李陳卓爾

（成都七中，四川 成都 610041）

從《韓非子》的集權(quán)統(tǒng)治思想看中華亂世與中華盛世之因

李陳卓爾

（成都七中，四川 成都 610041）

通過韓非子的法家思想及其中央集權(quán)理論來探究中國歷史上的盛世和亂世產(chǎn)生的原因，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：中央集權(quán)是國家快速發(fā)展的前提，盛世的出現(xiàn)必將建立在一個強(qiáng)有力的中央集權(quán)基礎(chǔ)之上。反之，國家的中央統(tǒng)治被削弱，權(quán)力被過分分散，就會形成亂世。

韓非子；中央集權(quán)；盛世；亂世

引言

韓非（約公元前281-公元前233），又稱韓非子，是戰(zhàn)國末期韓國（今河南省新鄭）人，戰(zhàn)國時期思想家、哲學(xué)家，法家的代表人物。他是韓王室宗族，韓王歇的兒子[1]。韓非子是中國法學(xué)思想代表人物，在中國歷史上首先提出了集權(quán)統(tǒng)治思想，為后來中央集權(quán)專制統(tǒng)治的出現(xiàn)奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)?！俄n非子》是韓非的代表作，又稱《韓子》。該書在韓非生前即已流傳，目前現(xiàn)存55篇，約10余萬言，大部分為韓非自己的作品。

一、《韓非子》中央集權(quán)思想的提出與實(shí)踐

《韓非子》一書重點(diǎn)闡述了韓非法、術(shù)、勢相結(jié)合的法治理論，為秦統(tǒng)一六國提供了理論武器，同時，也為以后的封建專制制度提供了理論根據(jù)。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，世界上最早的集權(quán)統(tǒng)治思想是由韓非子提出的[2]。在《韓非子物權(quán)》中，韓非說道：“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”[3]。意思是說，國家的大權(quán)，要集中在君主一人手里，君主必須有權(quán)有勢，才能治理天下。韓非的中央集權(quán)思想，首先得到了秦國國君的重視，公元前221年，秦始皇吸取周天子在諸侯割據(jù)局面下無能的教訓(xùn)，在統(tǒng)一六國以后，依照韓非子的中央集權(quán)思想，打破分封制，收回諸侯手中的全力，把國家最高權(quán)力于一身，著手建立了專制主義的中央集權(quán)制度，成為中國中央集權(quán)統(tǒng)治的開始。至此以后，韓非子的中央集權(quán)思想成為了古代中國的基本政治制度，并一直延續(xù)了2000多年。

二、五大盛世與《韓非子》中央集權(quán)統(tǒng)治思想的關(guān)系

在中國歷史上出現(xiàn)了五個最為繁盛的時代，史稱為“五大盛世”，他們分別是西漢的“文景之治”、唐代“貞觀之治”、唐朝的“開元盛世”、明代“永宣之治”和清代“康乾盛世”。如果仔細(xì)研究這五大盛世不難發(fā)現(xiàn)，所有這些盛世的出現(xiàn)，無不依賴一個強(qiáng)有力的、持續(xù)的中央集權(quán)統(tǒng)治，也就是完全具備了《韓非子》里面說的“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”的政治局面，否則就不可能有這幾大盛世。中國第一個盛世“文景之治”出現(xiàn)的主要原因是劉邦通過楚漢戰(zhàn)爭，結(jié)束了秦末國家分崩離析的局面，建立了一個高度集權(quán)的中央帝國，給文景二帝創(chuàng)造了繁榮的條件，外加文景二帝治國有方，才出現(xiàn)了被后世稱作太平盛世的“文景之治”。“貞觀之治”出現(xiàn)的主要原因是唐太宗李世民通過隋末戰(zhàn)爭建立了強(qiáng)大而統(tǒng)一的大唐帝國，建立了高度集中的中央集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)體制，外加任人廉能、知人善用、廣開言路、尊重生命、自我克制、虛心納諫等一系列治國舉措，才有了中國歷史上第二個盛世。而“開元盛世”的出現(xiàn)則是唐玄宗以先發(fā)制人的手段消滅了政敵，結(jié)束了唐中宗、唐睿宗統(tǒng)治期間的混亂局面，鞏固了中央集權(quán)的統(tǒng)治體制，才出現(xiàn)了第三個，也是唐朝第二個太平盛世?！坝佬巍眲t是明太祖朱元璋削平群雄，驅(qū)逐元朝殘余勢力出長城以北，一統(tǒng)天下之后，經(jīng)洪武、建文、永樂兩代半，近半個世紀(jì)的勵精圖治，實(shí)現(xiàn)了完全意義上的中央集權(quán)專制統(tǒng)治，開創(chuàng)了一代33年的繁盛局面，出現(xiàn)了中國歷史上的第四個太平盛世?！翱登⑹馈笔且?yàn)閺目滴醯坶_始，通過外平叛亂、內(nèi)削三藩，建立了中央集權(quán)的強(qiáng)力統(tǒng)治，才出現(xiàn)了成為中國封建史上時間最后一個太平盛世，也是中國歷史上最長的一個太平盛世，長達(dá)116年，被譽(yù)為中國封建集權(quán)統(tǒng)治的回光返照[4]。

從中國歷史上這五個盛世可以看出，只要國家建立了強(qiáng)有力的中央集權(quán)統(tǒng)治，再加上勵精圖治，就能實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，就能開創(chuàng)一代盛世。中國歷史上，從來沒有過在中央失去對國家絕對控制權(quán)的背景下，仍能開創(chuàng)太平盛世的例子。

