馬 靜

（天津城建大學(xué)，天津 300384）

高校作為人才培養(yǎng)的重要基地，其根本任務(wù)是立德樹人。在高校教師隊伍中，思想政治理論課（簡稱“思政課”）教師占據(jù)著十分重要的地位并肩負(fù)著特殊使命，他們是學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)者和學(xué)生成長成才的指路人。這就要求思政課教師具有強烈的敬業(yè)精神、責(zé)任感和使命感，真正做到教書育人、為人師表。黨的十八大從國家、社會、個人層面提出了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，并強調(diào)要“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。針對當(dāng)下思政課教師認(rèn)同社會主義核心價值觀的現(xiàn)實狀況，探索如何提升他們對社會主義核心價值觀的認(rèn)同力和踐行力，是一個需要研究的現(xiàn)實問題。惟有堅持知情意行的統(tǒng)一，把握內(nèi)在的規(guī)律，才能使思政課教師自覺認(rèn)同和踐行核心價值觀，提升思政課教師認(rèn)同社會主義核心價值觀的深度和廣度，實現(xiàn)自我認(rèn)同與引導(dǎo)他人認(rèn)同的統(tǒng)一。

一、客體滿足主體需要思政課教師認(rèn)同核心價值觀的出發(fā)點

思政課教師為什么認(rèn)同社會主義核心價值觀，這是我們需要弄清楚的前提問題。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，價值作為現(xiàn)實的主體人與具有某種屬性的客體之間的特定關(guān)系，是客體的屬性滿足主體的需要的效益關(guān)系。不難發(fā)現(xiàn)，價值涉及兩個方面，即主體人的需要與客體事物的屬性、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)，二者缺一不可。據(jù)此分析思政課教師何以認(rèn)同社會主義核心價值觀，必須從主體和客體，即教師與核心價值觀兩方面切入。

1.思政課教師認(rèn)同核心價值觀是立德樹人的內(nèi)在要求

人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。針對人的需要與人的本質(zhì)之間的關(guān)系，馬克思在與恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》一文中指出：“他們的需要即他們的本性。”[1]這就賦予了需要前提性、普遍性和能動性的特征。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出了需要的發(fā)展對人的本質(zhì)的重要性，“人的需要的豐富性”使“人的本質(zhì)力量得到新的證明，人的本質(zhì)得到新的充實?！盵2]人正是基于特定需要在一定社會關(guān)系里從事自覺的、為我的社會實踐活動過程中，才能獲得人之為人的本質(zhì)，成為現(xiàn)實的、具體的、歷史的人。人的需要就是人的本質(zhì)；離開人的需要，一切勞動與社會關(guān)系將不復(fù)存在。只有從人的現(xiàn)實需要出發(fā)，才能使人自覺認(rèn)同某種價值觀念。作為思政課教師，肩負(fù)教書育人的重要使命，時刻考慮如何實現(xiàn)自我職業(yè)生涯的成長，怎樣實現(xiàn)教學(xué)與科研工作的統(tǒng)一，更好地履行教師崗位職責(zé)，把教書育人當(dāng)作一種事業(yè)去追求。這亟需核心價值觀的指引，形成具體的價值取向。所以，只有符合思政課教師成長需要的價值觀，才能讓他們從心底真正認(rèn)同。

2.社會主義核心價值觀的提出為思政課教師認(rèn)同核心價值觀奠定基礎(chǔ)

