李天嵩

語文教學(xué)模式要素解構(gòu)

李天嵩

語文教學(xué)模式是一個(gè)很特殊的概念，它是由教學(xué)內(nèi)容、方式、方法、手段、流程以及教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)原則、教學(xué)理念、教學(xué)思想等諸多要素融合而成的綜合體。因此，看似純形式的語文教學(xué)模式，其實(shí)是形神兼?zhèn)涞挠袡C(jī)體。只有洞徹語文教學(xué)模式的組合要素及其特征，才能使其在實(shí)踐層面上更有效地作用于課堂教學(xué)。

語文；教學(xué)模式；組合要素；解構(gòu)

一、從結(jié)構(gòu)要素看，教學(xué)模式不像一般人認(rèn)為的那么簡(jiǎn)單，課堂需要具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的經(jīng)營(yíng)模式

與其他學(xué)科相比，學(xué)界關(guān)于語文學(xué)科教學(xué)模式的利與弊、存與廢問題的爭(zhēng)論，顯得尤為熱烈，且一直沒有消停過，撻伐者有之，力挺者有之，站在中間立場(chǎng)和稀泥者亦有之。結(jié)果，就在那廂專家學(xué)者們熱烈論證和爭(zhēng)競(jìng)的時(shí)候，這廂老師們卻早就不聲不響地探索和運(yùn)用起來。這說明語文教學(xué)模式還是有用、管事和富有生命力的。道理很簡(jiǎn)單，社會(huì)的運(yùn)作、企業(yè)的管理、醫(yī)學(xué)的診斷、體育的訓(xùn)練等，無不需要有個(gè)基本的模式，那么包括語文學(xué)科在內(nèi)的所有學(xué)科教學(xué)按理也應(yīng)有基本模式。人們之所以重視模式、運(yùn)用模式，是因?yàn)槟Ｊ嚼镫[含了人們認(rèn)識(shí)復(fù)雜世界和處理復(fù)雜矛盾的某些實(shí)用經(jīng)驗(yàn)和一般規(guī)律。中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)朱永新教授說：“離開模式什么都是‘浮云’。這個(gè)時(shí)期或者未來時(shí)期，教育的核心競(jìng)爭(zhēng)力取決于你這個(gè)學(xué)校有沒有具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的課堂，有沒有具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的課堂經(jīng)營(yíng)模式?！保?］著名特級(jí)教師及樹楠先生也認(rèn)為：語文教學(xué)，盡管千變?nèi)f化，教無定法，但仍然是有規(guī)律可循的，因?yàn)槿魏问挛锒际怯幸?guī)律的，語文教學(xué)也不例外。否定規(guī)律，否定體現(xiàn)規(guī)律的一些模式，就會(huì)陷入盲人騎瞎馬的尷尬境地。［2］我們今天探討語文教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)要素，實(shí)際上是在實(shí)踐的層面探討其組成要件、運(yùn)作機(jī)理、效用發(fā)揮等問題，以使其更有效地作用于課堂教學(xué)。

筆者對(duì)“語文教學(xué)模式”的理解是：執(zhí)教者在語文教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)研究中經(jīng)過總結(jié)提煉所形成的、符合科學(xué)教學(xué)思想和教學(xué)原則的、能夠供自己重復(fù)使用同時(shí)也可以供他人借鑒使用的、相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)的基本框架或基本范式。

既然教學(xué)模式是基本“框架”或“范式”，那么它最重要的外在特征就是“有形制”，看得見，摸得著，可用文字表述——不管是空間結(jié)構(gòu)上的，還是時(shí)間程序上的，抑或兩者兼具的——不然它就沒有辦法依樣“重復(fù)”或“借鑒”。比如，“引導(dǎo)激疑—自主發(fā)現(xiàn)—互動(dòng)交流—評(píng)點(diǎn)升華—反饋體驗(yàn)”新授課模式，“知識(shí)點(diǎn)撥—例題剖析—思考交流—?dú)w納提煉”習(xí)題課模式，“統(tǒng)計(jì)反饋—自悟交流—疑難剖析—變式拓展”試卷講評(píng)課模式，以及“讀讀—議議—寫寫—練練”通用課型教學(xué)模式，等等，課堂上師生做什么、怎么做一目了然。然而，教學(xué)模式又絕對(duì)不是純?nèi)恍问交臇|西，簡(jiǎn)單得像一座樓房的主體框架或某個(gè)工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)流程，它是由教學(xué)內(nèi)容、方式、方法、手段、流程（步驟）以及教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)原則、教學(xué)理念、教學(xué)思想等要素構(gòu)成的有機(jī)綜合體。如果把模式比作人體，那么，顯性的流程是其筋骨，半顯性的教學(xué)內(nèi)容、方式、方法、手段等是其血肉，而隱性的教學(xué)目標(biāo)、原則、理念、理論、策略、個(gè)性等則是其靈魂。

