李一鳴，李卓妮，黃城銳

（黑龍江科技大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150022）

文理分科視域下大學(xué)生跨文化適應(yīng)能力的現(xiàn)狀研究

李一鳴，李卓妮，黃城銳

（黑龍江科技大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150022）

大學(xué)生跨文化適應(yīng)能力具有壓力應(yīng)對(duì)理論、文化學(xué)習(xí)理論、社會(huì)認(rèn)同理論等三方面的理論基礎(chǔ)，高等教育的文理分科使大學(xué)生呈現(xiàn)為社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的分離，抑制了大學(xué)生的全面發(fā)展與整體素質(zhì)提升，因此高等教育應(yīng)立足于培養(yǎng)具有專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的同時(shí)，著力增強(qiáng)大學(xué)生的跨文化適應(yīng)能力，以滿足培養(yǎng)日趨激烈的國(guó)際化人才需求。

大學(xué)生；跨文化適應(yīng)能力；現(xiàn)狀

隨著改革開(kāi)放進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)、經(jīng)濟(jì)全球化步伐的不斷加快，我國(guó)對(duì)外交流、國(guó)際合作與跨國(guó)交流進(jìn)入了快速發(fā)展、多元融合的新時(shí)期。社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、金融、公益事業(yè)的跨文化交流合作進(jìn)入日益增長(zhǎng)的新常態(tài)，使得具備跨文化交流能力的人才需求迅速增加。如何培養(yǎng)具有國(guó)際視野，掌握國(guó)外語(yǔ)言與文化，通曉國(guó)際交流習(xí)慣與行為規(guī)則，適應(yīng)多元文化交流氛圍的國(guó)際化人才，成為我國(guó)高等教育當(dāng)前亟待解決的關(guān)鍵問(wèn)題。

一、大學(xué)生跨文化適應(yīng)能力的理論基礎(chǔ)

跨文化適應(yīng)能力是多元文化教育的主要內(nèi)容，是高素質(zhì)國(guó)際人才的基本技能，是高等教育應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、教育國(guó)際化的必要選擇。大學(xué)生跨文化適應(yīng)能力具有以下三方面的理論基礎(chǔ)：

1.壓力應(yīng)對(duì)理論

壓力應(yīng)對(duì)理論認(rèn)為，當(dāng)社會(huì)個(gè)體面對(duì)跨文化適應(yīng)問(wèn)題時(shí)將不可避免地產(chǎn)生心理、生活或行為壓力，其往往能夠根據(jù)壓力類(lèi)型而采取多種應(yīng)對(duì)策略以適應(yīng)新的社會(huì)文化環(huán)境。當(dāng)壓力產(chǎn)生時(shí)，社會(huì)個(gè)體根據(jù)其期望、動(dòng)機(jī)、對(duì)東道國(guó)態(tài)度、個(gè)體特質(zhì)、社會(huì)支持等，將其面對(duì)的文化沖突、生活難題或心理問(wèn)題視為難以解決的困難或意義重大的挑戰(zhàn)。為了解決跨文化適應(yīng)問(wèn)題，社會(huì)個(gè)體將通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)向、情緒導(dǎo)向、意義導(dǎo)向等應(yīng)對(duì)方式，應(yīng)對(duì)跨文化適應(yīng)壓力；將通過(guò)有積極的、能動(dòng)的、有計(jì)劃的方式積極解決跨文化適應(yīng)壓力，也可能通過(guò)忍耐、悲觀或自我調(diào)節(jié)等消極方式被動(dòng)地進(jìn)行跨文化適應(yīng)，此類(lèi)消極應(yīng)對(duì)策略將引發(fā)社會(huì)個(gè)體的文化隔離現(xiàn)象。