我們黨提出和凝練社會主義核心價值觀，經(jīng)歷了一個過程。十六屆六中全會提出社會主義核心價值體系的四方面內(nèi)容，十八大從國家、社會和公民三方面提出社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，體現(xiàn)了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、塑造什么樣的公民。社會主義核心價值觀與社會主義建設(shè)實踐密切不可分割，是對實踐經(jīng)驗的總結(jié)，也是中國特色社會主義制度的基本價值。中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，社會主義核心價值觀與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承。培育和踐行社會主義核心價值觀，也是對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。社會主義核心價值觀好比指南針和導(dǎo)航儀，對在價值多元多樣多變時代凝聚全社會的價值共識，約束價值行為，具有指引和規(guī)范作用。社會主義核心價值觀符合人類社會發(fā)展規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律，其固有的科學(xué)性能夠吸引思政課教師。因而，歷經(jīng)多年對社會主義核心價值觀的總結(jié)、凝練，社會主義核心價值觀以其科學(xué)性、現(xiàn)實性和客觀性的特質(zhì)，為思政課教師認(rèn)同核心價值觀提供了現(xiàn)實土壤。

二、思政課教師認(rèn)同核心價值觀的現(xiàn)狀及分析

為了準(zhǔn)確、客觀把握思政課教師對社會主義核心價值觀認(rèn)同的現(xiàn)實狀況，我們設(shè)計了問卷，對天津市部分高校思政課青年教師進行了抽樣調(diào)查，運用SPSS17.0統(tǒng)計軟件對數(shù)據(jù)進行分析，并采用李克特計分法，分值越高，認(rèn)同度越高。本次調(diào)查共發(fā)放問卷150份，回收有效問卷136份，問卷回收率為90.67%。調(diào)查中，男性占52.9%，女性占47.1%；從政治面貌看，黨員占83.8%，團員占3.7%，群眾占10.3%，其他占2.2%；從受教育程度看，本科占16.9%，碩士占60.3%，博士占22.8%；從職稱看，助教占33.8%，講師占 44.1%，副教授占 18.4%，教授占 3.7%；從學(xué)校類型看，985、211院校占21.3%，一般院校占48.5%，大專高職學(xué)院占30.2%。

1.思政課教師對國家層面價值目標(biāo)的認(rèn)同狀況

富強、民主、文明、和諧作為國家層面的價值目標(biāo)，體現(xiàn)了要建設(shè)什么樣的國家。富強、民主、文明、和諧明確了我們在經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)的目標(biāo)追求。這與黨的十八大提出的中國特色社會主義“五位一體”總布局一脈相承、密不可分。本次調(diào)查中，思政課教師對國家層面核心價值觀的認(rèn)同度均值為34.49，這說明思政課教師對國家層面的價值目標(biāo)認(rèn)同度較好。但是從不同維度看，思政課青年教師對“富強”、“民主”、“和諧”、“文明”的認(rèn)同度均值依次為8.16、8.32、8.90和8.92。數(shù)值越高，認(rèn)同度越高。這說明隨著物質(zhì)生活水平的提高，思政課教師日漸意識到精神文明建設(shè)的重要性和必要性，對精神文化和精神世界有更高的訴求。在“文明”認(rèn)同的兩個測量指標(biāo)中，無論是國家應(yīng)弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高社會成員素質(zhì)，營造社會文明新風(fēng)尚，還是“應(yīng)把文明作為社會主義的精神追求”，思政課教師對其都有較高的認(rèn)同度。在“和諧”認(rèn)同的兩個測試指標(biāo)中，思政課教師對“我們應(yīng)樹立人與人、人與自然和諧相處的理念”、“團結(jié)和睦是實現(xiàn)民族復(fù)興的前提”具有很高的認(rèn)同度。在“富強”認(rèn)同的兩個測試指標(biāo)中，針對我國成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟體，但是實現(xiàn)強國的目標(biāo)還是一條漫長的道路，思政課教師對此有較高的認(rèn)同度，這說明多數(shù)思政課教師能夠準(zhǔn)確把握國情，正確認(rèn)識當(dāng)下我國的發(fā)展態(tài)勢；但是對“富強是我國現(xiàn)代化的重要目標(biāo)”缺乏深刻的理性認(rèn)同。在“民主”認(rèn)同的兩個測試指標(biāo)中，思政課教師對“發(fā)展民主是社會主義現(xiàn)代化使命”的認(rèn)同顯然高于對“政府要注重在各種活動中營造民主的氛圍”的認(rèn)同。

