高山

（安徽農(nóng)業(yè)大學輕紡工程與藝術學院 安徽合肥230036）

徽州古建筑獨特的視覺符號
——“商”字門

高山

（安徽農(nóng)業(yè)大學輕紡工程與藝術學院 安徽合肥230036）

“商”字門是徽州古建筑視覺系統(tǒng)中最為獨特的一種裝飾形式，因其富有創(chuàng)意的造型特征和文化內(nèi)涵成為徽州古建筑典型的視覺符號。文章在分析“商”字門視覺符號特征的基礎上，探討了“商”字門在現(xiàn)代設計藝術中的意義，對于傳播安徽地域文化、推動地域經(jīng)濟具有一定的作用。

徽州古建筑；視覺符號；“商”字門；地域文化

徽州是徽商的發(fā)祥之地，明清時期徽商曾憑借其特有的商業(yè)模式風靡于世，稱雄商界300余年。這一曾經(jīng)風云一時的商幫，在其勢力最大時，幾乎操縱了全國的經(jīng)濟命脈，創(chuàng)下“無徽不成鎮(zhèn)”的佳話。在外功成名就衣錦還鄉(xiāng)的徽商們擁有足夠的資金大興土木，建設自己的養(yǎng)老安樂之所，徽州古建筑正是在這樣的前提下發(fā)展起來的，并逐漸形成了獨特的具有徽商文化特征的建筑裝飾風格?；张山ㄖ渤蔀橹袊饨ㄉ鐣笃诔墒炱饋淼囊淮蠊沤ㄖ髋桑⒁云錆夂竦奈幕瘍?nèi)涵和地方特色在中國建筑史上獨樹一幟。其中“商”字門是徽派建筑中最為獨特的裝飾形式，成為徽州古建筑中辨識度較高的視覺符號。

1 徽州古建筑的視覺符號——“商”字門

1.1 視覺符號的概念

符號是人類實現(xiàn)信息貯存和記憶的工具，又是表達思想與情感的物質(zhì)手段。所謂視覺符號，是指人類的視知覺器官——眼睛所能看到的，表現(xiàn)事物一定性質(zhì)（質(zhì)地或現(xiàn)象）的符號。視覺符號系統(tǒng)主要包括如攝影、電視、電影、造型藝術、建筑視覺信息、城市建筑、設計，以及各種科學、文學，也包括如舞臺設計、音樂（記譜系統(tǒng)）、紋章學、古錢幣等。[1]建筑視覺信息是視覺符號系統(tǒng)的一部分。建筑視覺符號一般由造型、色彩、材料等構(gòu)成建筑的物質(zhì)形態(tài)，這種以圖形為載體的符號形式相比較文字更具有直觀性和形象性，傳達也更為有效。

“商”字門是徽州古建筑視覺系統(tǒng)中最為獨特的裝飾形式。從整個門樓、牌坊的整體形態(tài)，室內(nèi)的廳堂、過道、儀門兩側(cè)和太師壁兩側(cè)邊門的上方等特殊部位發(fā)現(xiàn)具有“商”字型樣式的裝飾。[2]這種裝飾在徽州古建筑中反復出現(xiàn)與被強調(diào)，在安徽皖南黟縣古村落中至今保存完好的120多座明清古民居中，基本每家每戶都具有這種程式化的符號裝飾。

