□李娟姬 周純江

基于職業(yè)發(fā)展的中職藝術(shù)學(xué)生職業(yè)道德教育的思考

□李娟姬 周純江

加強(qiáng)中職藝術(shù)學(xué)校的職業(yè)道德教育對(duì)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展、學(xué)校的人才培養(yǎng)和全社會(huì)良好藝術(shù)職業(yè)環(huán)境都具有重要的意義。目前，對(duì)中職藝術(shù)職業(yè)道德教育重視不夠，存在著教育體系不完善、內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)、與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合不夠等問題。從中職藝術(shù)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展出發(fā)，應(yīng)構(gòu)建完善的中職藝術(shù)職業(yè)道德教育體系；加強(qiáng)教師的職業(yè)道德教育；結(jié)合藝術(shù)學(xué)生和藝術(shù)教育特點(diǎn)，引入美育內(nèi)容和機(jī)制；面向職業(yè)發(fā)展環(huán)境，強(qiáng)化教育的社會(huì)性和實(shí)踐性，從而提高職業(yè)道德教育的實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)職業(yè)的發(fā)展。

職業(yè)發(fā)展；中職；藝術(shù)；職業(yè)道德教育

藝術(shù)工作者是社會(huì)精神文明的傳播者，社會(huì)道德的宣傳者，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者，其在從事藝術(shù)職業(yè)活動(dòng)中對(duì)藝術(shù)職業(yè)道德規(guī)范的遵循以及所表現(xiàn)的道德觀念、情操和品質(zhì)等對(duì)社會(huì)價(jià)值觀和社會(huì)文化的影響效應(yīng)要遠(yuǎn)大于其他職業(yè)工作者。近年來，藝術(shù)工作者在職業(yè)道德上的缺失已成為當(dāng)今社會(huì)輿論的一個(gè)焦點(diǎn)，這種現(xiàn)象無論對(duì)藝術(shù)工作者自身的職業(yè)發(fā)展，還是對(duì)整個(gè)國(guó)家文化藝術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展都是極其不利的。一名德藝雙馨的藝術(shù)人才，其高尚的道德品質(zhì)不是先天賦予的，而是通過藝術(shù)工作者在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐中進(jìn)行自我提升、自我完善發(fā)展而形成的，其中各級(jí)學(xué)校的教育和引導(dǎo)對(duì)藝術(shù)職業(yè)道德的養(yǎng)成起到極其重要的基礎(chǔ)性作用。中等藝術(shù)職業(yè)學(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)中等藝術(shù)人才和為高等藝術(shù)院校輸送后備力量的重要使命，中職藝術(shù)教育如何從學(xué)生的職業(yè)發(fā)展出發(fā)，認(rèn)真貫徹“育人為本，德育為先”的教育理念，積極有效地開展學(xué)生職業(yè)道德教育，努力把學(xué)生培養(yǎng)成為德藝雙馨的藝術(shù)人才，是一個(gè)極具現(xiàn)實(shí)意義的課題。

一、加強(qiáng)中職藝術(shù)學(xué)生職業(yè)道德教育的重要意義

中職藝術(shù)職業(yè)道德教育是指學(xué)校通過有目的、有計(jì)劃的教育與教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐，使學(xué)生加深對(duì)藝術(shù)職業(yè)道德的認(rèn)知，內(nèi)化職業(yè)道德情感和意志，樹立職業(yè)道德信念，并外化為職業(yè)道德行為習(xí)慣的有機(jī)統(tǒng)一的過程。對(duì)中職藝術(shù)學(xué)生開展有效的職業(yè)道德教育，對(duì)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展、學(xué)校的人才培養(yǎng)乃至社會(huì)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展都具有極其重要的意義。

首先，有利于促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)的形成，促進(jìn)職業(yè)發(fā)展。從短期來看，職業(yè)道德直接影響到中職藝術(shù)學(xué)生的初次就業(yè)，就業(yè)單位對(duì)藝術(shù)人才看重的第一要素即為良好的敬業(yè)精神、強(qiáng)烈的責(zé)任感和誠(chéng)信意識(shí)等[1]。從中期來看，良好的職業(yè)道德使學(xué)生能明確其所要擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任，自覺遵守工作規(guī)則和道德原則，提高解決工作中道德沖突的能力，從而提升個(gè)人工作的適應(yīng)能力和滿意度，促使持續(xù)、富有成效地就業(yè)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的職業(yè)發(fā)展來看，藝術(shù)工作者加強(qiáng)藝德修養(yǎng)，按照藝術(shù)職業(yè)道德的原則和規(guī)范進(jìn)行自我教育，有助于把各種道德戒律轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)心信念，升華并固化為道德品質(zhì)和對(duì)藝術(shù)事業(yè)追求的正向價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心，外化于形，注重技藝和藝術(shù)品位的共同提高，從而促進(jìn)自身綜合素的形成，使學(xué)生的藝術(shù)成就達(dá)到更高的境界。

