張迪妮

摘 要：瓦當作為建筑藝術(shù)中的典型符號，是中華民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶。瓦當?shù)姆N類繁多，主要有云紋瓦當、文字瓦當、動物瓦當?shù)?，瓦當?shù)募y飾是獨特的藝術(shù)符號，蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)文化元素。解讀瓦當紋飾，可以深刻理解中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的典型特色，進而理解中國的陰陽五行文化、文字文化以及農(nóng)耕文明。

關(guān)鍵詞：建筑藝術(shù)；傳統(tǒng)紋樣；瓦當；民族文化；建筑符號；瓦當紋飾

中圖分類號：J50 文獻標識碼：A

瓦當，建筑藝術(shù)中民族文化的典型符號，在人類發(fā)展中的每個時期都能體現(xiàn)該時代的文化和藝術(shù)水平。透過瓦當這種民族文化元素，我們依稀可見中國這片遼闊的疆土上，游牧戰(zhàn)亂的原始人群，龍飛鳳舞的神物怪獸，馳騁奔跑的野鹿家禽，空靈搖曳的花鳥樹木，翻騰咆哮的江河湖海，游移的云，叱咤的雷……透過瓦當?shù)募y飾，我們還依稀可見歷史的車輪在中華大地上默默地碾過，碾過了戰(zhàn)亂紛爭，碾過了分崩離析，碾過了顛沛流離，碾過了安居樂業(yè)，碾過了農(nóng)耕種植，碾過了開元盛世，碾過了一個漫長的封建社會。瓦當紋飾所體現(xiàn)的民族文化，歌頌了人民的藝術(shù)智慧，從一個視覺展示了博大精深的華夏文明！

一、云紋瓦當：陰陽五行的生動體現(xiàn)陰陽五行是古代哲學的原始概念，它的圖飾模型代表了中國古代樸素唯物論和辯證法思想，陰陽五行學說認為物質(zhì)世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發(fā)展和變化的，并認為金、木、水、火、土五種最基本的物質(zhì)相互作用、滋生萬物。云紋瓦當，是秦漢瓦當?shù)闹饕?，其圖案文飾唯美大氣，有深刻的寓意。中國古代建筑威嚴而神秘，朵朵祥云繚繞于天宇之間、建筑之上，一派祥和景象。云紋瓦當充滿神韻，很好地體現(xiàn)了古代陰陽五行的思想。有人說，“中國的古老文明造就了云紋瓦當圖案”。究其緣由，是因為云紋瓦當作為傳統(tǒng)文化的元素，它的圖案紋飾體現(xiàn)了中國古人生活的方方面面。古人認為天地混沌，宇宙是由一團“氣”組成，而這種以宇宙為氣的觀念則是云紋瓦當產(chǎn)生的根本原因。古人把屋頂當作天，當作宇宙，而瓦當作為屋頂?shù)难b飾，代表了人們對天的尊崇和敬畏。據(jù)學者研究表明，云紋瓦當?shù)募y飾變化，不僅有律動的藝術(shù)美感，而且體現(xiàn)中國文化中陰陽消長的思想。另有研究表明，“云紋瓦當是中國古代文明的數(shù)碼庫”，紋飾內(nèi)容雖沒有文字，但其中隱藏著豐富的歷象、時序、易數(shù)等中國文化。云紋瓦當圖案沒有刻意描繪朵朵祥云的華美，卻運用浪漫主義藝術(shù)表現(xiàn)手法，溫婉悠然地營造出古代建筑物的神秘玄機和莊嚴大氣。瓦當上的“云紋”圖案，傳達著古人的宇宙觀，這種藝術(shù)符號，符合中國陰陽五行的運行規(guī)律。云紋是從戰(zhàn)國時期的葵紋演化而來的，秦晚期，出現(xiàn)葵紋瓦當、太陽紋瓦當、渦云紋瓦當?shù)鹊?。太陽紋瓦當，贊頌了秦始皇統(tǒng)一六國的宏偉大業(yè)。渦云紋瓦當，云紋呈輻射圓旋狀，組成一個連續(xù)不斷的整體，給人以流動旋轉(zhuǎn)的動態(tài)美。這些云紋瓦當，都生動體現(xiàn)了古代陰陽五行文化。