因此，從中國的歷史上告訴我們：《韓非子》的“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”的中央集權(quán)思想，是一切盛世的基礎(chǔ)，也是國家長遠(yuǎn)發(fā)展的保證，沒有強(qiáng)有力的中央統(tǒng)治，任何盛世都不可能出現(xiàn)。

三、五大亂世與《韓非子》中央集權(quán)統(tǒng)治思想的關(guān)系

《韓非子》的中央集權(quán)統(tǒng)治思想，不僅是中華盛世出現(xiàn)的理論基礎(chǔ)，也是中華亂世出現(xiàn)的反相印證。為什么在中國會出現(xiàn)若干亂世？如果按照《韓非子》的中央集權(quán)統(tǒng)治思想，那一定是違背了“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”的基本理論，造成了“要”在四方，“事”在中央，圣人執(zhí)“末”，四方來“爭”的局面。中國歷史上也曾出現(xiàn)過五大亂世：春秋戰(zhàn)國之亂、三國兩晉南北朝之亂、五代十國之亂、宋遼金元之亂和清末民初之亂。每一次亂世，人口差不多銳減五分之四，經(jīng)濟(jì)都到了崩潰邊緣，國家分崩離析、民不聊生。

如果仔細(xì)分析造成這五大亂世的原因，無一不是違背了《韓非子》的中央集權(quán)統(tǒng)治思想。春秋戰(zhàn)國之亂，是因?yàn)橹艹瘜?shí)行分封制，權(quán)力分散，周天子在諸侯割據(jù)的局面下無能為力，于是亂世出現(xiàn)，時間從公元前770年到公元前221年，共持續(xù)了549年，是中華文明史上最大的一次浩劫。三國兩晉南北朝之亂，是因?yàn)闈h朝末期實(shí)現(xiàn)的分封制，造成了諸侯割據(jù)，權(quán)力分散，天子的統(tǒng)治地位被削弱，最終失去控制，造成了亂世。這次亂世從220年持續(xù)到589年，時間長達(dá)378年。五代十國之亂是因?yàn)樘拼鞍彩分畞y”之后，中央集權(quán)旁落，地方藩鎮(zhèn)權(quán)力過大，隨著各地藩鎮(zhèn)實(shí)力的不斷壯大而紛紛自立，其中地處華北地區(qū)、軍力強(qiáng)盛的政權(quán)控制中原形成五代，由此開始了長達(dá)54年的五代十國之亂。宋遼金元之亂則是因?yàn)樗纬聦?shí)上一直沒有完全建立起一個強(qiáng)大的中央集權(quán)統(tǒng)治，幾乎都是與遼、金、西夏同時存在，當(dāng)北宋相對強(qiáng)盛的時候，遼、金、西夏與宋之間相對無事，當(dāng)南宋開始內(nèi)斗，造成權(quán)力真空的時候，就造成了宋與遼、金、西夏的不斷沖突，時間從1127年持續(xù)到1279年，共形成了長達(dá)153年宋遼金元亂世。而清末民初之亂，則是腐敗墮落的清朝政府，因閉關(guān)鎖國，造成國力虛弱，外強(qiáng)入侵，清廷漸淪為列強(qiáng)手下的傀儡政權(quán)，失去了對國家的強(qiáng)力統(tǒng)治，形成了長達(dá)107年的亂世。由這五大亂世可以看出，一個國家一旦失去了一個強(qiáng)有力的中央集權(quán)統(tǒng)治，必然會演化為嚴(yán)重的社會動蕩，形成長達(dá)數(shù)十年甚至數(shù)百年的亂世，把整個國家?guī)У綆缀醣罎⒌倪吘?。由此可以看出，只要一代統(tǒng)治者違背了《韓非子》的中央集權(quán)的治國思想，國家就會陷入持久的亂世，就會步入分崩離析的社會局面。，

四、《韓非子》中央集權(quán)理論對當(dāng)代中國國家治理的啟示

從改革開放到今天，只用了30多年的時間，就把中國從國民經(jīng)濟(jì)幾近崩潰的邊緣，推進(jìn)到了世界經(jīng)濟(jì)第二的大國地位，如果說中國已經(jīng)有五大盛世，那么可以說，目前的中國應(yīng)該是第六大太平盛世，我們不妨叫它“當(dāng)今盛世”，而這“當(dāng)今盛世”，也是在中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)束了100多年的戰(zhàn)亂，建立了統(tǒng)一的中華人民共和國，第二代領(lǐng)導(dǎo)人在大力推進(jìn)改革開放和發(fā)展經(jīng)濟(jì)并建立起強(qiáng)力中央集權(quán)的結(jié)果，也無一不是《韓非子》中央集權(quán)統(tǒng)治思想的在當(dāng)代的活學(xué)活用。

當(dāng)今中國的繁榮盛世來之不易，所以要倍加珍惜。從太平天國起義開始，中國經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍入侵、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭，外加大躍進(jìn)、“文革”的嚴(yán)重動亂，先后經(jīng)歷了100多年的亂世，付出了數(shù)千萬人的生命和無數(shù)代人的代價，才好不容易在1978年十一屆三中全會的引領(lǐng)下，把中國帶入了又一個新的盛世，的確來之不易，值得每一個中國人加倍珍惜，也值得每一個中國人共同努力維護(hù)好當(dāng)前繁榮局面，繼續(xù)推進(jìn)當(dāng)今盛世的持續(xù)發(fā)展，成為可比肩美國的長期盛世。

注釋：

[1]周勛初.韓非子校注[M].鳳凰出版社，2010.

[2]汪蕾.韓非子的中央集權(quán)制國家的構(gòu)建思想[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報，2010(19).

[3]韓非子.韓非子[M].太原：山西古籍出版社，2003.

[4]易中天.帝國的終結(jié)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007.

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李陳卓爾，成都七中2013級3班。