高婷婷

【摘要】本文認(rèn)為應(yīng)從四個方面改變文言文脫節(jié)的現(xiàn)象：一是給學(xué)生創(chuàng)設(shè)文言氛圍，激發(fā)“興趣性”；二是給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，避免“填鴨式”； 三是教會學(xué)生觸類旁通，掌握“規(guī)律性”； 四是讓人文情感走進(jìn)課堂，產(chǎn)生“距離美”“共鳴感”。

【關(guān)鍵詞】初中文言文；教學(xué)對策；興趣性；規(guī)律性

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中國有不少膾炙人口的篇章傳頌至今，豐富了漢語言文學(xué)的寶庫?，F(xiàn)在施行的《新課程標(biāo)準(zhǔn)》也加大了文言文（包括古代詩詞）在選文中所占的比重，對文言文教學(xué)做出了更為具體的要求，文言文教學(xué)被提到了一個新的高度。

但長期以來，文言文教學(xué)總是那套固定的程序：教師逐字逐句的串講，然后進(jìn)行課文思想內(nèi)容分析；當(dāng)學(xué)生讀不懂文言文字詞句的意義時，課堂上就用大部分時間來做字詞句的落實工作。久而久之，似乎文言文教學(xué)就形成了這么得過且過的狀態(tài)，甚至是“一貫制”。那么，我們該如何做好文言文的教學(xué)呢？

一、 給學(xué)生創(chuàng)設(shè)文言氛圍，激發(fā)“興趣性”

孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力源于興趣，如何激發(fā)學(xué)生的興趣呢？方法很多，有時可以在教學(xué)中信手拈來。比如學(xué)習(xí)《陋室銘》一文講到“往來無白丁”一句時，這個“白丁”到底是指“沒有學(xué)問的人”，還是指“平民百姓”呢？學(xué)生爭論起來。我沒有直接告訴他們答案，而是順勢講了一個故事：有一個剛上學(xué)的孩子，嫌自己的名字太難寫，想讓媽媽給他改名叫“丁一”，因為他的一個同學(xué)就叫“丁一”。原來古人常用“白”“丁”等字表示最簡單的字?！澳坎蛔R丁”意思就是連最簡單的字也不認(rèn)識，當(dāng)然就不可能是有學(xué)問的人。再讓學(xué)生想一想解釋為“平民百姓”有沒有道理，發(fā)表一下自己的看法。這樣一講，學(xué)生對這個句子的理解就會印象深刻，而且非常有趣。當(dāng)然這需要教師廣泛閱讀，有廣博的積累，要能自己善于體會知識的趣味性，才能引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)樂趣。

針對學(xué)生愛聽奇聞軼事的心理特點，我們有時在課堂教學(xué)過程中穿插一些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的故事趣聞，從而使學(xué)生思路開拓，興趣變濃。同時，學(xué)生也可以借助聽來的故事，加深對文言文字詞和內(nèi)容的理解。這種方法可以降低學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的難度，消除學(xué)生對文言文的畏懼心理，拉近學(xué)生與文言文的距離，增強學(xué)習(xí)的興趣和信心，能使學(xué)生自愿地投入到文言文的學(xué)習(xí)中去，其自學(xué)能力也有很大的提高。

二、給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，避免“填鴨式”

自主學(xué)習(xí)不僅能使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，積極主動去掌握知識，而且會發(fā)現(xiàn)教師發(fā)現(xiàn)不了的問題，將課堂教學(xué)引向深入。如《燭之武退秦師》一文的教學(xué)，學(xué)生通過自主探究，提出這樣一個問題：“既東封鄭，又欲肆其西封”，“東”和“西”是否都可以理解為名詞作狀語？這個問題是學(xué)生探索研究閃出的思維火花，許多參考資料上都認(rèn)為“東”和“西”是名詞作狀語，參考書翻譯為“在東邊使鄭國成為它的邊境，往西擴大邊界”，也有視它們?yōu)槊~作狀語的傾向。但深入探究句子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，這兩個詞在用法上卻有區(qū)別：“封”，名詞作動詞，解釋為“把鄭國當(dāng)作邊境”；“東”放在動詞之前，理解為名詞作狀語，但“又欲肆其西封”中，“西”處在動詞之后、名詞之前，把“西”也理解為名詞作狀語，理由不充分。這里的“西”實際上就是名詞修飾中心語，充當(dāng)定語，此處“西”沒有活用現(xiàn)象。