2.思政課教師對社會層面價值追求的認(rèn)同狀況

自由、平等、公正、法治是社會層面的價值追求，體現(xiàn)了要建設(shè)什么樣的社會。社會層面的價值追求在社會主義核心價值觀三個層面中發(fā)揮著橋梁和紐帶的作用。一個社會的自由程度、是否平等公正、法治建設(shè)如何，直接影響到公民價值準(zhǔn)則的踐行與國家價值目標(biāo)的實現(xiàn)。在調(diào)查中，思政課教師對社會層面價值追求的認(rèn)同度均值為34.86，比對國家價值目標(biāo)的認(rèn)同度要高。調(diào)查中通過分析發(fā)現(xiàn)，思政課教師對“平等”、“自由”、“法治”、“公正”的認(rèn)同度均值依次為8.54、8.71、8.73和8.81。其中，對公正的認(rèn)同均值最高，這可能是因為，自人類社會產(chǎn)生以來，公正便是人類矢志不渝追求的價值目標(biāo)，也是平等、法治的基礎(chǔ)，沒有公正就不可能有平等、法治。在“公正”認(rèn)同的兩個測試指標(biāo)中，思政課教師對 “構(gòu)建和諧社會要把公正作為價值目標(biāo)”，以及“沒有公平正義就沒有社會和諧”具有較高的認(rèn)同度。在“法治”認(rèn)同的兩個測試指標(biāo)中，思政課教師對“讓權(quán)力在陽光下運行應(yīng)把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里”具有較高的認(rèn)同度，但對“只有在法律框架內(nèi)處理好利益關(guān)系才能營造和諧社會”認(rèn)同度稍低。在“自由”認(rèn)同的兩個測試指標(biāo)中，思政課教師對“人的自由發(fā)展是社會發(fā)展的終極目標(biāo)”缺少理性認(rèn)知，認(rèn)同度較低，但是對“社會應(yīng)為人的發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境”具有較高的認(rèn)同度。在“平等”認(rèn)同兩個測試指標(biāo)中，對“平等是考察社會文明進步的價值指引”，思政課教師的認(rèn)同度較低，而對“社會應(yīng)努力實現(xiàn)社會平等”具有相對較高的認(rèn)同度。這說明多數(shù)思政課教師更加注重眼前的、實際的個人自由發(fā)展和社會發(fā)展的平等與否，對深刻的理論未能深刻理解和掌握。

3.思政課教師對個人層面價值準(zhǔn)則的認(rèn)同狀況

愛國、敬業(yè)、誠信、友善是個人層面的基本價值準(zhǔn)則和道德行為標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)要塑造什么樣的公民。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，思政課教師對個人價值準(zhǔn)則的認(rèn)同均值為34.55，處于較高的認(rèn)同程度。具體而言，思政課教師對“愛國”、“敬業(yè)”、“友善”、“誠信” 的認(rèn)同均值依次表現(xiàn)為 8.28、8.46、8.68和8.91。在“敬業(yè)”認(rèn)同兩個測量指標(biāo)上，多數(shù)思政課教師對“注重職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，工作盡心盡力，干一行、愛一行”具有較高的認(rèn)同程度，這說明思政課教師能夠在工作中踐行敬業(yè)的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。誠信是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，思政課教師對誠信有較高的認(rèn)同度，不僅要“言必信、信必果”，而且意識到學(xué)術(shù)腐敗的危害，能夠自覺抵制學(xué)術(shù)腐敗的欺騙行為。在“愛國”認(rèn)同的測試指標(biāo)方面，思政課教師對將愛國落實于工作中有很高的認(rèn)同度，但是仍需要提升教師對愛國的理性認(rèn)知。