二、語文教學(xué)模式作為有機(jī)綜合體，不僅形制完備，而且內(nèi)涵豐富

（一）某種語文教學(xué)模式，一定指向某種特定文體或某種課型的特定教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)模式是教學(xué)內(nèi)容的載體。就像哲學(xué)上說的，沒有不具有一定形式的內(nèi)容，同樣也沒有不包含一定內(nèi)容的形式；內(nèi)容決定形式，一定的內(nèi)容一定要通過一定的形式表現(xiàn)出來，而一定的形式也一定會(huì)與一定的內(nèi)容相適應(yīng)，為內(nèi)容服務(wù)。那些沒有內(nèi)容指向性或者用來指向所有內(nèi)容的所謂模式，在實(shí)際教學(xué)中毫無意義。像“整體感知—理清思路—揣摩語言—概括表述”這一教學(xué)模式，目標(biāo)指向就是記敘文閱讀教學(xué)的新授課課型的教學(xué)內(nèi)容，這是真模式；而“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”這一所謂的語文模式，沒有相對(duì)具體的內(nèi)容指向，似乎所有學(xué)科和課型都可以運(yùn)用，只能算是一種教學(xué)原則。

真正的語文教學(xué)模式，其內(nèi)容指向性也一定是明確的，有的針對(duì)文體如詩歌、小說、散文、戲劇等，有的針對(duì)課型如新授課、復(fù)習(xí)課、實(shí)驗(yàn)課等，有的針對(duì)學(xué)段如初中、高中或高一、高二、高三等?？傊?，所有的模式都有其針對(duì)的內(nèi)容，某一個(gè)模式再好，也不能適合所有文體、課型的所有教學(xué)內(nèi)容。顏振遙老師的“自學(xué)輔導(dǎo)”教學(xué)模式，由啟、讀、練、知、結(jié)五個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，比較適合以學(xué)生自學(xué)為主、教師輔導(dǎo)為輔的初中語文復(fù)習(xí)課，卻不一定適合新授課、講授課。

有些個(gè)性化的微觀教學(xué)模式，所指向的教學(xué)內(nèi)容就更加具體。如“激情導(dǎo)學(xué)”模式，適用于抒情色彩比較濃厚的散文教學(xué)的起始課。比如一位教師運(yùn)用這一模式教授《貝多芬的故事》一課，首先像劉歡老師講授音樂欣賞那樣向?qū)W生介紹貝多芬所生活的年代和創(chuàng)作背景等內(nèi)容，讓學(xué)生明白，貝多芬的那些充滿激情的《月光奏鳴曲》《C小調(diào)第5交響曲》以及《英雄交響曲》，正是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)給他帶來自由、平等、博愛的希望的結(jié)果，他的音樂就是法國(guó)啟蒙史。這樣的“激”和“導(dǎo)”，使學(xué)生對(duì)貝多芬及其音樂的理解上升到一定的高度。然后再與學(xué)生一起欣賞貝多芬的幾首名曲，詮釋其音樂語言，使學(xué)生對(duì)貝多芬的理解又進(jìn)了一層。這里，教師用來“激”和“導(dǎo)”的內(nèi)容與目標(biāo)指向（貝多芬的事跡、性格、人格）都十分明確。試想，在別的文本的教學(xué)中，如果也用貝多芬的這些激昂高亢的樂曲來激發(fā)學(xué)生的情趣，那非亂套不可。

（二）語文教學(xué)模式中，一定包含著教學(xué)流程，教學(xué)流程中也一定包含著某些教學(xué)方式、方法和手段

教學(xué)流程，或者說教學(xué)步驟、教學(xué)環(huán)節(jié)，是教學(xué)模式最直觀的呈現(xiàn)形式。寫在教案上的流程是靜態(tài)的流程，展現(xiàn)在課堂上的流程是動(dòng)態(tài)的流程。靜也好，動(dòng)也好，它們的的確確像“框架”，像“程式”，以致許多語文教師簡(jiǎn)單地將教學(xué)流程當(dāng)作教學(xué)模式。

