李 哲

（首都師范大學 馬克思主義教育學院 北京 100048）

毛澤東同志于1942年在中共中央黨校開學典禮上做了重要演講——《整頓黨的作風》 。文章分析了中國共產黨當時作風上存在的問題，并且提出了相應的整改措施。他指出，中國共產黨在學風、黨風和文風上存在一些問題，應該“反對主觀主義以整頓學風，反對宗派主義以整頓黨風，反對黨八股以整頓文風”。

這篇文章對于黨建起到重要作用，那么，具體到個人，這篇文章對個人修養(yǎng)是否也有借鑒意義？筆者認為，領袖高屋建瓴地從宏觀上指出了一些問題，告訴我們整頓黨的作風時時要提醒、事事得注意，同時，個人修養(yǎng)上，不論是共產黨員還是人民群眾都可以從中汲取經驗，提升自己。

一、反對主觀主義——勤于實踐

反對主觀主義主要是針對主觀臆斷，而并不是反對主觀思考。對于個人修養(yǎng)而言，將主、客觀有機地結合起來將有利于培養(yǎng)個人獨立思考的思維，深化個人厚積薄發(fā)的意識，教導個人要勤于實踐。

在《整頓黨的作風》 里關于主觀主義的部分，毛澤東弄清了幾個“糊涂觀念”，如“什么是理論家，什么是知識分子，什么是理論和聯(lián)系等等”。關于理論問題，毛澤東指出了以下兩個問題，一是雖然黨的理論水平較過去有較大發(fā)展，但仍然跟不上革命形勢的發(fā)展；二是雖然有部分人掌握了一些理論，但仍稱不上理論家，因為他們沒有把理論同中國的實際相聯(lián)系。關于知識分子問題，毛澤東明確指出只有書本上知識的人、只是從小學上到大學的人算不得知識分子，成為知識分子“唯一的辦法就是使他們參加到實際工作中去，變?yōu)閷嶋H工作者”。據此，他提出，“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論”，不加思考地用他人理論就形成了教條主義，片面地從實際中總結的經驗出發(fā)就形成了經驗主義，這兩種主義就是主觀主義的表現(xiàn)方式。

反對主觀主義對個人有何啟示，筆者認為，主要有兩點，一是提醒人們要獨立思考，這是針對教條主義；二是鼓勵人們要厚積薄發(fā)，這是源于對經驗的思考。在反對主觀主義的同時，也要防止去主觀傾向，主觀主義是錯的，但主觀上的思考、總結是必要的。

個人是容易犯教條主義錯誤的。因為不是每個人都有豐富的閱歷，都可以準備判斷自身的發(fā)展，所以人們往往容易把書本上的指導、他人的經驗教條起來，最終誤了自己。怎樣才能拒絕教條主義呢？ 毛澤東指出，“有書本知識的人向實際方面發(fā)展，然后才可以不停止在書本上，才可以不犯教條主義的錯誤”。因此，每個人都要重視實踐，將實踐進行到底，進而厚積薄發(fā)，每當遇到事情時，都得獨立思考，判斷這件事情有沒有結合實際，有沒有犯主觀主義錯誤。

犯教條主義錯誤主要是由于實踐太少，經驗不足。而犯經驗主義錯誤則因為拘泥于過去經驗，不對新情況進行獨立思考。如何避免經驗主義錯誤，毛澤東指出，“有工作經驗的人，要向理論方面學習，要認真讀書，然后才可以使經驗帶上條理性、綜合性，然后才可以不把局部經驗誤認為即是普遍真理，才可不犯經驗主義的錯誤”。這就要求人們將不斷總結過往的經驗，不斷學習新的理論，將經驗升華為自己的“理論”，并結合目前現(xiàn)狀，獨立思考，進而將新的“理論”付諸于今后的實踐。

不論是經驗主義還是教條主義，都是人們沒有結合自身情況，沒有從自身實際出發(fā)，都是犯了主觀主義的錯誤。不同的是教條主義多發(fā)生在實踐經驗過少的情況，而經驗主義則多發(fā)生在經驗“豐富”的情況。因此，人們需要厚積薄發(fā)，需要獨立思考。厚積薄發(fā)多用于人們實踐經驗較少的情況，獨立思考則多用于實踐經驗豐富的情況。但必須注意的是，獨立思考和厚積薄發(fā)是不可割裂的，只不過是在不同階段有所偏重而已。