三、知行統(tǒng)一是思政課教師認(rèn)同社會主義核心價值觀的落腳點

針對當(dāng)下思政課教師對社會主義核心價值觀認(rèn)同的現(xiàn)實狀況，提升他們對核心價值觀的認(rèn)同度，需要遵循人的思想觀念形成發(fā)展的基本規(guī)律，堅持內(nèi)化于心、外化于行。其中，內(nèi)化于心是認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)，外化于行是認(rèn)同的落腳點和歸宿。思政課教師將社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為自我的價值準(zhǔn)則，并通過行為外化，將這種價值準(zhǔn)則運用到教學(xué)、科研、現(xiàn)實生活中，在規(guī)范自我行為的同時教育、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值觀。

1.內(nèi)化于心

內(nèi)化過程，是思政課教師認(rèn)同社會主義核心價值觀的關(guān)鍵。思政課教師只有把核心價值觀內(nèi)化為自我的價值準(zhǔn)則、道德實踐要求，才可能在工作和生活中切實履行社會主義核心價值觀。思政課教師經(jīng)過認(rèn)知、情感和意志的作用，形成對社會主義核心價值觀的理論認(rèn)同，并自覺將其作為價值判斷的基本標(biāo)準(zhǔn)。

首先，理性認(rèn)知是思政課教師內(nèi)化社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)。列寧曾指出：“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認(rèn)識真理、認(rèn)識客觀存在的辯證途徑。”[3]這就明確了人類認(rèn)識的發(fā)展過程。同樣，思政課教師認(rèn)同社會主義核心價值觀，首先要能夠正確認(rèn)識核心價值觀，既要熟悉掌握社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵，又要掌握社會主義核心價值觀的來龍去脈、理論基礎(chǔ)、時代背景、與核心價值體系的關(guān)系等問題，并對核心價值觀的認(rèn)知從感性層面提升到理性層面。

其次，積極的情感是思政課教師內(nèi)化核心價值觀的橋梁。人的好奇心、求知欲、對事物的追求，都與人的情緒情感密切聯(lián)系。人的認(rèn)識活動總是貫徹著情感的因素，特別是積極的情感能夠打破思維的平靜，為人的認(rèn)識活動注入活力和生機，迸發(fā)出智慧的火花。因而，思政課教師只有深刻認(rèn)知、準(zhǔn)確把握社會主義核心價值觀的內(nèi)涵、精髓、產(chǎn)生的時代特征、歷史淵源、現(xiàn)實價值等問題，在此基礎(chǔ)上才能夠產(chǎn)生積極的情感認(rèn)同，并以核心價值觀為指導(dǎo)修正、調(diào)適自我價值觀，實現(xiàn)自我與社會在價值觀方面的統(tǒng)一。

最后，堅定的意志在思政課教師內(nèi)化核心價值觀過程中有決定作用。意志是個體為了既定目標(biāo)長期持之以恒、堅持不懈的強大精神力量，是認(rèn)識過程的重要支撐力量。同時，意志通過把情感和理智、冷靜和激情統(tǒng)一起來，用情感激活理智，用理智調(diào)控情感，調(diào)節(jié)和控制人的情感，從而排除外在和內(nèi)在的干擾，去實現(xiàn)自我目的。思政課教師認(rèn)同社會主義核心價值觀，需要把這種主流價值觀植根于內(nèi)心，作為自我的價值行為尺度和道德準(zhǔn)則，并能夠堅持不懈。思政課教師通過發(fā)揮主觀能動性，注重“知”、“情”的“量”的積累，對社會主義核心價值觀有準(zhǔn)確的認(rèn)知和積極的情感體驗，才會形成頑強的意志，并逐步實現(xiàn)對核心價值觀的認(rèn)同。

