摘 要：在中國(guó)共產(chǎn)黨成立的周年紀(jì)念日以及黨的重要?dú)v史節(jié)日，各地一般都會(huì)有與“紅歌”相關(guān)的一些主題活動(dòng)，追憶過往的崢嶸歲月，激勵(lì)當(dāng)下艱苦奮斗?！凹t歌”彰顯時(shí)代精神、燃起人們激情，這是“紅歌”出現(xiàn)和不斷傳播延續(xù)的重要原因，也是其價(jià)值的表現(xiàn)。在當(dāng)前的時(shí)代背景下，“紅歌”有著重要的積極意義，它激發(fā)人們的奮斗熱情，豐富思想教育的形式，喚起人們的紅色記憶，促進(jìn)改革開放工作和給予人們藝術(shù)的享受。

關(guān)鍵詞：“紅歌”;傳承;價(jià)值

中圖分類號(hào)：D64 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）07-0216-02

當(dāng)前，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立周年紀(jì)念和“五四”青年節(jié)等重要節(jié)日期間，國(guó)內(nèi)的很多大中專院校都會(huì)開展形式多樣的“紅歌”主題活動(dòng)——唱“紅歌”，“紅歌”知識(shí)問答等?！凹t歌”是我們流傳保存下來(lái)的經(jīng)典，必須正確認(rèn)識(shí)“紅歌”的社會(huì)價(jià)值和積極意義，只有這樣才能將“紅歌”的正能量發(fā)揮到最大。

一、“紅歌”的概念及特點(diǎn)

“紅歌”從廣義的角度理解應(yīng)該是“唱、讀、講、傳”。這里的“唱”一般是指唱紅色經(jīng)典歌曲;“讀”是讀經(jīng)典，要讀懂中外經(jīng)典;“講”是講故事，講社會(huì)上流傳的和中國(guó)歷史上非常經(jīng)典的一些故事;“傳”是傳箴言，就是傳一些警句、至理名言。當(dāng)然，現(xiàn)在我們一般通俗地理解“紅歌”更側(cè)重其“唱”這一層意思。

“紅歌”并不是專門意義上的音樂術(shù)語(yǔ)，目前為止還沒有嚴(yán)格專門的定義。從時(shí)間的發(fā)展上來(lái)理解，我們可以把“紅歌”理解為“紅色的革命歌曲”，它可以包括鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，尤其是新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)老百姓在抗擊外來(lái)入侵者、尋求民族獨(dú)立和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，創(chuàng)作或者是改編的以愛國(guó)和革命為主題，并在社會(huì)上廣為流傳的紅色歌曲。這些歌曲的歌詞一般都是以抒發(fā)愛國(guó)和革命情感為主，旋律優(yōu)美，利于傳唱，節(jié)奏剛勁有力，積極向上，特征明顯，如《十送紅軍》《紅星歌》和《東方紅》等。

二、“紅歌”的傳承發(fā)展

一是老一代人對(duì)“紅歌”的獨(dú)特情緒記憶。他們追憶過往的崢嶸歲月，非常關(guān)注時(shí)事和國(guó)家的發(fā)展，“紅歌”勾起或是喚醒他們對(duì)過去年代的記憶。感受過去年代人們的精神面貌，認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)艱苦奮斗、力爭(zhēng)向上的健康精神狀態(tài)。希望通過傳承“紅歌”的精神，繼續(xù)激勵(lì)下一代人保持積極健康、奮發(fā)向上的精神狀態(tài)。

二是中國(guó)共產(chǎn)黨主張政治應(yīng)該要緊跟形勢(shì)?，F(xiàn)在是轉(zhuǎn)型時(shí)期，改革開放30多年以來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)生活方面已經(jīng)極大豐富，各個(gè)城市的面貌都煥然一新，并且還在迅速的發(fā)展中，人們的財(cái)富也在不斷積累。但是從精神層面，尤其是精神面貌來(lái)看，在客觀上是需要改變的，需要一個(gè)良性的發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)面貌也要煥然一新，“紅歌”所包含的精神食糧，是我們黨艱苦奮斗的一種表現(xiàn)，這在客觀上也是對(duì)中青年干部的一種精神哺育。

三是為了團(tuán)結(jié)人民。當(dāng)前的社會(huì)成員，尤其是80、90后的新時(shí)代的年輕人，生活在比較安定、衣食無(wú)憂的環(huán)境中，接受著來(lái)自世界各國(guó)的文化思想的沖擊，對(duì)國(guó)家歷史的了解比較缺乏。社會(huì)不良思想對(duì)年輕人的負(fù)面影響也很大，年輕人對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化關(guān)注不足。由于高速的信息化，年輕人有自己的想法，這些想法需要引領(lǐng)?，F(xiàn)在很多年輕人表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)和我們當(dāng)今時(shí)代和國(guó)家所期望主張的標(biāo)準(zhǔn)要求是有一段差距的?！凹t歌”可以凝聚年輕人的力量、思想，讓他們能夠成為未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)發(fā)展的棟梁。國(guó)家民族的未來(lái)是在于年輕一代，他們的精神面貌將代表著國(guó)家未來(lái)的面貌。

