摘 要：吳文化底蘊深邃、內(nèi)涵豐富，是吳地人文價值取向的集中體現(xiàn)，具有水鄉(xiāng)的特色、融合的結(jié)晶、進取的精神、實干的作風、尚德的傳統(tǒng)、崇文的風尚等方面的文化特質(zhì)。吳地高校在大學精神文化構(gòu)建過程中，要以水鄉(xiāng)特質(zhì)、睿智靈秀為基礎，培育儒雅精致的文化氣質(zhì);以兼容并蓄、融合包孕為依托，構(gòu)建和諧開放的文化心態(tài);以開拓創(chuàng)新、后來居上為激勵，打造銳意進取的文化品質(zhì);以尚德務實、經(jīng)世致用為綱領，凝練至德濟世的文化內(nèi)涵;以崇文重教、剛?cè)岵鸀楹诵?，塑造尚禮崇文的文化精神，最終培育具有吳文化精神特質(zhì)的“大學人”。

關鍵詞：吳地高校;大學精神;吳文化

中圖分類號：G417 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）07-0206-03

目前，不少高校存在大學精神缺失以及大學精神文化建設形式化、表面化、雷同化的現(xiàn)象，在這樣的背景下，吳地高校如何在傳承吳文化的過程中凝練大學精神、如何開辟吳文化和大學精神文化互動新模式、如何進一步發(fā)揮大學精神文化的輻射作用、更好地實現(xiàn)以吳文化感染人、熏陶人、促進人、提升人，值得深入研究和探討。

一、大學精神與吳文化

大學精神文化是一種內(nèi)隱文化，是大學文化的核心，是在一定的歷史和地域文化的影響下，在知名學者推崇下并經(jīng)過歷代“大學人”共同孕育而形成的大學特有的精神財富，它作用于教學、科研、管理、校園生活各環(huán)節(jié)，是大學文化建設也是大學持續(xù)發(fā)展的核心要素。任何一所大學的精神文化同這所大學獨特的歷史、地理、文化環(huán)境都有密切關聯(lián)，必然深深植根于一定的地域歷史文化精神之中，受到地域歷史文化精神的熏陶和影響。也就是說，地域文化從根本上影響著地方高校辦學特色的形成，對地方高校學科建設、校園文化建設產(chǎn)生了積極的影響[1]106。

吳文化和中原文化、齊魯文化、燕趙文化、巴蜀文化、荊楚文化一樣，是中華文明的一個重要組成部分，是吳地人文價值取向的集中體現(xiàn)。狹義的吳文化指的是西周末年泰伯、仲雍奔吳，到春秋晚期吳國滅亡年間以及更早的歷史文化，時間延續(xù)約650年。廣義的吳文化則泛指在吳地產(chǎn)生和發(fā)展的與自然相適應的生產(chǎn)、生活方式及其物質(zhì)的、精神的成果總和，一般認為是以太湖為中心的包括長江三角洲地區(qū)在內(nèi)的區(qū)域文化，也泛稱吳地文化、江南文化、吳越文化、蘇州文化等。按照社會歷史發(fā)展進程，吳文化大致可劃分為泰伯奔吳建“句吳”以前的先吳文化、泰伯立國至夫差失國為止的春秋吳國文化、春秋吳國滅亡后至今的后吳文化三個歷史階段，時長約2 200年。吳文化經(jīng)過三千多年的演進和嬗變，已經(jīng)發(fā)展成為以蘇錫常為核心、覆蓋長三角地區(qū)的區(qū)域性主流文化。

二、吳文化的特質(zhì)

吳文化底蘊深邃、內(nèi)涵豐富，具有諸多優(yōu)秀的品質(zhì)和鮮明的文化特質(zhì)，如精細雅致、海納百川、追求卓越、尚德務實、和諧奮進、剛?cè)嵯酀?、包容開放、崇文重教等，在源遠流長的中華文化中獨樹一幟。