教學(xué)模式中包含著教學(xué)流程，但不等同于教學(xué)流程，教學(xué)模式中還包含著特定的教學(xué)內(nèi)容和方式、方法，它們分布于教學(xué)流程的各個(gè)節(jié)點(diǎn)上的，這樣才會(huì)使得所預(yù)設(shè)的教學(xué)行為的發(fā)生成為可能。就像人必須有骨架，有了骨架才會(huì)有血肉的附麗，而只有骨架卻沒有血肉那就是一具骷髏。

如錢夢(mèng)龍老師的“三主四式”模式中，就包含著自讀式、教讀式、練習(xí)式和復(fù)讀式等四種基本教學(xué)方式；魏書生老師的“六步自學(xué)法”模式，就包含著定向、自學(xué)、討論、答疑、自測(cè)和自結(jié)等六種自學(xué)方法。

如筆者慣常運(yùn)用的高中語文教學(xué)“雙主四動(dòng)”教學(xué)模式，其基本流程是“激趣促悅讀—初讀促感知—設(shè)問促深悟—研討促解疑—導(dǎo)評(píng)促反思—總結(jié)促升華—練習(xí)促遷移”。在這一流程中，體現(xiàn)“雙主”，即以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體；通過學(xué)生“四動(dòng)”，即“心動(dòng)求所思，腦動(dòng)生所思，口動(dòng)議所思，手動(dòng)理所思”以訓(xùn)練思維。同時(shí)，此流程讓人直觀地感覺到它承載著閱讀教學(xué)的內(nèi)容，其間分布著激趣法、提問法、發(fā)現(xiàn)法、討論法、評(píng)價(jià)法、練習(xí)法以及自主式、合作式的教學(xué)方式和方法，且各種教學(xué)行為有序呈現(xiàn)。

（三）語文教學(xué)模式中，一定隱含著作為其支撐的某種教學(xué)原則、教學(xué)理念或教學(xué)理論

有些學(xué)者和教師之所以輕視甚至否定語文教學(xué)模式，其中重要一點(diǎn)是擔(dān)心它會(huì)成為形式化、程式化的東西，束縛和限制教師課堂上靈動(dòng)的生成與機(jī)智的發(fā)揮。其實(shí)，這有些杞人憂天。

錢夢(mèng)龍先生說：“教學(xué)過程必然有其內(nèi)在的規(guī)律，也就是有反映內(nèi)在規(guī)律的一定的程式?！蔽覀兊恼Z文教師提煉、設(shè)計(jì)和運(yùn)用教學(xué)模式的目的是為了化繁為簡(jiǎn)、化難為易，找到突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)的有效途徑和措施，使備課思路和教學(xué)思路更加清晰和便捷，使教學(xué)過程更加符合科學(xué)的規(guī)定性和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，順利而高效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，而不是自套枷鎖。因此，學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容，運(yùn)用哪些方式、方法、手段，設(shè)計(jì)怎樣的流程等，都不是為了那樣做而那樣做，而是以一定的教學(xué)原則、教學(xué)理論、新課標(biāo)理念、教師的教育價(jià)值追求以及某種教學(xué)策略等必不可少的“元素”作先導(dǎo)或支撐的，它反映的是語文教學(xué)設(shè)計(jì)和活動(dòng)對(duì)規(guī)律的尊重與利用。如前文提到的“雙主四動(dòng)”教學(xué)模式所包含的流程“激趣促悅讀—初讀促感知—設(shè)問促深悟—研討促解疑—導(dǎo)評(píng)促反思—總結(jié)促升華—練習(xí)促遷移”，其中體現(xiàn)著“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的核心思想，體現(xiàn)著學(xué)思并重、知行合一的教學(xué)理念，也體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)語言的認(rèn)知規(guī)律。其中“四動(dòng)”的理論依據(jù)是美國(guó)人本心理學(xué)家羅杰斯的觀點(diǎn)，羅杰斯認(rèn)為：“意義重大的學(xué)習(xí)是更個(gè)人的———獨(dú)立性、自發(fā)的、負(fù)責(zé)任的學(xué)習(xí)，創(chuàng)造力的釋放，成為人的傾向。”［3］“四動(dòng)”的本質(zhì)就是調(diào)動(dòng)學(xué)生自由學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的積極性，擺脫傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)模式的束縛，使學(xué)習(xí)更有價(jià)值。是的，真正的語文教學(xué)模式，必須融合思想、理念、原則等“形而上”的“元素”，否則，所謂的教學(xué)模式就是一個(gè)沒有內(nèi)涵和靈魂的行尸走肉。教學(xué)模式是教學(xué)思想或教學(xué)主張的“物化”形式。