三、“紅歌”的價(jià)值和意義

（一）塑造向上的精神

紅歌朗朗上口，經(jīng)久不衰，最易引起人們的共鳴?？梢栽诩t歌中傳承革命傳統(tǒng)，汲取奮斗力量。隨著時(shí)代的發(fā)展，在不同的時(shí)代條件下，紅歌的內(nèi)容和特征都會(huì)有著不同的體現(xiàn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一般情況下的紅色歌曲都是反映戰(zhàn)爭(zhēng)背景下人們抗擊侵略，面對(duì)鎮(zhèn)壓、侵略的恐怖毫不畏懼的激昂斗志。為了民族解放、國(guó)家獨(dú)立而不惜一切。在和平年代，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，紅色往往更多地強(qiáng)調(diào)自力更生、艱苦奮斗，用自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造美好的局面，讓人們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中有著積極向上的奮斗動(dòng)力和精神。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，新的時(shí)代環(huán)境、理念都發(fā)生了變化。多元價(jià)值理念的交錯(cuò)，也讓現(xiàn)在的人們?cè)谒枷肷铣霈F(xiàn)了一些消極的偏向。例如，有些人面對(duì)利益，放棄原則，榮辱不分，思想消極頹廢;有些人好逸惡勞，缺乏斗志，止步不前;還有不少人對(duì)黨和國(guó)家的歷史了解甚少，甚至根本不清楚等等。這些消極的思想偏向，也可以從一個(gè)角度說(shuō)明我們需要牢記革命歷史，必須認(rèn)識(shí)到優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要性。紅色歌曲正是對(duì)不同時(shí)期的歷史寫照，歌詞曲調(diào)中都蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵，這些都具有百聽不厭的魅力，歌唱誦讀中給人以感染，其感染力是其他事物無(wú)法比擬的?！凹t歌“的詞曲可以很好地讓人們感受紅色精神，體會(huì)不同時(shí)代的氣息，感受紅色思想的熏陶，給人們注入更多向上的動(dòng)力，傳遞正能量，豐富精神家園。

（二）豐富思想政治教育的形式

思想教育的形式要不斷推陳出新、緊跟實(shí)際，空洞說(shuō)教式的思想政治教育往往事倍功半。只有寓教于樂，把思想政治教育的內(nèi)容與大家喜聞樂見的文娛、體育等結(jié)合起來(lái)，才能收到令人滿意的效果。“紅歌”活動(dòng)就是思想政治教育的重要載體和有效形式。在大中專學(xué)校開展“紅歌”活動(dòng)，青少年學(xué)生可以感受到紅歌的旋律、紅歌的激勵(lì)性的歌詞以及紅歌背后的勵(lì)志故事，讓青少年的思想得到良性的刺激發(fā)展，使主流文化得到弘揚(yáng)，使青少年感受到歲月的風(fēng)云激蕩、現(xiàn)在幸福生活的來(lái)之不易，激發(fā)他們的愛國(guó)熱情和民族自豪感，提升學(xué)生的思想素質(zhì)，努力做中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的棟梁之材。學(xué)校教育的成功與否，對(duì)學(xué)生未來(lái)成為一個(gè)什么樣的人具有關(guān)鍵作用和重要影響。學(xué)校不僅要教給學(xué)生知識(shí)，更重要的是育人。社會(huì)上的一些“紅歌”活動(dòng)和學(xué)校“紅歌”活動(dòng)，都在潛移默化中教育著學(xué)生。在學(xué)?；蛏鐓^(qū)，邀請(qǐng)老紅軍講紅歌背后的故事，用動(dòng)聽的故事、優(yōu)美的旋律引導(dǎo)青少年學(xué)生成長(zhǎng)。

（三）喚起人們的紅色記憶

紅色歌曲大部分都是對(duì)歷史實(shí)踐的反映，真實(shí)直觀地反映了當(dāng)時(shí)的革命狀況。很多的紅色歌曲在人民群眾中傳唱度極高，經(jīng)過后期的專業(yè)詞曲者的整理、加工和推廣，其所蘊(yùn)含的內(nèi)容更加豐富，便于傳唱，辨識(shí)度增強(qiáng)，利于人們記憶。當(dāng)人們聽到或者是歌唱紅色歌曲時(shí)便會(huì)對(duì)那段革命歷史產(chǎn)生回憶，對(duì)于傳承和發(fā)展紅色精神，有著很好的教育作用，利于紅色記憶的不斷延續(xù)。紅色歌曲雖然與現(xiàn)代的流行歌曲相比，似乎顯得有點(diǎn)“土”或是不夠“時(shí)髦”，但是其真情的吐露以及豐富的內(nèi)涵卻是極有價(jià)值。每一首紅色經(jīng)典歌曲，都是對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命、奮斗、建設(shè)的客觀反映，這些耳熟能詳、催人奮進(jìn)的紅色經(jīng)典歌曲，表達(dá)了人們對(duì)紅色歷史的緬懷、對(duì)革命英雄的敬仰以及對(duì)美好未來(lái)的憧憬。