二、反對宗派主義——善于相處

宗派主義的危害，就在于讓不同集體不斷發(fā)生沖突。而個人的宗派主義色彩嚴重，則使得與他人矛盾不斷，不利于提升個人修養(yǎng)。

關于反對宗派主義，毛澤東的闡述則充分體現(xiàn)出了他的大視野、大局觀。在文章中，毛澤東指出，反對宗派主義，外地干部和本地干部必須團結，軍隊干部和地方干部必須團結，軍隊之間、地方之間、部門之間必須團結，老干部和新干部要團結起來。反對宗派主義，就要從時間上、從空間上反對宗派主義。但是，反對宗派主義不應該僅僅局限在黨內，跳出中國共產黨，如何反對宗派主義，就是要團結一切可以團結的力量。宗派主義，就是一部分人“鬧獨立性”，這部分人“常常跟他們的個人第一主義分不開”，把個人利益放在第一位，把集體利益放在第二位。

這給我們青年什么啟示？ 一是要有大局觀，不要斤斤計較；二是要謙虛，注意學習他人；三是要有責任感，切莫事不關己高高掛起。

為何反對宗派主義為涉及到大局觀、大視野問題？ 因為宗派主義就是把青年自己束縛到一個小圈圈里，不能橫向縱向地全局看待問題。這個大局觀，不僅是要在橫向上和他人比不要過分在意自己得失，還有同自身縱向時間上比不要過分在意當下得失。

為何反對宗派主義要使人謙虛，注意學習他人？ 在談到外地干部同本地干部的關系時，毛澤東指出，“有些人輕視本地干部，譏笑本地干部，他們說：‘本地人懂得什么，土包子！ ’ 這種人完全不懂得本地干部的重要性，他們既不了解本地干部的長處，也不了解自己的短處”。試想，外來干部不虛心地同本地干部處理好關系，怎么能做好工作？ 具體到個人修養(yǎng)上，宗派主義使得個人陷到自己的小圈圈里，自我滿足，看不到他人的長處，更認識不得自己的短處。

為何反對宗派主義就要有責任感？ 毛澤東告誡全黨，不同軍隊、地方和部門之間要互相負責任，老干部要對新干部負責任，中國共產黨要對全中國負責任。具體到個人，宗派主義會使人僅僅關心自己“派別”，而不會在意其他派別的“得失”。這個責任是大責任，是要對整個大局負責任。

綜上，反對宗派主義具體到個人頭上就是要抵制個人主義，要把個人置于集體之中，要合理處理同集體中他人的關系。

三、改善之道——懲前毖后，治病救己

在文章中，毛澤東對反對主觀主義、宗派主義和黨八股提出了兩個方法，即“懲前毖后”和“治病救人”。他指出，“對以前的錯誤一定要揭發(fā)，不講情面，要以科學的態(tài)度來分析批判過去的壞東西，以便后來的工作慎重些，做的好些……任何犯錯誤的人，只要他不諱疾忌醫(yī)，不固執(zhí)錯誤……我們就要歡迎他，把他的毛病治好，使他變?yōu)橐粋€好同志”。那么，提高個人修養(yǎng)主要靠的是懲前毖后，治病救己。

他人即使可以負責監(jiān)督你，但卻無法拯救你。一個人的修養(yǎng)終究是靠自己監(jiān)督自己，自己反省自己，自己提高自己。對于個人修養(yǎng)而言，我們要懲前毖后，治病救己。根據毛澤東的上述論述，個人救己的障礙是什么？ 那就是諱疾忌醫(yī)，就是固執(zhí)自己錯誤，就是不愿意面對錯誤的自己。自己認識不到自己錯誤，別人指出的錯誤自己又不愿承認。因此，提高自身修養(yǎng)最難處就在于對自己以前的錯誤不愿意揭發(fā)，總給自己留情面，不想正確分析過去的壞東西。

國家為了不落后就得不斷自我革命，將一切落后的東西掃除出去；個人為了不落后也得時刻自我革命，與時俱進，把不合時宜的觀念剔除出大腦。同時，個人要深刻進行自我批評，從思想上認識到過往的錯誤，而不是將認錯流于形式。

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