1.2 “商”字門的構(gòu)成

“商”字門的構(gòu)成是利用象征性的“商”字圖形，在融合了漢字造型與建筑功能構(gòu)建的基礎上，形成了獨立的造型樣式 (圖1)?！吧獭弊珠T的設計造型取源于漢字造型的“商”字，巧妙的運用“商”字字體筆劃的解剖關系，以徽州建筑的梁駝（元寶）、月梁、雀替3個建筑構(gòu)件組合，梁駝鏤以雕刻就形成“商”字的頭部“、”，具有弧度造型的月梁形似“商”字的中部，兩個雀替與門框構(gòu)成“商”字的下部?！吧獭弊珠T既取形于漢字的形態(tài)，又是人與物的巧妙組合。從整體上看，倒掛的元寶與左右兩根門柱構(gòu)成了一個“商”字，只是缺少了其中的“口”字。只要有人從穿堂門下經(jīng)過，恰好填補了“商”字中的“口”部，其意為：無論平民百姓，還是達官貴人，通通都在商人之下?！吧獭痹谏隙叭恕笨谠谙碌摹吧獭弊珠T寓意為高人一頭，充分顯示了徽商突出商賈地位的心理訴求。

1.3 “商”字門的文化涵義

“商”字門匯集了民間藝術的審美情感、傳統(tǒng)儒家思想、徽商思想等文化內(nèi)涵。吉祥文化是徽州古民居裝飾藝術中的重要成分?！吧獭弊珠T的雕刻反映了廣泛的民間吉祥納福的文化題材，如“年年有余”、“五福捧壽”、“四季平安”、“福祿壽喜”等，并以魚、蝙蝠、壽桃、花瓶、葡萄等紋樣符號來表達，體現(xiàn)了人們對安定、和諧、富裕生活的向往；儒家文化則對徽州木雕的影響力極為廣泛，“商”字門的雕刻中含有大量表現(xiàn)仁愛、忠信、孝道、禮儀等思想的題材，如“孔融讓梨”、“桃園三結(jié)義”、“三英戰(zhàn)呂布”、“長坂坡”、“百忍堂”等，有效推動了儒家思想的教化與傳播；“商”字門的造型更是徽商文化觀念的物化形式和載體。徽商雖然憑借刻苦耐勞的“徽駱駝”精神，成為中國古代最成名的商幫之一，然而，從古至明清，士、農(nóng)、工、商“四民”作為中國傳統(tǒng)社會構(gòu)成的基石，一直是以士為首為尊，農(nóng)次之為本，工商居后為末。商人的社會地位和政治地位始終是最低下的?！吧獭弊珠T的建筑裝飾表層結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了“商”文字造型的形式意味，深層結(jié)構(gòu)蘊含了徽商們的思想主張與突出商賈地位的心理訴求。依靠徽商財力支撐起來的徽州建筑，明顯在建筑思想與主題上都打上徽商的烙印。

圖1 安徽黟縣承志堂“商”字門

2 “商”字門視覺符號特征

2.1 造型布局

“商”字門裝飾是整個建筑裝飾系統(tǒng)的一個構(gòu)成部分，因此在裝飾內(nèi)容和裝飾手法上與整個建筑風格是統(tǒng)一的?！吧獭弊诸^部的一點——梁托部分大多都雕成倒掛元寶狀，有著獨立的紋樣構(gòu)成。整體上形如彎月的月梁不僅在力學上合理，曲線減小了木梁方整帶來的笨拙之感，視覺上也更為美觀。月梁兩肩下垂所攬括的中部面積相對較大又較為平坦，是裝飾的主要區(qū)域，裝飾紋樣多采取對稱與均衡的構(gòu)圖布局。很多都借用了陶瓷藝術中開光的裝飾手法。開光的外形有三角、橢圓、扇形等，開光的設計使得有限的空間形成若干封閉或半開放的有序圖形，不僅可以在開光的各個分區(qū)內(nèi)展開完整的故事和適形的造型，各個區(qū)域的裝飾題材和雕刻手法上可以進行對比與變化，內(nèi)容和形式上能夠形成主與次、大與小、疏與密，既富有層次變化又有聯(lián)系的生動格局。而“商”字下部的兩點部分大都采用雀替，多選用適形的花草紋樣，以對稱的形式分布于兩邊門柱之上。左右兩根門柱上常常懸掛于反映居住主人處世哲學和人生追求的楹聯(lián)。

