試析關(guān)聯(lián)理論對(duì)漢語(yǔ)古籍英譯的影響——以《聊齋志異》英譯本為例

都 媛，陳吉榮

（遼寧師范大學(xué)，外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 大連116029）

自1985年斯波伯和威爾遜在他們共同出版的CommunicationandCognition一書(shū)中介紹了關(guān)聯(lián)理論以后，關(guān)聯(lián)理論開(kāi)始在語(yǔ)言學(xué)界受到廣泛的關(guān)注和研究。在關(guān)聯(lián)理論不斷發(fā)展的這幾十年來(lái)，學(xué)者們將這種理論應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域中。特別是在翻譯領(lǐng)域中，關(guān)聯(lián)理論作為一個(gè)強(qiáng)有力的理論，為翻譯活動(dòng)提供了一個(gè)展新的理論視角。隨著關(guān)聯(lián)理論在翻譯領(lǐng)域中的頻繁運(yùn)用，雖然它對(duì)翻譯活動(dòng)具備多方面的解釋和指導(dǎo)作用，但其依然存在局限性和不足之處。特別是擁有不同背景的譯者，例如來(lái)自中國(guó)和西方的譯者，在對(duì)同一本漢語(yǔ)典籍進(jìn)行英譯時(shí)，由于他們尋找關(guān)聯(lián)性時(shí)出發(fā)的角度不同，那么所得的譯本就會(huì)存在差異性。

一、關(guān)聯(lián)理論與文學(xué)作品翻譯

斯波伯和威爾遜在1985年合著的CommunicationandCognition一書(shū)中率先向世人們介紹了關(guān)聯(lián)理論。書(shū)中介紹到關(guān)聯(lián)理論“是關(guān)于語(yǔ)言交際的理論，它把語(yǔ)言看做是一個(gè)明示—推理的過(guò)程，提出語(yǔ)言交際是按某種思維規(guī)律進(jìn)行推理的認(rèn)知活動(dòng)”（斯波伯＆威爾遜，1986：370-390）?？梢哉f(shuō)關(guān)聯(lián)理論視域下的語(yǔ)言交際過(guò)程就是一種為了獲取成功交際而按照認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)做出不斷推理的過(guò)程。關(guān)聯(lián)理論將交際與認(rèn)知融合到一起，為人們對(duì)語(yǔ)言的研究又提供了一個(gè)展新的理論視角，同時(shí)使人們對(duì)交際活動(dòng)也有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。

關(guān)聯(lián)理論的基本內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言交際是一種“明示—推理”的交際活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中涉及到兩個(gè)方面：其一，明示，它是對(duì)說(shuō)話(huà)人而言的，指說(shuō)活人“明確地向聽(tīng)話(huà)人表示意圖的一種行為”（斯波伯＆威爾遜，1986，1985）。其二，推理，它是對(duì)聽(tīng)話(huà)人而言的，指聽(tīng)話(huà)人對(duì)說(shuō)話(huà)人所提供的話(huà)語(yǔ)或信息進(jìn)行解讀，推斷出說(shuō)話(huà)人的意圖的一種行為。在推理的過(guò)程中，聽(tīng)話(huà)人總是將聽(tīng)到的話(huà)語(yǔ)同頭腦中已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，尋找他們之間的關(guān)聯(lián)性來(lái)處理話(huà)語(yǔ)。如果聽(tīng)話(huà)人接收的信息尋找到與之相關(guān)的特定語(yǔ)境，則該信息便可以得到解碼。

在關(guān)聯(lián)理論的不斷發(fā)展的幾十年當(dāng)中，其滲透到了多個(gè)領(lǐng)域中。翻譯是受關(guān)聯(lián)理論影響最大的學(xué)科之一，而文學(xué)作品是翻譯重要的研究對(duì)象。文學(xué)作品作為國(guó)家之間文化傳播和溝通的重要途徑之一，引來(lái)眾多翻譯者們的關(guān)注和研究。對(duì)它們的翻譯，關(guān)聯(lián)理論發(fā)揮了它強(qiáng)大的解釋力和指導(dǎo)作用，同時(shí)也體現(xiàn)了它不可忽視的影響力。

