劉勝祥

古人賦予教師：“傳道、授業(yè)、解惑”的重任。今天，我們的教育目的是培養(yǎng)“有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化、熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)、具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神”的新型人才。在培養(yǎng)造就這樣一種新型人才的過程中，語文學(xué)科具有工具性和思想性這樣兩種性質(zhì)，因此，語文教學(xué)必須把德育列為教學(xué)的一項任務(wù)。完成了這一任務(wù)，語文教師才算是對學(xué)生全面負(fù)責(zé)。我們許多學(xué)生常常認(rèn)為讀書的目的，是為了升學(xué)，如果升不了學(xué)，也就無需讀書。像筆者這樣的普通農(nóng)村中學(xué)，學(xué)生的知識基礎(chǔ)普遍不那么好，有的甚至差的離譜。盡管教師在課堂上苦口婆心地傳授知識，可學(xué)生在下面昏昏欲睡。教師往往難以上課。這時，需要解決的是學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、態(tài)度等根本問題，也就是德育問題。

那么在語文教學(xué)中，如何對學(xué)生實施品德教育呢？

語文教育界經(jīng)歷多年的教學(xué)實踐和理論探索，證明語文訓(xùn)練和思想教育這兩項任務(wù)之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系，那么，怎樣才能使語文教學(xué)與德育有機(jī)地結(jié)合在一起，更好地完成語文教學(xué)任務(wù)呢？筆者在實踐中，深深體會到寓德育于語文教學(xué)之中，就能收到良好的效果。既使學(xué)生學(xué)到、完成系統(tǒng)的語文知識，提高聽讀說寫能力，又能提高學(xué)生的思想覺悟和陶冶學(xué)生道德情操。這里的關(guān)鍵在于一個“寓”字。

德育的范疇是很廣的，且不同年齡、不同階段、不同的學(xué)生實際、不同的教材，德育又具有不同的內(nèi)容。德育寓于語文教學(xué)之中，必須切合具體實際，有的放矢。

一、教材蘊(yùn)涵著愛國主義教育、社會主義思想品德的教育

初中語文教材中《錢塘湖春行》《黃河頌》《三峽》等課文，寫的是祖國江河山川的美。我們教學(xué)這些課文時，可以引導(dǎo)學(xué)生把文字符號轉(zhuǎn)換成色彩絢麗的圖像，在大腦的熒光屏上放映出來，并把平面的圖像轉(zhuǎn)換成立體可感知的江河山川幻景，然后讓自己的思維走進(jìn)這些景物之中，使自己感受到祖國河山的美。又如《談骨氣》《過零丁洋》等課文，我們可以啟發(fā)學(xué)生思考，為什么這些文章、詩歌，讀來親切感人，激人奮進(jìn)，使大家認(rèn)識到根本原因就是文章詩詞中表現(xiàn)出了愛國英雄對國家、對人民的赤膽忠心。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生不但學(xué)到語文知識，而且可以增強(qiáng)他們的民族自豪感，增強(qiáng)愛國意識。

二、教材在完善學(xué)生價值取向，形成個體積極的人生態(tài)度和正確的價值觀等方面起著重要的作用

中華民族浩如煙海的歷史長河，孕育和培養(yǎng)了一批又一批英雄豪杰、仁人志士。在他們身上，無不閃爍著我們民族最耀眼、最動人、最可以世代相傳的人文精神和思想。因此，在分析這些作品時，我積極引導(dǎo)學(xué)生感受這些人物偉大精神力量和人格力量，久而久之，使學(xué)生辨別是非曲直、真善美丑，培養(yǎng)其形成正確的人生觀、價值觀、審美觀。如：孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的治學(xué)品質(zhì)；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神；范仲淹的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的憂國憂民思想，“不以物喜，不以己悲”的闊大情懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)；魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的戰(zhàn)斗精神和崇高境界等，都體現(xiàn)了中華民族豐富的倫理道德觀和做人的道理?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的民族英雄文天祥；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，一生漂泊潦倒，卻始終關(guān)心人民疾苦、祖國命運的杜甫等震人心弦的藝術(shù)形象，他們優(yōu)秀的精神品質(zhì)，在教材中熠熠生輝，使學(xué)生受到心靈的凈化，有利于提高他們的思想道德水平。

人是矛盾的集合體，人心靈世界的真善美和假惡丑無時無刻不在斗爭著。一個人如果沒有自我完善的精神，他的生命之舟就會隨波逐流。有自我完善精神的人，則能夠用自己的意志調(diào)動心靈中的真善美的力量，有意識地去戰(zhàn)勝假惡丑。在語文教學(xué)中，我們應(yīng)注意增強(qiáng)學(xué)生自我完善的意識?！堵勔欢嘞壬恼f和做》《鄧稼軒》《岳陽樓記》這些文章，記錄了學(xué)者、科學(xué)家、古代政治家的高尚情操，云水襟懷，松柏氣節(jié)。學(xué)生們接觸、探索這些人物的精神世界，認(rèn)識到他們都是經(jīng)歷了分析自我、戰(zhàn)勝自我、超越自我的過程之后，最后達(dá)到完美的自我境界，激勵我們要以天下為己任，樹立崇高的理想，要有寬闊的胸懷。