三、教會學(xué)生觸類旁通，掌握“規(guī)律性”

文言文產(chǎn)生于古代，時代環(huán)境不同，語義、用法殊為不同。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)時定會覺得難以理解，面臨這樣的情況，我覺得要想培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的能力，我們必須要教會學(xué)生觸類旁通，掌握“規(guī)律性”。大多文言文課文對某些字詞和語言現(xiàn)象都作了初步的歸納整理，如果教師能指導(dǎo)學(xué)生在課外時間按照一定的標(biāo)準(zhǔn)把知識內(nèi)容和筆記進(jìn)行梳理、分類，分析、對比，那么，在克服了開始時的繁亂之后，學(xué)生大多可以明了和掌握文言文知識構(gòu)成和字詞的使用規(guī)律，舉一反三，從而在后續(xù)的文言文學(xué)習(xí)中活學(xué)活用、觸類旁通，直到形成融會貫通的自主學(xué)習(xí)能力。那么我們需要引導(dǎo)學(xué)生做哪些知識的歸納呢？

（一）掌握一詞多義時，明確本義，選準(zhǔn)義項

文言文中一個字都基本可以看作一個詞，而一詞多義的現(xiàn)象很普遍，比如“樂”通“悅”、“見”通“現(xiàn)”等通假字現(xiàn)象；又如：“亡”可釋為逃跑、丟失、死亡等義；又比如“之”在文言文中則有六個以上的釋義和用法交替使用，因此我們要重視培養(yǎng)學(xué)生明確本義、選準(zhǔn)義項的能力。

（二）注意比較分析古今異義

分清文言文字詞古今異義是掌握古代漢語的核心?！敖痹诠糯鷮Ｖ搁L江，“河”在古代所指黃河，有時指淮河，現(xiàn)在“江”“河”泛指一切河流；“臭”在古代有“其臭如蘭”指的是香氣而不是如今的臭氣；“犧牲”古義是祭祀用的牲畜，現(xiàn)指為正義而舍棄生命或利益；“卑鄙”古時是中性詞，指身份低微，現(xiàn)在變?yōu)橘H義詞。如此種種，要注意比較分析古今意義的不同。

（三）文言翻譯“三步法”

文言文的翻譯，方法多種多樣。諸如保留、替換、刪減、增加、調(diào)整等等。我認(rèn)為最基本的方法是弄通大意，規(guī)范語言。要求學(xué)生看懂課下注釋，借助工具書，聯(lián)系語言環(huán)境，用今天的話說出文言文一字一句的意思，還有不懂的地方，由學(xué)生提出，其他學(xué)生幫助解答或教師點撥。在此基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代漢語語法要求，引導(dǎo)學(xué)生增補、調(diào)配，達(dá)到疏通課文的目的。所以，文言文翻譯大致分三步走，首先對照注釋，借助工具書進(jìn)行直譯；其次根據(jù)需要，適當(dāng)調(diào)配詞序；最后按照現(xiàn)代漢語規(guī)范要求，作出增補。至于文言中的人名、地名、國號、年號、官職等等，則保留就可以了。

四、讓人文情感走進(jìn)課堂，產(chǎn)生“距離美”“共鳴感”

《岳陽樓記》是語文教材中的一篇膾炙人口的篇目，也是中國古典文學(xué)的一朵奇葩，如果我們教學(xué)中只注重文言字詞的講解以及各種語法現(xiàn)象的分析，而不去聯(lián)系歷史現(xiàn)實理解范仲淹那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的寬闊胸襟，培養(yǎng)學(xué)生舍己為人的人生觀、價值觀，不去挖掘這篇傳世佳作所具有的結(jié)構(gòu)之美、語言之美、意境之美的話，豈不是舍本逐末了？那種激發(fā)學(xué)生熱愛祖國壯麗河山，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣的人文情感豈不是被抹殺？

（編輯：龍賢東）endprint