2.文化學(xué)習(xí)理論

文化學(xué)習(xí)理論是應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)對(duì)社會(huì)技能、人際交往行為的研究，其認(rèn)為跨文化個(gè)體應(yīng)了解并學(xué)習(xí)東道國(guó)的社會(huì)文化以適應(yīng)新環(huán)境，融入新生活。文化學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言或非語(yǔ)言要素的差異、行為規(guī)范、交際準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、價(jià)值觀念、邏輯思維、意識(shí)形態(tài)等因素的跨文化差異，并全面分析了各要素對(duì)跨文化適應(yīng)問(wèn)題的影響。同時(shí)，文化學(xué)習(xí)理論認(rèn)為旅居前的東道國(guó)文化知識(shí)學(xué)習(xí)、跨文化適應(yīng)能力培訓(xùn)、外語(yǔ)能力提升、國(guó)際交流與合作、建立文化認(rèn)同感、縮短文化距離等有助于降低文化情境轉(zhuǎn)變中社會(huì)個(gè)體可能產(chǎn)生的諸多心理壓力、生活負(fù)擔(dān)或環(huán)境困境等。

3.社會(huì)認(rèn)同理論

社會(huì)認(rèn)同理論側(cè)重對(duì)跨文化適應(yīng)中社會(huì)方面的認(rèn)知，主要包括對(duì)東道國(guó)的態(tài)度、價(jià)值觀念、旅居期望、動(dòng)機(jī)與歸因等，關(guān)注于社會(huì)個(gè)體如何審視自我、看待他人的問(wèn)題，而不單純地剖析社會(huì)個(gè)體的內(nèi)在情感與外部行為。社會(huì)認(rèn)同理論重點(diǎn)考察社會(huì)個(gè)體與群體的文化認(rèn)同或民族認(rèn)同問(wèn)題，著力于分析社會(huì)個(gè)體或群體對(duì)其文化依付性、民族成員性等身份的認(rèn)可、分類(lèi)與確認(rèn)。社會(huì)個(gè)體的年齡、性別、學(xué)歷、性格特質(zhì)、心理狀況、出國(guó)經(jīng)歷、語(yǔ)言掌握水平等個(gè)體因素，出國(guó)動(dòng)機(jī)、旅居穩(wěn)定性等群體因素，可能受到的偏見(jiàn)或歧視、社會(huì)文化環(huán)境的多元性等社會(huì)因素，均對(duì)社會(huì)個(gè)體或群體的自身身份定義、認(rèn)可、分類(lèi)與確認(rèn)受多種復(fù)雜因素的影響與制約；其中，社會(huì)個(gè)體身份認(rèn)同的改變對(duì)其跨文化適應(yīng)結(jié)果具有顯著影響。

根據(jù)以上三方面的理論基礎(chǔ)，大學(xué)生跨文化適應(yīng)能力應(yīng)為大學(xué)生在跨文化環(huán)境、跨文化交流中呈現(xiàn)出的應(yīng)對(duì)諸多問(wèn)題的語(yǔ)言能力、交際能力、心理適應(yīng)能力、社會(huì)文化適應(yīng)能力等。大學(xué)生跨文化適應(yīng)能力具體表現(xiàn)為大學(xué)生對(duì)其他國(guó)家社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的認(rèn)知能力，對(duì)全球性問(wèn)題、國(guó)際熱點(diǎn)事件的了解與分析能力，對(duì)世界文化的整體性認(rèn)識(shí)、文化差異對(duì)比分析、文化自覺(jué)與跨文化適應(yīng)能力，對(duì)國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)組織、國(guó)際關(guān)系與外交格局等復(fù)雜國(guó)際系統(tǒng)的辯證認(rèn)識(shí)能力，對(duì)國(guó)際性、區(qū)域性社會(huì)事件的觀察能力與分析能力等。大學(xué)生跨文化適應(yīng)能力的基本框架表現(xiàn)為：具有相互尊重、開(kāi)放包容、善于發(fā)展、積極樂(lè)觀的基本態(tài)度；能夠了解并尊重不同環(huán)境的特定文化知識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、語(yǔ)言意識(shí)、價(jià)值觀念等；具有觀察問(wèn)題、傾聽(tīng)交流、合理評(píng)價(jià)、解讀分析、延伸判斷、語(yǔ)言表達(dá)的基本技能；能夠開(kāi)展文化差異分析、換位思考、適應(yīng)調(diào)整，樹(shù)立自我意識(shí)與獨(dú)立人格，在不同文化情境、不同交流情景中進(jìn)行恰當(dāng)交流與積極互動(dòng)。