1.水鄉(xiāng)的特色。吳地中心位于長江下游的太湖流域，吳文化也稱“太湖文化”。吳地雨水充沛，氣候溫潤，瀕海環(huán)湖，山水形勝，具有典型的水鄉(xiāng)澤國的地域特色，因此，吳文化與生俱來就有“水”的氣息、“水”的性格和“水”的靈性。吳地人民的衣食住行、民風民俗無不與水有著密切的聯(lián)系，飯稻羹魚、佐食魚蝦，種桑養(yǎng)蠶、繅絲織綢，斷發(fā)文身、“青蓮衫子藕荷裳”，枕河人家、舟楫橋梁等等，無一不是水的哺育和涵養(yǎng)。

2.融合的結(jié)晶。吳文化是吳地先民創(chuàng)造的原生態(tài)江南文化與中原文化融合的結(jié)晶。自誕生之日起，吳文化便以開放的胸襟，對各區(qū)域文化和外來文化兼收并蓄、博取眾長。泰伯奔吳，實現(xiàn)了先進的中原文化與吳地土著文化的第一次大融合;春秋戰(zhàn)國時期，吳文化則吸收了以孫武為代表的齊文化、以伍子胥為代表的楚文化;歷史上數(shù)次北方移民的大規(guī)模南徙，又使得吳地與中原文化進一步融合發(fā)展。吳文化在其生成以及流變發(fā)展的歷史進程中，在吸收外地、外質(zhì)文化過程中，一方面包孕吳越、匯通大海，另一方面又“化而長之”“師夷長技”，不斷吐故納新、超越自我，豐富和發(fā)展自身的內(nèi)涵，表現(xiàn)出多元文化的特質(zhì)。

3.進取的精神。泰伯、仲雍自跋山涉水、披荊斬棘、輾轉(zhuǎn)奔吳之日起，便決心開拓荊蠻之地：興修水利，改“以疏為堵”，開挖“人工運河”;稻麥輪作，改“一熟為二熟”;改“半生為食”為熟食，改“搭棚為窩”為建村立巷。吳地人民還在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎上，發(fā)明了農(nóng)耕用的青銅耨、割刈用的銅鋸鐮和鋸鈕，鑄造出了幾何紋飾兵器和嵌鑄劍。善于創(chuàng)新、開拓進取的文化品性也使得吳地后來居上，從刀耕火種的蠻夷之國躍居為富庶發(fā)達的江南勝地。

4.實干的作風。吳越之地商品經(jīng)濟最早起步，有開創(chuàng)實業(yè)的傳統(tǒng)，自南宋經(jīng)濟重心南移后就成為全國最發(fā)達的地區(qū)之一，這離不開實學的思想傳播、實干精神的發(fā)揚。吳文化經(jīng)世致用的思想在明清時候就已形成和提煉，這也使得蘇南地區(qū)成為全國資本主義經(jīng)濟萌芽最早的地區(qū)之一。尤其在清末，國家和民族生死存亡的時候，吳地并沒有僅僅停留在喊出“實業(yè)救國”“變法圖強”的口號上，而是勵精圖治，從國外引進先進設備和管理經(jīng)驗，促進了中國的工商業(yè)的迅速發(fā)展。

5.尚德的傳統(tǒng)。吳國、吳人歷來有“尚德”的傳統(tǒng)，以禮讓謙遜為德?！澳蠂唢L”“延陵高風”分別指歷史上的泰伯讓國和季札之讓。泰伯受王位而讓賢、三讓天下，被孔子稱為“至德”，百姓尊其為“讓王”“讓王爺”;季札見微而知清濁、見禮知政、多次讓王，繼承泰伯禪讓之德，后人以為“有節(jié)”，稱為“至德第三人”。尚德禮讓也構(gòu)筑了吳地和諧奮進、明德篤志的社會風尚。