2.行為外化

理論源于實踐，在實踐活動中產(chǎn)生、發(fā)展和檢驗。因而，思政課教師認(rèn)同社會主義核心價值觀，需要體現(xiàn)在實踐活動中，需要在實踐活動中檢驗對社會主義核心價值觀的認(rèn)同程度，由此形成更高層面的認(rèn)知。思政課教師認(rèn)同社會主義核心價值觀，要在加強理論學(xué)習(xí)的同時，思考如何將認(rèn)知內(nèi)容轉(zhuǎn)化為實踐。

一方面，思政課教師要把行為外化為不斷提升核心價值觀認(rèn)同能力。在對外開放程度日益加深、新媒體快速發(fā)展的時代，各種思想、思潮、文化的交流交融交鋒日趨激烈，新自由主義、歷史虛無主義、普世價值等各種思潮融入大學(xué)校園，對社會主義核心價值觀造成了嚴(yán)峻的沖擊。思政課教師隊伍中，部分教師閱歷淺，缺失價值選擇能力，加上政治立場不堅定，容易受到諸多不良思想的侵蝕和干擾。社會主義核心價值觀是我國革命和建設(shè)實踐的寶貴財富，符合人民群眾的根本價值訴求?！按蜩F還需自身硬”。思政課教師應(yīng)注重理論學(xué)習(xí)，堅持以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，依托先進科學(xué)的文化教育、校園文化以及師德建設(shè)，增強自我理論修養(yǎng)。此外，思政課教師應(yīng)強化科研工作，通過對社會主義核心價值觀相關(guān)理論和實踐問題的研究，提升價值辨別能力、價值判斷能力以及對社會主義核心價值觀的理性認(rèn)同。

另一方面，思政課教師要把行為外化為大學(xué)生社會主義核心價值觀教育活動中。斯賓塞立足于現(xiàn)實的社會發(fā)展與人的發(fā)展?fàn)顩r，強調(diào)了人與人、人與社會之間道德發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和相互制約性，奠定了人的道德培養(yǎng)的現(xiàn)實基點。[4]同樣，思政課教師認(rèn)同社會主義核心價值觀，不僅是自我對核心價值觀的認(rèn)同，更重要的是教育大學(xué)生認(rèn)同核心價值觀。教育學(xué)生認(rèn)同核心價值觀，是檢驗思政課教師是否真正認(rèn)同、踐行核心價值觀的重要尺度。只有既自覺認(rèn)同核心價值觀，而且以身作則，教育引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同核心價值觀，才是思政課教師認(rèn)同核心價值觀的真正完成。思政課教師要結(jié)合大學(xué)生的興趣、愛好、思想實際，把社會主義核心價值觀融入到課堂教學(xué)、學(xué)生實踐生活之中，引導(dǎo)學(xué)生在社會主義核心價值觀指引下樹立科學(xué)的人生價值觀，逐步認(rèn)同和接受社會主義核心價值觀。

人的認(rèn)識是一個低級到高級、從簡單到復(fù)雜的循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升過程。經(jīng)過知、情、意、行的內(nèi)化外化過程，思政課教師實現(xiàn)對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。這四個環(huán)節(jié)密切聯(lián)系、相互影響、相互制約，“知”是基礎(chǔ)，“情”、“意”等非理性因素是橋梁和紐帶，“行”鏈接內(nèi)化與外化，是內(nèi)化的歸屬和外化的具體表現(xiàn)。缺少任何要素，勢必影響思政課教師對社會主義核心價值觀的認(rèn)同度和踐行力。因而，只有把握這一規(guī)律，思政課教師才能更好地認(rèn)同社會主義核心價值觀，做到自我認(rèn)同與引導(dǎo)他人認(rèn)同，從而營造踐行核心價值觀人人有責(zé)、人人負(fù)責(zé)的良好風(fēng)氣。

[1]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960：514.

[2]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：223.

[3] 列寧全集（第 55 卷）[M].北京：人民出版社，1990：142.

[4]劉玉標(biāo)，馬靜.赫伯特·斯賓塞道德教育目標(biāo)向度及其相關(guān)問題[J].繼續(xù)教育研究，2012（3）：173-176.