其次，有助于中職藝術(shù)學(xué)校樹立職業(yè)發(fā)展導(dǎo)向，培養(yǎng)德藝雙馨的藝術(shù)人才。現(xiàn)代職業(yè)教育倡導(dǎo)“以人為本”的教育理念，其核心的思想就是強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育的本體性價(jià)值，注重人的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)人的全面可持續(xù)發(fā)展。中職藝術(shù)學(xué)校擔(dān)負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)中等藝術(shù)職業(yè)人才和為高等藝術(shù)院校輸送人才的重任，不僅要重視職業(yè)教育的工具性價(jià)值，提高學(xué)生的藝術(shù)職業(yè)能力，更要樹立職業(yè)發(fā)展導(dǎo)向，教會(huì)學(xué)生如何做人。加強(qiáng)職業(yè)道德教育，有助于中職藝術(shù)學(xué)校正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)人才的素質(zhì)特征和培養(yǎng)關(guān)鍵目標(biāo)，明確學(xué)校的辦學(xué)理念和定位，以學(xué)生職業(yè)發(fā)展為導(dǎo)向，培養(yǎng)真正受廣大群眾喜愛的德藝雙馨的藝術(shù)人才。

第三，有助于構(gòu)建有利于藝術(shù)人才發(fā)展的職業(yè)環(huán)境。藝術(shù)人才的事業(yè)發(fā)展需要一個(gè)良好的職業(yè)空間和環(huán)境，其所從事的藝術(shù)工作需要得到社會(huì)的支持與肯定，這就需要藝術(shù)工作者通過自身的藝術(shù)工作給人們帶來審美享受的同時(shí)，更要以自身優(yōu)秀的品德進(jìn)一步陶冶人們的情操，凈化人們的心靈，從而促進(jìn)全社會(huì)形成良好的藝術(shù)環(huán)境和風(fēng)氣。因此，為使藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生在走出校門后能夠擁有履行職業(yè)所需的良好環(huán)境，進(jìn)一步促進(jìn)藝術(shù)行業(yè)良好的風(fēng)氣形成，加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)職業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育，提高學(xué)生的藝德修養(yǎng)極其重要。

二、中職藝術(shù)學(xué)生職業(yè)道德教育存在的問題

《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中，對(duì)職業(yè)道德教育在中等職業(yè)學(xué)校教育過程中的地位和作用進(jìn)行了特別的強(qiáng)調(diào)，并對(duì)其目標(biāo)和基本內(nèi)容進(jìn)行了明確的規(guī)定。各中職學(xué)校也開始逐漸地認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德教育的重要性和迫切性。盡管如此，中職藝術(shù)學(xué)校在職業(yè)道德教育上仍存在不少問題，其中主要體現(xiàn)在對(duì)職業(yè)道德教育的重要性認(rèn)識(shí)還不足，對(duì)職業(yè)道德教育重視不夠，職業(yè)道德教育體系不完善，教育方式方法落后，與專業(yè)教育結(jié)合度不高，社會(huì)性和實(shí)踐性不強(qiáng)，存在教育的表面化現(xiàn)象等,從而導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)?；蜃呱仙鐣?huì)后各種道德缺失的現(xiàn)象，引起社會(huì)輿論的強(qiáng)烈關(guān)注[2]。