6.崇文的風尚。早在春秋時期，吳人尚武任俠，民風強悍，“輕死易發(fā)”“好相攻擊”。東晉南朝，玄學盛行，崇尚清談，加之北方移民中大批文人學士南下，形成文人云集的景象。吳地民風由尚武轉(zhuǎn)向尚文，讀書問學、求取功名之風盛行。從隋唐到清末，吳地的狀元、榜眼、探花、進士等等錄取比例在全國首屈一指，人數(shù)眾多。此外，吳地藏書豐富，為文人學士研讀提供了方便。僅常熟一地就呈現(xiàn)出一批代表一個時代的藏書家和藏書樓?！俺缥摹背闪藚堑匚幕挠忠粋€特征[2]115-116。

三、吳文化對吳地高校大學精神構(gòu)建的重要作用

深入研究和弘揚吳文化精神，探析吳文化作為區(qū)域文化的個性特質(zhì)和重要價值，對于進一步推動吳地高校大學精神文化建設，有著深遠的歷史意義和重要的現(xiàn)實意義。吳地高校應以具有吳文化特質(zhì)的大學精神文化來塑造柔中帶韌、開放融合、尚德務實、卓越進取、精巧雅致、謙恭禮讓，并且適應吳地政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的新時代大學生，培育具有吳文化精神特質(zhì)的“大學人”。

1.以水鄉(xiāng)特質(zhì)、睿智靈秀為基礎，培育儒雅精致的文化氣質(zhì)。吳人依托水而培養(yǎng)起了溫良平和、安詳柔韌的性情，塑造了溫文爾雅、含蓄雋永的品性，醞釀出了細膩精致、靈動睿智的情態(tài)。吳地高校在人才培養(yǎng)的過程中，在強調(diào)知識的汲取和能力的鍛煉時，還要求關注學生的人文素養(yǎng)和個人修養(yǎng)。要從吳文化的傳統(tǒng)特色、人情風俗、歷史典故、地方曲藝、價值觀念、心理行為、審美習慣中汲取豐富的養(yǎng)料，充分利用吳文化區(qū)域內(nèi)得天獨厚的考古遺址、名人故居、博物館、古鎮(zhèn)古街、園林寺院等物質(zhì)文化和評彈、昆曲等非物質(zhì)文化要素，熏陶底蘊深厚、儒雅精致的人文素養(yǎng)，引導學生內(nèi)修外煉、自我完善，培育與吳地精氣神高度一致、能與吳地自然環(huán)境和人文環(huán)境融為一體的文化氣質(zhì)。

2.以兼容并蓄、融合包孕為依托，構(gòu)建和諧開放的文化心態(tài)。吳文化兼容并蓄、融合包孕的氣質(zhì)使得吳地自古以來就具有海納百川的胸襟，鑄就了和諧開放的主旋律，也為吳地的崛起和繁榮提供了有力保障。當今，吳地政治、經(jīng)濟、文化的大發(fā)展更是離不開吳文化這一精髓。面對來自五湖四海的學生，吳地高校要構(gòu)建多元的文化氛圍，要以吳文化的文化融合度和文化感召力來吸引學生、包容學生、感染學生，提高外地學生對吳地的融入度和認同感，使這些即將成為吳地新人的大學生能繼承這一傳統(tǒng)，面對異質(zhì)文化時，不保守、不拒納，能辯證對待、求同存異;面對異己觀念時，能接受，能反饋，胸懷寬大、容忍理解，培養(yǎng)一種和諧開放的文化心態(tài)。