那些對(duì)于教學(xué)模式過于簡(jiǎn)略或粗率的“形式”上的概括，缺少了“元素”的滲透，雖然看起來也有“框架”“程式”，但是，它們并不能反映事物的基本特征，因此便算不得“模式”。例如，“初讀—細(xì)讀—深讀—熟讀”模式，嚴(yán)格意義上說，這只是教學(xué)流程，而不是教學(xué)模式。

但是，有的語文教學(xué)模式雖然沒有將教學(xué)思想、環(huán)節(jié)等顯示出來，但一定會(huì)在其“下拉菜單”（或曰“下位子系統(tǒng)”）中有簡(jiǎn)要的闡釋。有一個(gè)叫“三環(huán)六段”語文教學(xué)模式，其“下拉菜單”（“下位子系統(tǒng)”）的闡釋是：引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，生動(dòng)活潑學(xué)習(xí)，全面發(fā)展和主動(dòng)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、思維、覺悟的提高。

（四）語文教學(xué)模式，其背后也一定隱含著語文教師的教學(xué)個(gè)性

好的語文教學(xué)模式不是（也不應(yīng)該是）用行政手段“頂層設(shè)計(jì)”出來的，也不是語文教師為了有個(gè)模式而編纂出來的，而是（也應(yīng)該是）語文教師在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中隨著教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的成熟，針對(duì)特定文體、特定課型和特定教學(xué)內(nèi)容，逐漸摸索、總結(jié)、提煉出來的，其個(gè)性化色彩十分濃厚，內(nèi)中隱含著探索者個(gè)人的具體經(jīng)驗(yàn)和做法，以及具體經(jīng)驗(yàn)和做法背后的才情、思想、理念和學(xué)養(yǎng)。一般來講，某一種模式對(duì)應(yīng)的是某一位教師或某一類教師，非本模式的創(chuàng)造者只能借鑒使用而不能重復(fù)照搬。

語文教學(xué)品位有兩種，一種是技術(shù)品位，一種是藝術(shù)品位。技術(shù)品位的教學(xué)是簡(jiǎn)單性勞動(dòng)，可以模仿和重復(fù)，類似于流水線上制造標(biāo)準(zhǔn)件；藝術(shù)品位的教學(xué)，是創(chuàng)造性勞動(dòng)，姿態(tài)萬千，出神入化，難以模仿和重復(fù)。像錢夢(mèng)龍、程少堂、黃厚江、余映潮、李鎮(zhèn)西、程翔等教學(xué)藝術(shù)大師級(jí)的教師，他們無論是按照自己寫在紙面上的模式教學(xué)，還是按照自己裝在心里的模式教學(xué)，都能夠做到得心應(yīng)手，變化萬端，因?yàn)樗麄冎?，“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的風(fēng)景，而不是一切都必須遵循固定路線而沒有激情的行程”（葉瀾教授語），能變通、善創(chuàng)造是他們的教學(xué)個(gè)性，也是他們的教學(xué)魅力。因此，即便是他們自己也不會(huì)簡(jiǎn)單地重復(fù)自己，普通教師更是難以復(fù)制他們。通過模仿，我們可以學(xué)到他們的皮毛，但學(xué)不來他們的智慧、才情、學(xué)養(yǎng)、襟懷、思想和理念。

因此，對(duì)于語文教師個(gè)人來說，在教學(xué)模式上一味拷貝別人是沒有出息的；對(duì)于學(xué)校來說，不問學(xué)科，不問年級(jí)，不問課型，不問學(xué)生和教師實(shí)際，僅僅從技術(shù)層面強(qiáng)行推行一種只重形式而忽視內(nèi)涵的千人一“?！钡慕虒W(xué)模式，則是教學(xué)改革的一種倒退，也是對(duì)創(chuàng)造型教師和教師創(chuàng)造性的一種扼殺。