（一）對(duì)職業(yè)道德教育重要性認(rèn)識(shí)不足，重視不夠

在中等職業(yè)藝術(shù)教育的實(shí)踐中，學(xué)生由于就業(yè)與升學(xué)的壓力，片面的技巧化傾向及其所體現(xiàn)的極度張揚(yáng)的功利主義思想正在逐步成為不少中職藝術(shù)學(xué)校教學(xué)的主導(dǎo)，學(xué)生的全面素質(zhì)教育不斷弱化，尤其是職業(yè)道德教育的重要性認(rèn)識(shí)不足，所投入的人力和財(cái)力都比較欠缺。學(xué)校、教師和學(xué)生對(duì)于一些專業(yè)性、技能性的課程及訓(xùn)練項(xiàng)目表現(xiàn)出很高的熱情，傾注了極大的精力，而對(duì)于學(xué)生的文化基礎(chǔ)知識(shí)和綜合素質(zhì)修養(yǎng)方面的教學(xué)活動(dòng)，尤其是針對(duì)中職藝術(shù)學(xué)生特點(diǎn)的職業(yè)道德教育缺乏專門的研究和實(shí)踐，并表現(xiàn)出一定的漠視態(tài)度。

（二）中職藝術(shù)學(xué)生的職業(yè)道德教育體系不完善

由于缺乏對(duì)中職藝術(shù)職業(yè)道德的足夠重視和系統(tǒng)的研究實(shí)踐，中職藝術(shù)職業(yè)道德的教育體系極不完善。不少中職藝術(shù)學(xué)校沒有將職業(yè)道德的教育納入到學(xué)生思想政治教育的大體系中，學(xué)校對(duì)職業(yè)道德教育缺少綜合的頂層設(shè)計(jì)，職業(yè)道德的教育目標(biāo)過于理想化、抽象化，操作性不強(qiáng)[3]。課程體系不完善，缺乏系統(tǒng)性、連貫性。有的學(xué)校沒有專門的職業(yè)道德教育的相關(guān)課程和教師，更談不上教材[4]。教學(xué)實(shí)施不靈活，缺乏主體性、專業(yè)性，往往脫離學(xué)生和藝術(shù)職業(yè)發(fā)展的實(shí)際。對(duì)學(xué)生職業(yè)道德教育缺少整體有效的評(píng)價(jià)體系，學(xué)生缺乏良好職業(yè)道德的實(shí)踐性指引。

（三）職業(yè)道德教育針對(duì)性不強(qiáng)，缺乏主動(dòng)性

近年來中職藝術(shù)類招生生源質(zhì)量呈現(xiàn)逐年下降的趨勢(shì)。同時(shí)，中職生是一個(gè)特殊的學(xué)生群體，他們正處于從幼稚變?yōu)槌墒祀A段的承前啟后過渡期，即所謂的“心理斷乳期”，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不完善，思維方法相對(duì)較為簡(jiǎn)單，具有較強(qiáng)的自我中心意識(shí)，心理承受能力相對(duì)較差，內(nèi)心中經(jīng)常會(huì)充滿矛盾與沖突。而藝術(shù)類學(xué)生相對(duì)其它學(xué)生而言，這方面的表現(xiàn)更加敏感和強(qiáng)烈。目前社會(huì)上流行的各種如“超女”、“快男”、“角色海選”及“好聲音”等各類能快速成名的演藝類活動(dòng)對(duì)學(xué)生形成了強(qiáng)大的思想沖擊。部分中職藝術(shù)學(xué)校在職業(yè)道德教育中往往會(huì)忽視學(xué)生的這些特點(diǎn)，沒有很好的與藝術(shù)教育的規(guī)律相結(jié)合，與專業(yè)教育的結(jié)合度不高，缺乏必要的針對(duì)性和主動(dòng)性，導(dǎo)致職業(yè)道德教育難以取得預(yù)期的效果。

（四）職業(yè)道德教育的社會(huì)性和實(shí)踐性不強(qiáng)

職業(yè)道德教育中認(rèn)知是基礎(chǔ)，情感是動(dòng)力，踐行是目標(biāo)，三者是一個(gè)完整的學(xué)習(xí)過程，其中將職業(yè)道德在學(xué)生的社會(huì)生活中進(jìn)行踐行是職業(yè)道德教育的最終歸宿。不少中職藝術(shù)學(xué)校在開展職業(yè)道德教育過程中沒有緊緊結(jié)合藝術(shù)職業(yè)極強(qiáng)的社會(huì)性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，把道德教育從學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和專業(yè)實(shí)踐中剝離開來，使道德成為一種抽象物，學(xué)生很難對(duì)職業(yè)道德產(chǎn)生一定的感性認(rèn)識(shí)，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)社會(huì)公德、職業(yè)道德的要求和規(guī)范理解不深，無法內(nèi)化于心，外化于行，使學(xué)生難于在現(xiàn)實(shí)生活中去把握道德，將職業(yè)道德理論學(xué)習(xí)較好地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐養(yǎng)成，使職業(yè)道德教育流于理論化和表面化。