文學(xué)作品翻譯是一種特殊的語(yǔ)言交際活動(dòng)，在這個(gè)交際活動(dòng)中涉及到了原文作者、譯者、譯語(yǔ)讀者三個(gè)交際者。他們相互交織，構(gòu)成一個(gè)特殊的交際關(guān)系。首先，原文作者與譯者構(gòu)成交際雙方，原文作者通過(guò)所寫(xiě)的文學(xué)作品向譯者提供交際信息，譯者對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行解讀，找出關(guān)聯(lián)進(jìn)行推理形成譯文；然后，譯者與譯語(yǔ)讀者構(gòu)成交際雙方，譯者通過(guò)對(duì)譯語(yǔ)讀者的認(rèn)知能力進(jìn)行推理并做出順應(yīng)將譯文傳遞給譯語(yǔ)讀者。在這個(gè)特殊的交際活動(dòng)中，譯者作為原文作者與譯語(yǔ)讀者的溝通橋梁起著決定性的關(guān)鍵作用。特別是在尋找關(guān)聯(lián)、進(jìn)行推理的過(guò)程中，譯者的認(rèn)知起著主導(dǎo)作用。

“人類(lèi)的認(rèn)知往往力求以最小的心理投入，獲取最大的認(rèn)知效果。因此，聽(tīng)話(huà)人在理解話(huà)語(yǔ)時(shí)只會(huì)關(guān)注、處理那些具有足夠關(guān)聯(lián)的話(huà)語(yǔ)，而且傾向于在與這些話(huà)語(yǔ)有最大限度關(guān)聯(lián)的語(yǔ)境中，對(duì)其進(jìn)行處理，并構(gòu)建與這些話(huà)語(yǔ)具有足夠關(guān)聯(lián)的心理表征”（尹繼偉，張鐵前，2007：152）。但是，在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行翻譯前尋找話(huà)語(yǔ)關(guān)聯(lián)的過(guò)程中，作為交際媒介的譯者由于認(rèn)知受到各種因素的影響，這些因素會(huì)影響聽(tīng)話(huà)人對(duì)所接收的信息的判斷，進(jìn)而影響到對(duì)關(guān)聯(lián)性的掌握以及推理的結(jié)果。更加值得注意的是在進(jìn)行翻譯活動(dòng)的過(guò)程中，對(duì)關(guān)聯(lián)的尋找需要從多個(gè)方面入手。這些關(guān)聯(lián)對(duì)翻譯有著影響和制約作用。

在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行翻譯時(shí)，以中西方不同譯者為參照物出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)不同文化背景的譯者即使是對(duì)同一部進(jìn)行翻譯，所獲取的譯本中也會(huì)存在差異性。這些可以歸咎于譯者們對(duì)關(guān)聯(lián)度尋找的出發(fā)點(diǎn)和認(rèn)知不同而造成的。對(duì)譯者的認(rèn)知造成影響原因包括譯者的生活背景、受教育程度、社會(huì)文化、歷史文化等因素。

二、漢語(yǔ)古籍英譯的差異性探析

漢語(yǔ)典籍是文學(xué)作品中的一組特殊群體，它們的存在不僅僅豐富了人們的文化生活內(nèi)容，提高了人們的文化生活水平，同時(shí)也承擔(dān)著對(duì)中國(guó)文字、文化和歷史的記載和傳承的任務(wù)。對(duì)漢語(yǔ)典籍的翻譯既是向外界傳播中國(guó)文化，同時(shí)也是在傳播中國(guó)的國(guó)家形象。因此，在對(duì)其進(jìn)行翻譯時(shí)要盡可能做到相似于原文。而這種要求在大多數(shù)情況下只能視為是一種奢望，因?yàn)樵诜g的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣因素的影響而改變翻譯的結(jié)果。例如王紅云就提到過(guò)“語(yǔ)言語(yǔ)境和非語(yǔ)言語(yǔ)境無(wú)時(shí)無(wú)望不制約著翻譯，只有加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的辨析才能確定原文詞、句所表達(dá)的確切含義”（2008：117）。其中非語(yǔ)言語(yǔ)境是語(yǔ)境的重要組成部分，也是影響關(guān)聯(lián)性尋找的重要因素。譯者對(duì)于非語(yǔ)言語(yǔ)境的準(zhǔn)確把握影響對(duì)關(guān)聯(lián)性的認(rèn)知，進(jìn)而會(huì)影響到翻譯的結(jié)果。

非語(yǔ)言語(yǔ)境主要包括社會(huì)語(yǔ)境、情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境三大方面（李佐文，2010：84）。下面就以這三大方面對(duì)譯者的影響出發(fā)，分析其對(duì)譯者在尋找關(guān)聯(lián)性時(shí)的影響。

（一）社會(huì)語(yǔ)境

社會(huì)語(yǔ)境主要指的是社會(huì)上的各種事物，包括社會(huì)制度、社會(huì)群體、社會(huì)交往、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣以及受教育程度等等。它們的存在和作用是強(qiáng)有力的，影響著人們態(tài)度的形成和改變。在漢語(yǔ)典籍翻譯中，它們的存在影響著譯者對(duì)關(guān)聯(lián)性的把握和認(rèn)知。不同的譯者生存在不同的社會(huì)背景下，人們形成了不同的認(rèn)知水平和態(tài)度，進(jìn)而對(duì)影響翻譯結(jié)果的關(guān)聯(lián)性的把握也會(huì)不同，就會(huì)造成對(duì)同一本作品的翻譯獲取的譯本存在差異性。例如：