2.2 圖案紋樣

“商”字門的雕飾紋樣、圖案題材非常廣泛（圖2）。在圖案的選擇和裝飾風格上與整體建筑也是統(tǒng)一的。徽州建筑的樣式和內(nèi)部裝飾都反映了徽商“賈商好儒”的特點，“商”字門的圖案紋樣常常采用中國傳統(tǒng)文化中喜聞樂見的祥禽瑞鳥、植物花卉、神佛寶物、戲文故事、吉祥文字等。內(nèi)容涉及教道、忍讓、中庸、恩榮、忠義、冠禮、及第、福祿壽等儒家文化。其中，梁駝主題多為人物故事、植物紋樣等，邊框多以“回”字紋樣裝飾對比；而月梁則是重點刻畫的主體部位，骨架部分常常采用如意紋、龍須紋、卷草龍紋、拐子。龍紋等紋樣，富有動感與生氣；雀替是設置在梁柱相連的90度角上的建筑構(gòu)件，主要起到承重穩(wěn)定的作用，也避免風水學中的“尖角煞氣”之說。雀替部分的裝飾題材多以花鳥、松柏、飛云流水等。圖案紋樣與梁駝、月梁中心部分相比則顯得簡略很多，形成了主次分明的層次感。這些不同裝飾題材的交互與呼應從視覺角度也美化了建筑與空間。

圖2 “商”字門變化的圖案紋樣

2.3 裝飾手法

“商”字門的裝飾手法主要有雕刻、描金與彩繪?；丈痰呢攧菰诮ㄖ窨躺铣浞诛@示出來，經(jīng)濟能力雄厚則采用精美的雕刻工藝，或者彩漆金漆，也有富麗堂皇之感。雕刻裝飾的重點在月梁開光的中心位置，在開光的三角形、橢圓形、如意形、扇形等造型區(qū)域常常雕出一幅傳說故事等重要場景，例如“三英戰(zhàn)呂布”、“長坂坡”、“百忍堂”等。技法上常常采用高浮雕的形式，非常有立體感。經(jīng)濟不夠富裕的人家建筑形式格局上都追隨效仿主流，在建筑層高、木質(zhì)材料、裝飾工藝等方面要簡樸許多，“商”字門裝飾也較“素”，大都只保留外形的造型特征。雕刻最簡單的是在梁身兩頭用刀刻紋組成的裝飾，它的形式是順著梁兩肩卷殺的弧線延續(xù)到梁的垂直面上，雕出一道弧線刻紋，這道弧線刻紋多由兩條向下的陰刻紋組成，中間有一道突起的棱線，它們由梁頭下端向上翻卷，越來越細變成鋒利的尖端，因為形象很象蝦須，所以以“蝦須”稱之，又稱為“龍須”。這道簡單的弧線刻紋，經(jīng)過工匠精巧的處理，表現(xiàn)出柔中帶剛、富有力度。[3]彩繪裝飾則給單一的木質(zhì)結(jié)構(gòu)帶來色彩的變化，使得質(zhì)樸的木材料也有十分華麗的感覺。通常有藍色、金色、朱紅，最為普遍的是朱紅與描金的色彩配置，有金碧輝煌之感。南方多潮濕，也可以減少空氣中潮氣對木材的侵蝕。

3 “商”字門視覺符號在現(xiàn)代藝術設計中的意義

3.1 對于徽州地域形象識別度的意義

“商”字門是徽商們運用建筑圖形語言的能力，把自己的思想和精神融于其中而獨創(chuàng)的建筑符號，這種建筑符號將復雜抽象的概念具體形象化，使信息傳播更有鮮活的表現(xiàn)力和感染力，并逐漸被當?shù)貜V大民眾接受、模仿和流傳?！吧獭弊珠T也成為徽州地域文化的獨特產(chǎn)物，是辨別徽州地域形象最典型的視覺符號。在信息傳播渠道中，視覺傳播以其可視的形象、色彩、質(zhì)感等具有極大的優(yōu)勢，而視覺符號所傳達的信息量遠遠多于文本文字，而且無論從心理上還是生理上更易于被大眾接受，效果也更為直觀、深刻和有效?！吧獭弊珠T作為徽州地域識別度較高的視覺符號，若能抽取其有價值的審美性、地域性、文化