三、以職業(yè)發(fā)展為導(dǎo)向的中職藝術(shù)學(xué)生職業(yè)道德教育的對(duì)策

（一）構(gòu)建基于學(xué)生職業(yè)發(fā)展的藝術(shù)職業(yè)道德教育體系

從中職學(xué)生藝術(shù)職業(yè)發(fā)展的角度出發(fā)，根據(jù)藝術(shù)教育的規(guī)律，構(gòu)建全程、全方位、全員化的職業(yè)道德教育體系，實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德知、情、意、信、行五個(gè)教育內(nèi)化。一是要以培養(yǎng)良好的藝術(shù)職業(yè)道德修養(yǎng)為最高目標(biāo)，建立以專門的職業(yè)道德課程為核心，各專業(yè)課為滲透，各類課內(nèi)外隱性課程為輔助的分階段、全程化職業(yè)道德教育“大課程”體系，甚至可以延伸到學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)工作崗位或升學(xué)學(xué)校的跟蹤服務(wù)中，把職業(yè)道德教育的內(nèi)容貫穿到學(xué)生成長(zhǎng)成才的各個(gè)環(huán)節(jié)中。二是要建立以課堂教學(xué)為中心，課內(nèi)課外、校內(nèi)校外、理論與實(shí)踐相結(jié)合的全方位、多樣化的職業(yè)道德“大課堂”教育模式，強(qiáng)化職業(yè)道德課程的理論引導(dǎo)、注重與專業(yè)教學(xué)的深度融合、突出藝術(shù)社會(huì)實(shí)踐，營(yíng)造有利于職業(yè)道德教育的校園文化。三是要形成家庭、學(xué)校、單位和社會(huì)全員參與的一體化“大社會(huì)”教育網(wǎng)絡(luò)，積極構(gòu)建有學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)校教職員工、社會(huì)藝術(shù)工作者尤其是文藝名人廣泛參與的大社會(huì)德育資源運(yùn)用機(jī)制。四是針對(duì)各教育課程、教育環(huán)節(jié)和資源設(shè)計(jì)完善的基于教育和個(gè)體二個(gè)重點(diǎn)維度的可測(cè)評(píng)的學(xué)生職業(yè)道德教育的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。五是建立對(duì)職業(yè)道德教育的目標(biāo)、實(shí)施內(nèi)容和途徑、檢查和處理進(jìn)行有效管理和監(jiān)督的運(yùn)作機(jī)制，從而確保整個(gè)體系的科學(xué)有效的運(yùn)行。