3.以開拓創(chuàng)新、后來居上為激勵，打造銳意進取的文化品質(zhì)。吳地高校在人才的培養(yǎng)過程中，要以“創(chuàng)新”為核心，突破因循守舊、靜態(tài)僵化的教育模式，鼓勵學生敢為人先、敢于探索、敢作敢為的精神，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識，打造銳意進取的文化品質(zhì)。當今，在吳地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起和蓬勃發(fā)展的過程中，面臨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才總量上不足、質(zhì)量不高、精英不多、創(chuàng)新能力弱等諸多問題，大多人才屬于復制型或模仿型，真正能夠創(chuàng)新的還很少。吳地高校要調(diào)強實踐教學，突出創(chuàng)意，發(fā)展個性，構(gòu)筑“創(chuàng)意校園”，注重創(chuàng)新意識常態(tài)化、習慣化的培養(yǎng)，進一步更新人才觀念，營造開放多元的人才使用環(huán)境和充分信任、鼓勵創(chuàng)新、寬容失敗的良好氛圍，營造寬松自由、尊重知識、尊重人才、鼓勵個性和激勵創(chuàng)新的文化氛圍。

4.以尚德務實、經(jīng)世致用為綱領，凝練至德濟世的文化內(nèi)涵。吳文化“尚德”的核心價值符合當代德育理念，尤其是在道德衰落、責任缺失的市場經(jīng)濟大潮下，吳地先人留下的禮讓謙遜之德、友善關懷之美德，更是吳地學生品德教育的源泉。吳地歷史上主張“實業(yè)救國”“教育救國”的“狀元實業(yè)家”張謇;以實業(yè)為根基，同時在無錫大力投資興辦公益事業(yè)的榮宗敬、榮德生兄弟等無一不是重德仁愛、經(jīng)世致用的典范，他們不僅激勵了一代又一代的志士仁人，而且成為吳地高校德育教育豐富的內(nèi)涵和鮮活的案例，有利于提高德育的實效性。吳文化特有的至德濟世的文化內(nèi)涵可以激發(fā)學生的現(xiàn)代美德，幫助學生提升社會責任感和歷史使命感。

5.以崇文重教、剛?cè)岵鸀楹诵?，塑造尚禮崇文的文化精神。從“尚武任俠”到“崇文重教”，使得吳地人民具有文武兼?zhèn)?、外柔?nèi)剛、動靜相生、攻守相成的素質(zhì)。吳地崇文尚禮的傳統(tǒng)使得重教育、重科技、重文化在吳地一直蔚然成風，使吳人對讀書求知、開發(fā)智能有著比較自覺并較高的要求，促進了教育的飛躍發(fā)展，使吳地的整體文化水平得到了很大的提高，創(chuàng)造出了中國科舉史上的奇跡。吳文化千百年來尚禮崇文的文化精神也對當今吳地高校進一步發(fā)展教育事業(yè)、提升辦學質(zhì)量提出了更高的要求和目標，對吳地高校的教育工作者更是一種現(xiàn)身說法式的勉勵和督促。當代吳地高校和吳地教育工作者在秉承吳文化崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)的過程中，繼續(xù)求精求新，以培育吳地發(fā)展需要的高素質(zhì)人才為己任，繼續(xù)譜寫出當代教育史上的佳話，推動吳地經(jīng)濟社會的持續(xù)發(fā)展。

吳文化豐富多彩和積淀深厚的區(qū)域文化資源是吳地高校大學精神文化建設得天獨厚的精神養(yǎng)分。吳地高校運用吳文化資源“人文化成”，創(chuàng)新辦學理念和人才培養(yǎng)模式，在大學精神文化建設中融入?yún)俏幕膬r值觀念、思維方式和禮儀道德，為大學精神文化提供新的實踐載體，有利于淳化師德、涵養(yǎng)師生心靈、提升大學精神文化建設的靈魂，有利于培育學生的吳文化品格和素養(yǎng)，從而為吳地培養(yǎng)地方性、適應性、實用性人才奠定基礎。

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收稿日期：2015-01-10

基金項目：江蘇省教育廳2014哲學社會科學指導項目“基于吳文化視閾的大學精神文化建設及大學精神培育研究”（2014SJD551）

作者簡介：吳蘊慧（1977-），女，江蘇南通人，副教授，博士，從事文化與文學研究。