我籌之爛熟：春初雪積，人間何處可覓？惟王母園中，四時(shí)常不凋卸，或有之。必竊之天上，乃可。(蒲松齡，1981:13)

譯 文1：I’vemulleditoverfromevery angle.Whereonthisearthcanapeachbefound inearlyspringwhensnowisstillpiledonthe ground?TheonlyplacewhereonecouldconceivablybefoundisinthegardenoftheMother Queen ofWest,where plantsneverwitheror shedleaves,nomatterwhattheseason.Butthe onlywaytogetapeachwouldbetostealit fromheaven.（Denis＆Victor，1989：12）

譯文2：Ihavethoughtthisovercarefully.Withsnowstillthickontheground,wecertainly shan’tfindanypeachesonearth.TheHeavently Mother’sgardenistheonlyplacewhereplants floweralltheyearround.Theremaybepeaches there.Weshallhavetorobheaven.（YangXianyi，1981：5-6）

分析：原文中提到的“王母”是中國(guó)歷史上專(zhuān)有的人物指稱(chēng)詞匯，它指的掌管天上和人間的女神。譯文1中將“王母”譯作“Mother QueenofWest”，其中“queen”在西方國(guó)家指的是女皇的意思，用以指的是西方國(guó)家的女統(tǒng)治者。譯文1由西方譯者所譯，譯者是受到他生活的社會(huì)背景的影響而對(duì)原文尋找關(guān)聯(lián)性，將自己在生活中的百科知道融入到了翻譯中。譯文2由中國(guó)譯者所譯，譯文中將“王母”譯作“HeaventlyMother（天上的母親）”更符合原文。由此可見(jiàn)，兩個(gè)不同社會(huì)背景的譯者對(duì)同一部作品的翻譯會(huì)受生活中的細(xì)節(jié)影響而使譯作中存在差異。

（二）情景語(yǔ)境

情景語(yǔ)境主要是指在交際中涉及到的客觀環(huán)境因素，通常包括以下幾個(gè)方面：與交際有關(guān)的人物、時(shí)間和場(chǎng)合等。這些情景因素都會(huì)對(duì)關(guān)聯(lián)性的尋找和理解產(chǎn)生一定的影響。

“對(duì)話(huà)不僅能夠表現(xiàn)人物性格、揭示人物內(nèi)心活動(dòng)、展現(xiàn)人物形象，而且對(duì)于情節(jié)的展開(kāi)、客觀環(huán)境的描繪、主題的挖掘拓展都起著至關(guān)重要的作用”（任中云，2007：58）。同樣，漢語(yǔ)典籍中的人物對(duì)話(huà)翻譯的好壞也影響著譯文的質(zhì)量和可讀性。在翻譯人物對(duì)話(huà)之前，我們的首要任務(wù)是尋找關(guān)聯(lián)性?？梢砸越浑H雙方的關(guān)系、年紀(jì)、性別、地位、性格等方面作為出發(fā)點(diǎn)，尋找最佳關(guān)聯(lián)后再進(jìn)行翻譯。但是，由于不同的譯者自身的認(rèn)知水平不同，對(duì)同一句話(huà)的關(guān)聯(lián)性的把握和理解也不同，因而得出的譯文也存在差異。例如：

娘子端好是畫(huà)中人，遮莫老身是男子，也被攝去。（蒲松齡，1981：86）

姥姥不相譽(yù)，更阿誰(shuí)道好？

譯文1：Yonglady,yousuredolooklike you’re rightoutofapainting.IfIwerea manyou’devenstealmysoulaway.（Denis＆Victor,1989:93）

IfGrannydidn’tpraiseme,whoelse wouldsayagoodwordforme?

譯文2：You’retrulylikeanextraordinarybeautyfromapicture.IfIwereaman,I shouldcertainlybeheadoverheelsinlovewith you.(MoRuoqiangetc.1988:49)

Well,ifyoucan’tpraiseme,whoelsewill?