二、大學(xué)生跨文化適應(yīng)能力的培養(yǎng)現(xiàn)狀

跨文化適應(yīng)能力是多元文化教育的主要內(nèi)容，是高素質(zhì)國(guó)際人才的基本技能，是高等教育應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、教育國(guó)際化的必要選擇。根據(jù)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的指導(dǎo)意見(jiàn)，高校積極整合教育資源與文化資源，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式，確立大學(xué)生跨文化適應(yīng)能力培養(yǎng)的重要價(jià)值，推行大學(xué)生多元文化教育，以增強(qiáng)大學(xué)生的跨文化適應(yīng)能力。

從目前來(lái)看，大學(xué)生通過(guò)書(shū)籍、期刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)、電視、家庭熏陶、社會(huì)傳播等媒介，對(duì)中國(guó)的文化知識(shí)、歷史地理、政治信仰、價(jià)值觀念、宗教習(xí)俗、交際習(xí)慣、社會(huì)禮儀等具有積極認(rèn)知，而對(duì)國(guó)外的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、行為規(guī)范、管理體制、社會(huì)知識(shí)等了解較少，難以感受到多元文化的沖擊與文化差異的影響。在跨文化交流中，大學(xué)生普遍能夠包容國(guó)外的價(jià)值觀念、宗教信仰、飲食禁忌與風(fēng)俗習(xí)慣，期望通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)以了解國(guó)外的文化知識(shí)、交際習(xí)慣、社會(huì)禮儀與行為邏輯，使其能通過(guò)主動(dòng)交流、被動(dòng)適應(yīng)以順利地完成跨文化交流。因此，大學(xué)生具有跨文化交流的意愿與動(dòng)機(jī)，但往往缺乏足夠的跨文化交際經(jīng)歷，且外語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力薄弱、交流機(jī)會(huì)有限、交流信心缺乏，使大學(xué)生難以有效地參與跨文化交流。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，大學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)外語(yǔ)言、文化、習(xí)慣的能力較強(qiáng)，能夠借助表情、肢體語(yǔ)言等較好地理解外國(guó)人傳遞的信息，并能夠通過(guò)肢體語(yǔ)言等非語(yǔ)言方式應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的交流障礙；大學(xué)生能夠避免交流中出現(xiàn)的語(yǔ)言沖突、行為沖突或穿著冒范，并能夠通過(guò)學(xué)習(xí)、反思以解決交流中出現(xiàn)的誤解或沖突。大學(xué)生普遍能夠認(rèn)識(shí)到跨文化交流中的文化差異性或共同點(diǎn)，并能夠適宜性地調(diào)整其交流思路或交流策略；高校設(shè)置的中外名著賞析、國(guó)外經(jīng)典電影欣賞、國(guó)內(nèi)外典型文化對(duì)比分析等課程，幫助大學(xué)生意識(shí)到了跨文化產(chǎn)生的語(yǔ)言風(fēng)格、文化傳統(tǒng)、道德觀念、價(jià)值邏輯與行為習(xí)慣的差異，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)待多元文化的包容思維、理解能力與平等意識(shí)，以增強(qiáng)其跨文化適應(yīng)能力。

