠上沖天而起，蜿蜒曲折的黃河映襯落日之殘紅。意象深刻，教師要抓住“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)進(jìn)行審美意識(shí)教育培養(yǎng)?！爸扉T(mén)酒肉臭，路有凍死骨?！边@句詩(shī)歌可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)比來(lái)辨別社會(huì)的好與壞、美與丑等，使他們看到社會(huì)丑惡的一面，同時(shí)也激發(fā)他們對(duì)窮苦人的同情心，從而潛移默化地培養(yǎng)了他們的審美意識(shí)與情感教育。通過(guò)對(duì)古典詩(shī)歌的講解與鑒賞，讓學(xué)生獲得更高層次的審美感受，得出正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的詩(shī)歌教學(xué)對(duì)于教師而言，是挑戰(zhàn)。因?yàn)樗谛W(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中占有非常重要的地位，對(duì)小學(xué)生今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程起著重要的影響。可以說(shuō)，詩(shī)歌學(xué)習(xí)的程度好壞影響著小學(xué)生今后對(duì)語(yǔ)文一科的興趣程度。也正是如此，使用科學(xué)的方法教育學(xué)生，使學(xué)生由愛(ài)學(xué)到善學(xué)詩(shī)歌是是值得教師思考的問(wèn)題。古詩(shī)中的“美”隨處可見(jiàn)，俯拾即是。教學(xué)中從語(yǔ)言美到情感美，從悅目到悅耳再到悅心，從而達(dá)到了情感共鳴的意境。這樣，才能使學(xué)生真正得到美的感受和熏陶。當(dāng)然，古詩(shī)的教學(xué)還要體現(xiàn)文、理、情統(tǒng)一的原則，只有這樣才能使學(xué)生感受到中華民族的文化瑰寶，更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)和民族。培養(yǎng)學(xué)生正確的審美價(jià)值觀，讓學(xué)生在古詩(shī)的審美愉悅中得到有益的啟示，樹(shù)立崇高的生活理想，激勵(lì)他們?yōu)闋?zhēng)取美好的生活而不斷奮斗。