二、文字瓦當：中國文化遺傳基因之展示古人云：“風雷雨露，天之靈；山川民物，地之靈；語言文字，人之靈?！泵褡逦幕且粋€民族的血脈，是民族精神的遺傳基因，而文字則是這個民族文化的基因。文字瓦當表現(xiàn)了濃郁的人文色彩與文化內(nèi)涵，以其特有的裝飾美化作用無聲息地融入古典建筑，融入民族血脈。建筑也因此有了瓦當飾文，更富有歷史文化韻味。幾乎每款文字瓦當，都有它的典故和歷史，如印章一般記載下封建社會的權(quán)勢與地位。漢代是我國封建社會第一個鼎盛時期，社會安定，國力強盛，文化藝術(shù)有了長足進步。隨著社會的發(fā)展，有關(guān)原始圖騰崇拜的瓦當紋飾逐漸減少，而文字瓦當則承載著“飾文字以觀美”的盛裝，進入民族藝術(shù)的繁榮時代。有研究表明，1975年湖北省云夢縣睡虎地11號秦墓出土的一千一百余枚秦代竹簡，無論文字的藝術(shù)價值還是考古價值都彌足珍貴。漢代文字瓦當同樣是藝術(shù)美感與文化內(nèi)涵有機結(jié)合的完美之作，其文字多為篆書，也有一些是隸書。篆書作為瓦當紋飾是我國特有的藝術(shù)表達形式，能把莊嚴大氣與流暢自如和諧統(tǒng)一于奢華肅穆的建筑之中。篆書立體感很強，行筆疏密錯落、似曲還直、方中見圓、柔中帶剛，它們由象形字的線條和形狀結(jié)構(gòu)演變而來，與瓦當巧妙結(jié)合，布局和諧，渾然天成，令人嘆為觀止！如陜西出土的文字瓦當，上面刻有“長生未央”、“延年益壽”、“漢并天下”、“千秋萬歲”等字樣，字形舒展自如，四字互為呼應。瓦當上的文字利用圓這個有限的空間，充分發(fā)揮了篆文書法的裝飾藝術(shù)效果，絢麗多姿地展現(xiàn)出民族文化如此縱橫有度的藝術(shù)之絕美，感受中國文化的悠然意境和華麗情趣。國學大師錢穆先生說：“一考中國文字之發(fā)展史，其聰慧活潑自然而允貼，即足以象征中國全部文化之意味。”①從建筑藝術(shù)中的文字瓦當所體現(xiàn)的中國文化的流動血液和鮮活生命，完全驗證了錢穆先生的精辟論斷。

三、動物瓦當：解釋中國農(nóng)耕文明的鑰匙動物瓦當是在我國所特有的社會背景下產(chǎn)生的，折射出古代農(nóng)耕文化。先秦時代的動物瓦當大多是描述現(xiàn)實生活中常見的動物，形象樸實，大都采用塊面浮雕的藝術(shù)手法，形成一種雄渾凝重的藝術(shù)風格。古人在瓦當上裝飾馬、牛、羊、雞、犬、豬六畜，象、鹿、虎、兔、蛇等野生動物，還有蟬、魚、龜、蟾蜍、蜥蜴等等，這些都是當時中國社會農(nóng)耕養(yǎng)殖生活的生動體現(xiàn)。這些瓦當紋飾，構(gòu)圖簡潔夸張、可以令人展開豐富的審美想象。如秦早期的雙鹿紋半瓦當，其圖像可能來源于田野農(nóng)耕生活。當面居中放置分有枝杈的樹形圖案，并以樹為中心對稱構(gòu)圖，兩邊各一純樸鹿獸。又如蟾蜍玉兔瓦當，瓦當上的蟾蜍瞪著眼睛鼓起腹部，四肢表現(xiàn)出將要起跳的樣子，在蔓草叢生的遠古大地上和生靈溫雅的玉兔和諧逗趣，玉兔神似飛身躍起，或是騰空奔月，宛若一幅美好祥和的農(nóng)耕文明畫卷。古代的農(nóng)耕文明還體現(xiàn)在原始圖騰方面，如饕餮紋飾是古人幻想中的產(chǎn)物，兼有圖騰崇拜和避邪的作用?！俄n非子·五蠹》曰：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇?！毕拇埃覀兊淖嫦葷O獵而生。野獸對于人來說，既是食物又是的威脅。在我國新石器晚期的龍山文化出土的玉錛上面，就刻有早期用以避邪氣的饕餮紋飾，反映了古人對獸類的恐慌。經(jīng)過漫長歲月，圖案逐漸向理性發(fā)展，脫離了人們心中幻想出來的神獸形象，演變成裝飾色彩很強的藝術(shù)紋飾。夏代初期，人們進入相對安定的農(nóng)耕時代，生產(chǎn)方式由狩獵轉(zhuǎn)為耕種，對自然災害的不可預見性，使得百姓將洪水爆發(fā)、山體滑坡、狂風驟雨、連年干旱等自然現(xiàn)象，視作無形的“猛獸”，它吞噬人們的家畜、土地及房屋，用臆想出來的饕餮紋飾將其形象化，盡顯對這種無形力量的敬畏和膜拜。隨著社會進步，饕餮紋飾在瓦當上被逐漸弱化，但早期瓦當上的這些動物饕餮紋飾，無疑是人們研究古代農(nóng)耕文明的一把鑰匙。