三、文理分科教育對(duì)大學(xué)生跨文化適應(yīng)能力的影響

我國(guó)高等教育采用的分科化教學(xué)與單面化培養(yǎng)模式，使文理課程分開(kāi)設(shè)置、文理專(zhuān)業(yè)相互獨(dú)立，除思想政治教育、法律基礎(chǔ)等公共基礎(chǔ)課，與學(xué)分有關(guān)的公選課外，各學(xué)科緊緊圍繞專(zhuān)業(yè)進(jìn)行理論教學(xué)與技能培養(yǎng)，使大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)日趨單一、思維邏輯日趨固化、學(xué)習(xí)視野日趨受限。由于嚴(yán)格限定的文理科界限，文科大學(xué)生對(duì)自然科學(xué)知識(shí)接觸甚少，對(duì)現(xiàn)代高新技術(shù)的了解較少，缺乏積極的科學(xué)精神、合理的科學(xué)邏輯、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)新能力、系統(tǒng)的辯證思維、積極的探索活力；而理科大學(xué)生則極少涉及歷史、文化、政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、音樂(lè)等社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，缺乏必要的審美情趣、想象思維、歷史邏輯，往往不關(guān)注社會(huì)事件、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、政治變化與文化素養(yǎng)。高等教育的文理分科使大學(xué)生呈現(xiàn)為社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的分離，抑制了大學(xué)生的全面發(fā)展與整體素質(zhì)提升；跨文化適應(yīng)能力的意識(shí)性與心理適應(yīng)使整體素質(zhì)弱化的大學(xué)生缺乏積極的心理適應(yīng)能力與社會(huì)文化適應(yīng)能力，難以增強(qiáng)其跨文化適應(yīng)能力。在社會(huì)大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生不可避免地受到功利主義、利己主義、實(shí)用主義等不良社會(huì)思潮的影響，大學(xué)生普遍關(guān)注于個(gè)體工作技能的提升，而忽視了文化軟實(shí)力的重要價(jià)值，忽視了跨文化交流能力、跨文化適應(yīng)能力的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，使其難以滿足經(jīng)濟(jì)全球化格局下的國(guó)際化人才需要。

高等教育應(yīng)立足于培養(yǎng)具有專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)、熟練從業(yè)技能、健康職業(yè)道德的高素質(zhì)人才，同時(shí)應(yīng)著力于增強(qiáng)大學(xué)生的跨文化適應(yīng)能力，以滿足日趨激烈的國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)、滿足日趨迫切的國(guó)際化人才需求。目前，國(guó)內(nèi)高校通過(guò)中外聯(lián)合辦學(xué)項(xiàng)目、短期交換生或插班生項(xiàng)目、國(guó)際夏令營(yíng)、骨干教師出國(guó)培訓(xùn)，全面推進(jìn)我國(guó)高等教育的國(guó)際化，以提升大學(xué)生的跨文化心理適應(yīng)與社會(huì)文化適應(yīng)能力。但如何確定適宜的國(guó)際人才培養(yǎng)目標(biāo)、如何設(shè)置系統(tǒng)的國(guó)際化課程、如何制定國(guó)際人才培養(yǎng)方案、如何科學(xué)衡量大學(xué)生跨文化適應(yīng)能力，成為制約高等教育國(guó)際化與大學(xué)跨文化適應(yīng)能力培養(yǎng)質(zhì)量的重要問(wèn)題。界限分明的文理學(xué)科培養(yǎng)差異，弱化了大學(xué)生人文素養(yǎng)與理性思維的統(tǒng)一，緩滯了大學(xué)生跨文化適應(yīng)能力的培養(yǎng)質(zhì)量。本研究以文理滲透為研究起點(diǎn)，探索對(duì)理科學(xué)生開(kāi)展人文教育、對(duì)文科學(xué)生進(jìn)行自然科學(xué)教育，以期建構(gòu)更為有效的大學(xué)生跨文化適應(yīng)能力培養(yǎng)模式，以切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生的跨文化適應(yīng)能力。

［1］李一鳴.高校輔導(dǎo)員工作模式轉(zhuǎn)型研究［J］.東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（6）：30-32.

［2］任裕海.跨文化能力的倫理維度［J］.南京社會(huì)科學(xué)，2007（10）：98-102.

［3］李一鳴，常亮，郝祁霞.高校德育實(shí)踐缺位的原因分析［J］.高教論壇，2013（8）：17-18.

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G64

A

1673-0046（2015）11-0111-02

2013年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《中國(guó)特色社會(huì)主義屯墾戍邊理論與實(shí)踐研究》（項(xiàng)目編號(hào)13XKS008）；黑龍江省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目《基于文理滲透視域下的大學(xué)生跨文化能力培養(yǎng)模式研究》（項(xiàng)目編號(hào)：JG2013010500）階段性研究成果