（二）加強(qiáng)教師的職業(yè)道德教育，樹立學(xué)生職業(yè)發(fā)展的道德標(biāo)桿

《論語(yǔ)·子路》:“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”從教育視角來說，學(xué)生在職業(yè)道德的形成上具有很強(qiáng)的“向師性”特征。通過西方國(guó)家職業(yè)道德教育可以看出，一個(gè)國(guó)家的職業(yè)道德教育水平在很大程度上取決于教師的職業(yè)道德素養(yǎng)。澳大利亞教育專家認(rèn)為，模范教育（Example Education）是最有效的職業(yè)道德教育。在藝術(shù)教育中，這種表現(xiàn)更加明顯。由于很多專業(yè)課程是由教師一對(duì)少，甚至是一對(duì)一進(jìn)行教學(xué)的，學(xué)生各種良好素質(zhì)的養(yǎng)成一定程度上而言是師生在教學(xué)過程中相互作用，共同合作的教學(xué)成果。尤其在道德品質(zhì)上，教師在教學(xué)過程中所體現(xiàn)的榜樣力量是無窮的，對(duì)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展的起到標(biāo)桿性的作用。然而，在實(shí)際的中職藝術(shù)教育中，不少專業(yè)課教師只把自已當(dāng)作一名藝術(shù)工作者，卻忽略了自己另一個(gè)重要身份——教師，忽視了自身綜合素質(zhì)的提高，忽視了對(duì)學(xué)生的言傳身教，沒有很好的履行教書育人的天職。因此，學(xué)校首先在教師的引進(jìn)與聘用上要嚴(yán)把道德標(biāo)準(zhǔn)關(guān)，要選擇那些具有良好的道德品質(zhì)與思想修養(yǎng)的教師，為學(xué)生樹立一個(gè)活生生的道德楷模；其次從教師的師德師風(fēng)和個(gè)人修養(yǎng)抓起，在注重教師學(xué)識(shí)、教學(xué)能力、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、職業(yè)經(jīng)歷等方面培養(yǎng)的同時(shí)，更要加強(qiáng)對(duì)教師的職業(yè)道德教育，從而做到教師在教育教學(xué)過程中以德服人，以知服人，以技服人；另外，中職藝術(shù)學(xué)校要重視對(duì)教師在專業(yè)教育過程中的德育融合，要將職業(yè)道德教育目標(biāo)要求體現(xiàn)在每門專業(yè)課程的教學(xué)目標(biāo)中，探索專業(yè)教育與德育教育相互融合的教學(xué)模式，建立切實(shí)可行的測(cè)評(píng)指標(biāo)體系及相應(yīng)的評(píng)價(jià)與激勵(lì)機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育與德育的深度融合。同時(shí)，要強(qiáng)化職業(yè)道德教育的全員育人意識(shí)，學(xué)校必須堅(jiān)持對(duì)全體教職員工開展職業(yè)道德教育，加強(qiáng)教書育人和服務(wù)育人的意識(shí)，將德育工作納入到教職員工的日?？己酥?，解決職業(yè)道德教育的責(zé)任主體不明確的問題。

（三）結(jié)合藝術(shù)學(xué)生和藝術(shù)教育特點(diǎn)，創(chuàng)新教育教學(xué)內(nèi)容和方法

古希臘哲學(xué)家柏拉圖說過：“節(jié)奏與樂調(diào)有最強(qiáng)烈的力量來侵入人類心靈的最深處，如果教育的方式適合，它們就會(huì)拿美來浸潤(rùn)心靈，使它也就因而美化；如果沒有這種適合的教育，心靈也就因而丑化?！盵5]與普通院校的學(xué)生相比，藝術(shù)學(xué)生具有著鮮明的個(gè)性特征，對(duì)美好事物的感知與體驗(yàn)更細(xì)致、更敏銳,也更深刻。藝術(shù)教育本質(zhì)上是情感與美的交流和溝通，大量的藝術(shù)作品充滿對(duì)真、善、美的謳歌與頌揚(yáng)，傳遞著極強(qiáng)的正能量。因此，教師在專業(yè)教學(xué)過程中的教學(xué)內(nèi)容和方法具有極強(qiáng)的德育滲透功能，能起到很好的“文以載道”的作用[6]。藝術(shù)學(xué)生的職業(yè)道德教育首先要充分結(jié)合藝術(shù)專業(yè)教學(xué)，增強(qiáng)德育教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性和藝術(shù)性，使之貼近學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)與職業(yè)環(huán)境。教師可充分利用音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇等各種藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過具有強(qiáng)烈的美感和積極的時(shí)代特征的作品，引導(dǎo)學(xué)生通過感知和塑造美好的藝術(shù)形象去領(lǐng)悟生活中的一切真、善、美，在潛移默化之中提升學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的自覺意識(shí)，并轉(zhuǎn)化為自我生活準(zhǔn)則，自覺的弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生藝德修養(yǎng)水平的提高。同時(shí)，也可以通過與作品相關(guān)的德藝雙馨的藝術(shù)家優(yōu)秀事跡的宣揚(yáng)，幫助學(xué)生樹立藝術(shù)人生道路上的道德典范。在教育教學(xué)方法上，改變傳統(tǒng)的課堂傳授道德知識(shí)的說教方式，結(jié)合學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)及專業(yè)特點(diǎn)，引進(jìn)藝術(shù)教育中美育的情感體驗(yàn)機(jī)制，以及形象化和愉悅性機(jī)制，將藝術(shù)教學(xué)方法與德育相結(jié)合，以克服傳統(tǒng)道德說教所產(chǎn)生的枯燥與抽象的問題，使學(xué)生在領(lǐng)略藝術(shù)所體現(xiàn)的美感的同時(shí)，在春風(fēng)化雨中學(xué)習(xí)道德知識(shí)，內(nèi)化道德情感和信念，得到心靈的凈化和道德境界的提升。