三、較豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)加上較高深的理論素養(yǎng)是一個(gè)教師成熟的標(biāo)志，而不同成熟度的教師對(duì)教學(xué)模式會(huì)有著不同的認(rèn)知與態(tài)度

最需要教學(xué)模式的是新教師。他們初登講臺(tái)，經(jīng)驗(yàn)匱乏，尚處于教學(xué)的懵懂期，急需一些可供模仿、遵循的現(xiàn)成樣式和套路。新教師運(yùn)用教學(xué)模式，往往比較生疏，甚至要機(jī)械照搬，因?yàn)樗麄兯邮艿哪Ｊ酵怯伤嘶驅(qū)W校行政設(shè)計(jì)主導(dǎo)的，他們對(duì)其內(nèi)涵知之甚少。因此，他們最需要老教師的及時(shí)點(diǎn)撥和引領(lǐng)。

對(duì)教學(xué)模式持無所謂態(tài)度的多是準(zhǔn)成熟教師。經(jīng)歷十多年的實(shí)踐，他們已經(jīng)獲得了較為豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成了一定的教學(xué)思路和個(gè)性，有較強(qiáng)的創(chuàng)造欲望，往往視范式、程式等為束縛手腳的鐐銬。他們需要從理論的高度認(rèn)識(shí)教學(xué)模式的精髓，提升自己的教學(xué)層次，防止出現(xiàn)教學(xué)的“高原現(xiàn)象”。

最為珍視教學(xué)模式的反倒是成熟教師。知識(shí)的豐富，經(jīng)驗(yàn)的老到，理論上的建樹，已經(jīng)使他們對(duì)教學(xué)模式的認(rèn)識(shí)達(dá)到了較高的層次，運(yùn)用起來更是到了“化境”。他們心中儲(chǔ)存著十?dāng)?shù)種教學(xué)模式，是經(jīng)過了十?dāng)?shù)年的“提純”，自主構(gòu)建的，其間融入了個(gè)人感悟、理念、思想與價(jià)值追求的血肉豐滿、形神兼?zhèn)涞姆妒?，運(yùn)用起來自覺、自然、簡(jiǎn)捷、高效，得心應(yīng)手。

對(duì)于教學(xué)模式從重視到輕視再到珍視，反映了教師從懵懂到青澀再到成熟的三個(gè)不同成長(zhǎng)階段。這種情形總令筆者想到駕駛汽車：新手上路總是按照駕駛規(guī)程小心翼翼，老師傅駕車更是循規(guī)蹈矩；而有了幾年駕齡的“不老不少”的司機(jī)便自認(rèn)技術(shù)嫻熟，不太在乎操作要領(lǐng)和規(guī)程，因此，事故率最高的恰恰是他們。

上述三種情形，是各個(gè)學(xué)科的共性，但是由于語文學(xué)科的特殊性，在語文教師身上會(huì)表現(xiàn)得更為明顯。

總之，語文教學(xué)模式是一個(gè)很特殊的概念。它體現(xiàn)著教學(xué)思想、原則、理念、個(gè)性等，卻又是它們的下位概念；它包含著教學(xué)內(nèi)容、方式、方法、手段、流程等，雖是它們的上位概念，卻不一定能把它們?nèi)砍尸F(xiàn)出來；它將諸多結(jié)構(gòu)要素融合起來，有骨架，有血肉，有靈魂，而讓人看到的卻往往只是一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)略的輪廓。因此，不同成熟度的教師對(duì)它會(huì)有不同的認(rèn)知與態(tài)度，單憑這很特殊的一點(diǎn)就值得我們對(duì)它繼續(xù)深入地研究，重新評(píng)估它的價(jià)值。

［1］余慧娟，錢麗欣.未來的課堂：解放人的自主性與個(gè)性——關(guān)于“十年課程教學(xué)改革”的討論［J］.人民教育，2011（24）.

［2］及樹楠.及樹楠語文教學(xué)論集［C］.天津：天津社會(huì)科學(xué)出版社，2006.

［3］［美］羅杰斯，劉毅，鐘華.羅杰斯著作精粹［C］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.

責(zé)任編輯：?jiǎn)探?/p>

李天嵩，天津開發(fā)區(qū)一中教研室主任，中學(xué)高級(jí)，特級(jí)教師，主要從事中小學(xué)語文閱讀教學(xué)研究（天津300457）。

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1671-2277-（2015）05-0088-03