分析：原文中的“姥姥”只是對(duì)長(zhǎng)輩的一種稱(chēng)謂，實(shí)際上就是指對(duì)方。中國(guó)人特別喜歡運(yùn)用稱(chēng)謂稱(chēng)呼陌生人，但在西方不是這樣。譯文1由西方譯者所譯，譯文中將“姥姥”翻譯成“granny（奶奶，外婆）”，使得兩個(gè)完全沒(méi)有血緣關(guān)系的人成為了親人，可見(jiàn)西方譯者并不十分了解中國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣。譯者所希望的是譯本盡可能的貼近原文，于是根據(jù)自己的認(rèn)知能力尋找關(guān)聯(lián)度進(jìn)行翻譯。譯文2由中國(guó)譯者所譯，譯文中將“姥姥”譯作“you”，明確了對(duì)話(huà)雙方的真正關(guān)系。譯文2的譯者是以譯語(yǔ)讀者的認(rèn)知情況為出發(fā)點(diǎn)尋找關(guān)聯(lián)性的，因此翻譯出來(lái)的譯文更符合西方讀者的閱讀習(xí)慣。兩個(gè)譯者根據(jù)原文中的情景語(yǔ)境，以不同的視角為出發(fā)點(diǎn)尋找關(guān)聯(lián)度，得到的譯文也不同。

（三）文化語(yǔ)境

由于翻譯是一種跨文化的交際活動(dòng)，因而文化語(yǔ)境對(duì)翻譯的影響不可忽視。特別是譯者的文化背景，在以關(guān)聯(lián)理論作為翻譯的理論指導(dǎo)時(shí)，譯者的文化背景影響譯者尋找和掌握關(guān)聯(lián)性的角度，而關(guān)聯(lián)性又影響著翻譯的結(jié)果?！叭藗兌际窃谝欢ǖ奈幕諊谐砷L(zhǎng)的，任何一個(gè)正常的人無(wú)不受到他賴(lài)以成長(zhǎng)的文化背景的影響，包括他的思維習(xí)慣、行為習(xí)慣等”（張娜娜，2011：117）。這些長(zhǎng)期形成的因素會(huì)導(dǎo)致不同的譯者對(duì)關(guān)聯(lián)性的把握和理解不同，因此對(duì)同一句話(huà)的翻譯也會(huì)得到不同的譯本。例如：

何所遇?（蒲松齡，1981：81）

無(wú)之。

君身邪氣縈繞，何言無(wú)？

譯文 1:Whathaveyoucomeupagainst?（Denis＆Victor,1989：54）

Nothing.

Anauraofevilsurroundsyou，Whydo yousaynothing?

譯文 2:Oneday,whengoingintotown,WangchanceduponaTaoistpriest,wholooked athiminsurpriseandaskedhimwhathadbesethimoflate.（MoRuoqiangetc.1988：179）Nothing.

Youlookgloomyasthoughsurroundedby evilinfluence.Why do you stillsay thatyou havenotmetwithanything?

分析：由于中西方的文化和生活習(xí)慣上的差異，長(zhǎng)期生活在不同背景下的人們的思維也產(chǎn)生截然不同的差異。比如同一句話(huà)的翻譯，西方人是直線(xiàn)思維，而中國(guó)人則是曲線(xiàn)思維，這就導(dǎo)致句子所要強(qiáng)調(diào)的重要成分發(fā)生變化。原文例句“君身邪氣縈繞，何言無(wú)？”強(qiáng)調(diào)的是人。譯文1由西方譯者翻譯，譯者按照自己的認(rèn)知尋找關(guān)聯(lián)性，并將自己的思維關(guān)聯(lián)滲透到譯文當(dāng)中，將句子翻譯成了被動(dòng)語(yǔ)序，使得原文中所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)發(fā)生了改變。譯文2由中國(guó)譯者翻譯，譯者同樣是根據(jù)自己的認(rèn)知尋找關(guān)聯(lián)性，將自己的思維模式呈現(xiàn)到譯文中。雖然也運(yùn)用了被動(dòng)語(yǔ)序，但譯文2中所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)與譯文1截然不同?？梢?jiàn)人們的文化背景對(duì)尋找關(guān)聯(lián)度以及翻譯結(jié)果的影響。

三、結(jié)語(yǔ)

關(guān)聯(lián)理論一直以來(lái)都被認(rèn)為是具有強(qiáng)大解釋力的理論，可以解釋人類(lèi)一切的交際活動(dòng)。但是我們?cè)趯?duì)其研究的過(guò)程中，可以發(fā)現(xiàn)它并不能覆蓋所有的翻譯理論，也不能完全解釋翻譯活動(dòng)。特別是在尋找關(guān)聯(lián)度的問(wèn)題上，究竟是該以單一方面為主，更有利于翻譯呢；還是以多維度相結(jié)合的方式進(jìn)行關(guān)聯(lián)性的尋找，才更可能獲得成功的譯本呢。所以我們?cè)趯?duì)關(guān)聯(lián)理論進(jìn)行研究時(shí)，更應(yīng)該帶著多角度的視角對(duì)其進(jìn)行分析，從而找到理論的不足之處和解決的方法，進(jìn)而更好的完善關(guān)聯(lián)理論。

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