（四）面向未來職業(yè)發(fā)展環(huán)境，注重教育的社會(huì)性和實(shí)踐性

現(xiàn)象學(xué)創(chuàng)始人胡塞爾提出的“主體間性”概念認(rèn)為：每一個(gè)人只有在與他人的交往與互動(dòng)中，才能獲得其社會(huì)規(guī)定性，才能建構(gòu)其自身的身份、價(jià)值與意義。從現(xiàn)象學(xué)的視角看，造成中職生職業(yè)道德教育存在諸多不足的根本原因是教育脫離了學(xué)生的“生活世界”，沒有基于活生生的職業(yè)發(fā)展環(huán)境來確定職業(yè)道德教育的內(nèi)容以及規(guī)范要求[7]。藝術(shù)職業(yè)作為一種以服務(wù)廣大社會(huì)群眾為目的職業(yè)類型，具有很強(qiáng)的社會(huì)性和實(shí)踐性。藝術(shù)來源于生活，服務(wù)于生活，同樣，藝術(shù)職業(yè)道德也是來源于社會(huì)生活，通過各種社會(huì)實(shí)踐得以升華。因此，中職藝術(shù)職業(yè)道德教育必須要面向?qū)W生現(xiàn)在和未來可能的職業(yè)生活，體現(xiàn)實(shí)踐性和操作性；應(yīng)該具有明確的社會(huì)價(jià)值取向，體現(xiàn)很強(qiáng)的社會(huì)性。在職業(yè)道德的課堂教學(xué)中，教師可更多地采用與藝術(shù)職業(yè)相關(guān)的典型社會(huì)案例，如社會(huì)上大量出現(xiàn)的明星罷演、吸毒等反面案例，引導(dǎo)學(xué)生通過討論去認(rèn)識(shí)案例所蘊(yùn)含的職業(yè)道德規(guī)范。積極組織學(xué)生參加文藝演出、藝術(shù)展覽、藝術(shù)調(diào)研等校內(nèi)外的課外實(shí)踐活動(dòng)，在校內(nèi)和校外教師共同的指導(dǎo)下，在實(shí)踐中認(rèn)知、實(shí)踐中體會(huì)道德情感和道德沖突，正確對(duì)待參演機(jī)會(huì)、角色分配、表?yè)P(yáng)和批評(píng)等有關(guān)名利、地位問題，從而樹立正確的職業(yè)道德觀，指引未來的職業(yè)行為。尤其要讓中職學(xué)生在目前這個(gè)年齡上體會(huì)到把自己的藝術(shù)表演奉獻(xiàn)給社會(huì)，為社會(huì)服務(wù)，履行社會(huì)職責(zé)等理念，引導(dǎo)他們走上正確的藝術(shù)人生道路。另外，學(xué)校還可以定期邀請(qǐng)一些校外知名的“德藝雙馨”的藝術(shù)家來學(xué)校開展文化交流活動(dòng)和事跡報(bào)告會(huì)，發(fā)揮教育者“活教材”的示范作用，以教育者的人格魅力、人生體驗(yàn)對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德的養(yǎng)成發(fā)揮潛移默化的作用。

[1]崔玉平.基于崗位需求的職業(yè)道德教育[J].教育與職業(yè)，2011（35）：50-51．

[2][7]趙蒙成.中職生職業(yè)道德教育的困境與對(duì)策：現(xiàn)象學(xué)的視角[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2012（7）：18-21．

[3]吳巧.構(gòu)建“大職業(yè)道德教育模式”[J].廣西教育，2002（36）：16-17．

[4]李莉莉.淺議中職生職業(yè)道德教育的問題與對(duì)策[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（10）：113-114．

[5]李琴.論中職學(xué)校職業(yè)道德教育中興趣教學(xué)法的運(yùn)用[J].教育與職業(yè)，2011（30）：135-137．

[6]高秋萍.基于職教新理念的職業(yè)道德教育模式研究[J].中國(guó)成人教育，2010（13）：59-60．

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1001－7518（2015）35-0089-04

李娟姬（1978-），女，浙江溫州人，杭州藝術(shù)學(xué)校講師，研究方向?yàn)橹新毬晿方虒W(xué)和思想政治教育；周純江（1970-），男，浙江寧波人，浙江機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

責(zé)任編輯 秦紅梅