（四）促進(jìn)改革開放工作

對(duì)于“紅歌“，人們可能更多地會(huì)認(rèn)為紅歌在時(shí)間上距離我們現(xiàn)在較遠(yuǎn)，革命時(shí)代的歌曲和我們現(xiàn)在的改革開放工作沒有太多的聯(lián)系。其實(shí)不然，通過對(duì)紅歌的學(xué)習(xí)和了解，就不難發(fā)現(xiàn)紅歌并不僅僅是產(chǎn)生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期也涌現(xiàn)許多優(yōu)秀的紅色歌曲。例如《春天的故事》《走進(jìn)新時(shí)代》《愛的奉獻(xiàn)》等等都是在我們改革開放的實(shí)踐過程中產(chǎn)生的。這些歌曲無(wú)論是旋律還是歌詞都非常優(yōu)美動(dòng)聽、積極向上，讓人們能夠感受到改革過程中個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家發(fā)生的巨大變化，仿佛置身歌曲描述的情景中。紅色歌曲通過積極向上的歌詞、歡快有力的節(jié)奏、起伏的旋律，讓人們的心靈感受到振奮，在潛移默化中讓人們受到了教育。在很大程度上可以激發(fā)人們的奮斗熱情，鼓舞人們參與到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、改革開放的浪潮中，提升人們工作的主動(dòng)性和積極性，也教育人們熱愛祖國(guó)，保持積極向上、樂觀大度、艱苦奮斗的精神狀態(tài)。

（五）使人們得到藝術(shù)的享受

近百年來(lái)，紅歌并不是單一的音樂旋律，而是融于通俗歌曲的流行行列，經(jīng)過歷史的積淀已經(jīng)形成了自己的體系，有著較高的藝術(shù)價(jià)值。傳唱度很高的紅歌很大一部分與影視藝術(shù)結(jié)合，兩者融合，互相促進(jìn)，傳播度很高，影響巨大。例如，大家耳熟能詳?shù)碾娪啊侗缴系膩?lái)客》《紅色娘子軍》等都是紅歌與影視作品完美結(jié)合的典范。在這些優(yōu)秀作品中，人們?cè)谙硎苡耙曀囆g(shù)帶來(lái)熏陶的同時(shí)，也感受到紅色歌曲的藝術(shù)魅力。紅歌在影視作品中非但沒有弱化影視劇的故事情節(jié)，還更進(jìn)一步地加深了影視劇的藝術(shù)效果，延伸了觀眾的藝術(shù)享受。如果將這些歌曲從影視劇中去除，那么這些影視作品將會(huì)失色不少，歌曲效果也會(huì)失去原有的內(nèi)涵和意義。也有很多的紅歌因?yàn)槠湓~曲內(nèi)容意義深刻，而被改編成影視作品或是被標(biāo)識(shí)為時(shí)代的精神標(biāo)志，從而廣為流傳，兼人文、歷史與藝術(shù)價(jià)值于一身。

總之，紅歌是一種具有思想內(nèi)涵與獨(dú)特魅力的藝術(shù)表現(xiàn)形式，我們?cè)谛蕾p它的藝術(shù)魅力的同時(shí)，還需要挖掘其豐富的精神實(shí)質(zhì)和思想內(nèi)涵，更好地發(fā)揮其美育功能和社會(huì)教育功能。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖揚(yáng).“紅歌會(huì)”現(xiàn)象的成功因素和影響[J].決策探索，2010（12）.

[2]羅國(guó)華，朱小理，胡松.紅歌會(huì)：紅色資源轉(zhuǎn)化為教育資源的有效路徑[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2010（5）.

[3]羅俊芳.論中國(guó)“紅歌”熱的當(dāng)代價(jià)值[J].安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（3）.

[4]李紅，張錚，呂家偉.大學(xué)校園內(nèi)“紅歌傳唱”的開展及其影響[J].科技資訊，2010（7）.

[5]謝芳，王明霞.談“紅歌”的藝術(shù)魅力與教育價(jià)值[J].老區(qū)建設(shè)，2009（16）.

[6]李云潔.“紅歌”的美育功能、美學(xué)特質(zhì)及其時(shí)代意義[J].老區(qū)建設(shè)，2007（12）.

收稿日期：2015-01-09

基金項(xiàng)目：安徽省高等學(xué)校省級(jí)質(zhì)量工程思想政治理論課教學(xué)研究項(xiàng)目：“紅色文化”在思政課實(shí)踐教學(xué)中的運(yùn)用與創(chuàng)新研究——以“皖西紅色文化”為例（2013szxm149）階段性成果

作者簡(jiǎn)介：聶勇（1987-），男，安徽繁昌人，助教，碩士，從事思想政治教育研究。