四、瓦當紋飾：中華傳統(tǒng)文化元素集大成

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、歷久彌新。瓦當紋飾作為中國傳統(tǒng)圖案，以一種特有的藝術(shù)魅力匯集中華傳統(tǒng)文化元素之精萃，是民族文化的藝術(shù)奇葩！玄秘神幻的四神紋、威嚴圣靈的龍紋、云繞月盈的鳳紋等等，都是中華民族文化的典型元素。

神獸紋瓦當，詮釋了古代原始圖騰文化，舉世聞名。青龍、白虎、朱雀、玄武，四神在古代分別代表天上東、西、南、北四個方位的星宿，戰(zhàn)國時期已經(jīng)有了關(guān)于四神的明確記載。到了漢代，人們認為四神獸有護佑四方的神力，與天地萬物、陰陽五行有密切的聯(lián)系。帝王用四神瓦當作為宮殿廟宇的裝飾，祈望神靈能夠驅(qū)邪鎮(zhèn)宅，保佑社稷江山永固。青龍紋：首有雙角，細頸短足，尾翹翼揚，矯健如飛。白虎紋：體態(tài)雄健，巨口大張，威武莊嚴，昂首奔馳。朱雀紋：鳳首魚尾，羽毛散張，烈焰啼鳴，振翅欲飛。玄武紋：龜蛇一體，龜匍匐爬行，蛇卷曲盤繞。四神瓦當是建筑藝術(shù)中瓦當文化的典型代表。龍鳳文化，作為中華傳統(tǒng)文化另一典型元素，在古代社會生活和藝術(shù)表現(xiàn)中幾乎無處不在。從古至今，“龍”一直被視為中華民族共同的圖騰神，是民族文化中最大的吉祥物。正如聞一多先生《伏羲考》所言：“龍族的諸夏文化才是我們真正的本位文化，所以數(shù)千年來我們自稱‘華夏，歷代帝王都說是龍的化身，而以龍為其符應，他們的旗章、宮室、輿服、器用，一切都刻著龍文?？傊埵俏覀兘业南笳??！雹邶埼幕隽宋覈鴰浊晡幕暮诵?，既然有龍，那必有鳳與之相配，龍鳳紋飾就成了中國特有的文化符號。如燕下都遺址出土的獨龍紋半瓦當，此龍遒勁健美、蓄勢待發(fā)；再如戰(zhàn)國時期的灰陶鳳鳥紋瓦當，鳳鳥彎頸鉤頭、翹尾展翅。這種原始的強勁力量和渾圓飽滿的造型風格，給人以拙樸簡潔的藝術(shù)感染力。瓦當作為傳達民族文化精髓的媒介物，從一個側(cè)面將中華上下五千年的傳統(tǒng)文化演繹得美輪美奐?？傊?，中國傳統(tǒng)文化元素從大溪文化中筒形瓶的繩紋、仰韶文化中葫蘆瓶的人面紋、河姆渡文化中的連葉紋、屈家?guī)X文化中石斧的對鉤羊角紋、馬家窯文化中彩陶的回旋紋等到瓦當紋飾，都是在歷代社會生活中提煉出來的民族文化的典型符號，它的發(fā)展是伴隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的。至著名的秦磚漢瓦，它的瓦當紋飾取得了巨大變化，裝飾作用被強化，文字瓦當集裝飾藝術(shù)與書法藝術(shù)為一體，唐代的蓮花紋瓦當，元明清的琉璃瓦當，瓦當?shù)难b飾作用更為突顯，紋飾日趨繁瑣。縱觀一部建筑藝術(shù)史，瓦當雖是一個小的建筑構(gòu)件，但它不可或缺的裝飾作用和蘊含豐富的藝術(shù)審美，在建筑藝術(shù)中似乎可以起到畫龍點睛的作用。（責任編輯：徐智本）

① 錢穆《中國文學論叢》，三聯(lián)書店，2002年版，第3頁。

② 聞一多《聞一多全集》第一卷，三聯(lián)書店，1982年版，第22頁。