性的元素，合理地為現(xiàn)代設計所借鑒，直接或間接應用于徽州地域的城市公共藝術、標志設計、廣告設計、旅游景區(qū)導向系統(tǒng)設計、旅游紀念產(chǎn)品設計、產(chǎn)品包裝設計等作品中，不僅可以避免產(chǎn)品設計、城市形象的同質(zhì)化現(xiàn)象，還對提升徽州地域城市的識別度與傳播度，培育徽州地域文化自信與認同感，增強民眾的文化意識和文化自覺有著積極的意義。

3.2 對于徽州旅游紀念品設計的意義

旅游紀念品設計是隨著旅游經(jīng)濟熱潮所誕生的一種新的設計產(chǎn)品形式。作為一個新的行業(yè)具有諸多機遇和廣闊前景。旅游紀念品的設計必須緊扣旅游目的地的主題，體現(xiàn)特色性與文化性，要具有紀念的價值和意義?；罩莸貐^(qū)擁有世界自然與文化遺產(chǎn)——黃山，世界文化遺產(chǎn)——西遞、宏村等豐富的旅游資源。設計徽州旅游紀念品對推動徽州地域經(jīng)濟，提升徽州地域形象和擴大傳播度有現(xiàn)實的意義?！吧獭弊珠T作為具有徽州地域識別度較高的視覺符號，可以以傳統(tǒng)的“商”字門原型為基點，在保持其最有典型特征化的“形”的基礎上，進行元素的提取或重組，通過裝飾、夸張等藝術手法，運用于T恤、包袋、汽車掛件、文化用品、玩具等不同類別的旅游紀念產(chǎn)品上及其包裝設計上。通過多元化的設計載體、豐富的新材料和新工藝等多重手段，推動“商”字門視覺符號的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，使其更好的迎合現(xiàn)代人們的審美趣味和需求。讓徽州旅游紀念品設計作為一種保護、繼承和傳播徽州文化的方式，推動地域經(jīng)濟的發(fā)展和藝術文化的傳播（圖3）。

綜上所述，“商”字門是徽州商賈在民居建筑構(gòu)件部位的特殊藝術創(chuàng)造?！吧獭弊珠T視覺符號獨特的造型、紋飾以及納福吉祥的文化涵義等對于現(xiàn)代設計仍有借鑒的價值和意義。關注“商”字門視覺符號與現(xiàn)代設計應用的融合方式，激發(fā)“商”字門視覺符號的設計價值與潛力，為提升徽州地域的知名度，推動徽州地域經(jīng)濟做出積極的探索。

圖3 徽州旅游紀念品“商”之門裝飾畫

[1]尹定邦．設計學概論[M]．長沙：湖南科技出版社，2004：6.

[2]李琳琪．徽州“商”字門裝飾特征及文化內(nèi)涵研究[D]．長沙：中南林業(yè)科技大學，2013：1.

[3]樓慶西．雕梁畫棟[M]．北京：清華大學出版社，2011：30.

(責任編輯：竺小恩)

On the Unique Visual Symbol of Ancient Huizhou Architecture-the Gate of‘Business’

GAO Shan
(College of Light Textile Engineering and Art,Anhui Agricultural University,Hefei Anhui 230036,China)

J305

A

1674-2346(2015)02-0065-04

2015－04－17

安徽農(nóng)業(yè)大學繁榮發(fā)展哲學社會科學基金項目 [編號：2013zs05zd]；安徽省高等教育振興計劃項目[編號2014zdjy189]

高山，女，副教授。研究方向：藝術設計

10.3969/j.issn.1674-2346.2015.02.013