初中語文九年級上冊教材，以訓(xùn)練學(xué)習(xí)的議論能力為主，環(huán)繞某一件事或某一個問題，讓學(xué)生發(fā)議論，寫作議論文，學(xué)生往往說不了多少句。就拿筆者教的2010屆初三（3）為例，有好幾個學(xué)生基礎(chǔ)差，無心讀書。一次，英語老師批評一個課堂伏臺睡覺的學(xué)生，他不但不虛心接受教育，反而無理頂撞老師，說：“我睡覺不學(xué)，是我自己的事，既不影響你講課，又不影響同學(xué)聽課，關(guān)你x事！”氣得這位青年女教師一時不知如何應(yīng)付。事后，筆者除了找這個學(xué)生個別談話教育外，還進(jìn)行了一次頗有教育和教學(xué)意義的作文訓(xùn)練。

一節(jié)語文課，筆者讓學(xué)生們就這件事展開討論。課上，筆者說明是對事不對人，類似這樣的現(xiàn)象，不僅我們班有，其他班、其他學(xué)校都會有。我先讓學(xué)生們四人一組，分組討論后，由小組長在課堂上發(fā)言，漏了的再由別的同學(xué)補(bǔ)充。課堂上，大家很活躍。討論中，有人持“無關(guān)緊要”觀點的，他們是少數(shù)，大多數(shù)學(xué)生都覺得睡覺不對，但怎樣不對，又說不出多少來。通過你一言我一語的討論發(fā)言，學(xué)生們擺出了一大堆睡覺的害處，歸納起來有：違反《中學(xué)生守則》、影響同學(xué)學(xué)習(xí)情緒、不尊敬老師、有損集體榮譽(yù)……說明影響同學(xué)情緒時，學(xué)生們在生物課上學(xué)到的條件反射的術(shù)語也用上了。筆者又進(jìn)一步啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生們討論一個中學(xué)生該怎樣做才對？討論完畢，我看火候已到，布置了以《小議“無關(guān)緊要”論》為題的議論文寫作。寫作前，學(xué)生認(rèn)真復(fù)習(xí)了有關(guān)駁論文的寫作知識，尤其強(qiáng)調(diào)了寫駁論文要力求做到：不要你說你的，我說我的，要抓住敵論的要害、本質(zhì)，針鋒相對的批駁；不要就事論事，要分析，提高到理論上來批駁；批駁要恰如其分，說在理上。學(xué)生們都輕輕松松地完成了這次習(xí)作。

有了道德意識是一回事，將道德意識轉(zhuǎn)化為道德行為并養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，又是一回事。寓德育于語文訓(xùn)練，動之以情，曉之以理，最后，必須落實到學(xué)生的自我教育上。自我教育就是自己努力獲得良好的思想品質(zhì)，它以自我意識為條件，通過自我努力來實現(xiàn)。

我們會經(jīng)常遇到這樣的情況，班級里有些淘氣的學(xué)生，別人在做作業(yè)，他們不愿做，或不會做，于是便淘氣，干擾別人，尤其是自修課的時候，總覺得自己無所事事，違紀(jì)也就必然的了。對這類學(xué)生，作為一個語文老師，讓他們練字是好辦法之一，可以先從練字的意義說說，然后要求他們覺得無所事事，或心煩意亂什么也寫不進(jìn)去的時候，就練字。這樣一來可以穩(wěn)定情緒，磨煉意志，另外也避免了干擾別人學(xué)習(xí)的不良行為。例如筆者所帶2010屆三（3）班的小黃、小何、小梁等學(xué)生，筆者從初一開始就要求他們這樣做了，而且規(guī)定他們以每學(xué)期所學(xué)的古詩詞和要背誦短文為練習(xí)的對象進(jìn)行練習(xí)，還在他們中開展競賽結(jié)果，字有了進(jìn)步，要背的課文讓他們練熟了，又改掉了紀(jì)律上的毛病，綜合素養(yǎng)提高了，自己也體會到進(jìn)步的歡樂。

筆者所帶2010屆三（3）班學(xué)生在初一時素質(zhì)在級中是比較差的，可是，經(jīng)過三年的努力，學(xué)生們學(xué)習(xí)語文的興趣越來越濃，成績不斷提高，在2010年中考中，語文超番禺區(qū)語文平均分3分多，因為筆者經(jīng)常寓德育于語文教學(xué)之中，學(xué)生的綜合素質(zhì)得到很大提高，中考綜合成績由平時第三上升到年級第一。所以，筆者覺得搞好語文教學(xué)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)最好的方法之一，就是寓德育于語文教學(xué)之中。

總之，教師要針對學(xué)生實際，配合教材內(nèi)容，進(jìn)行有機(jī)、有序、有度地寓德育于語文教學(xué)之中，把握好教育契機(jī)，在“寓”字上下工夫，把握住語文知識與德育的最佳“滲透點”和“結(jié)合點”，以學(xué)生為主開展活動，這都有助于增強(qiáng)語言文字學(xué)習(xí)和德育的統(tǒng)一，既有利于學(xué)生健全人格的養(yǎng)成，也不會使德育成為空泛的口頭說教，可謂是一舉兩得。只有這樣，我們的語文教師才能擔(dān)負(fù)起新時代賦予的使命，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，真正完成“傳道、授業(yè)、解惑”的教育教學(xué)任務(wù)。

責(zé)任編輯 邱 麗endprint