劉 芳

（玉溪師范學(xué)院 教育學(xué)院,云南 玉溪 653100）

[歷史·文化]

滇中花腰彝民間剪紙的題材探析

劉 芳

（玉溪師范學(xué)院 教育學(xué)院,云南 玉溪 653100）

花腰彝；剪紙；題材

花腰彝民間剪紙的題材內(nèi)容,不僅表現(xiàn)了花腰彝人民所熟悉的事物,也反映了人們對(duì)美好生活的向往和豐富的藝術(shù)想象力。其剪紙作品與當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、神話傳說(shuō)、原始崇拜、社會(huì)變遷等緊密聯(lián)系,體現(xiàn)了獨(dú)特的民間藝術(shù)魅力。

作為中國(guó)最古老的民間藝術(shù),剪紙?jiān)趶V大農(nóng)村流傳較為廣泛；同時(shí),作為一種手工藝活動(dòng),剪紙不僅與勞動(dòng)人民生活中熟悉的日常事物緊密相連,也與民間傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗密切相關(guān)；而且,剪紙藝術(shù)還有著鮮明的地域特點(diǎn)。滇中花腰彝剪紙藝術(shù)的題材和內(nèi)容就屬于這種情況。

花腰彝族,自稱“聶蘇”,漢稱“花腰”,是云南彝族的一個(gè)支系,主要分布在我國(guó)云南紅河州石屏縣西北部山區(qū)的龍武鎮(zhèn)、北部山區(qū)的龍朋鎮(zhèn)、哨沖鎮(zhèn)一帶和玉溪市峨山縣境內(nèi)東南部、南部的小街鎮(zhèn)、化念鎮(zhèn)和塔甸鎮(zhèn)的部分山區(qū)?；ㄑ兔耖g剪紙作品主要作為當(dāng)?shù)鼗ㄑ头棥⑹职?、桌布、床帳等飾物的刺繡底樣,其次還可作為居室環(huán)境或者祭祀孝堂的裝飾物。花腰彝剪紙的題材多與彝族人民生活、神話傳說(shuō)、原始崇拜、自然崇拜、社會(huì)變遷等相關(guān),承襲了豐富的歷史文化,題材豐富,寓意吉祥,取材于生活中各種具象的事物,具有一定的民俗寓意,體現(xiàn)了本民族獨(dú)特的審美觀。

本文研究主要以花腰彝民間剪紙獨(dú)特的題材及其表現(xiàn)形式為對(duì)象。研究方法采用：（1）文獻(xiàn)資料法,根據(jù)文章研究目的與內(nèi)容,通過(guò)知網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)、超星百鏈網(wǎng)等查閱相關(guān)論文與專著,查閱傣族文史資料,為本研究奠定理論基礎(chǔ)。（2）田野調(diào)查法,為了全面和深入的研究滇中花腰彝民間剪紙的題材及其民俗文化內(nèi)涵,筆者于2014年2月至2015年6月期間,對(duì)玉溪市峨山縣小街鎮(zhèn)棚租村委會(huì)大棚租村以及紅河州石屏縣龍武鎮(zhèn)龍武村、腳白畝村、宜其達(dá)村、麻栗樹(shù)村進(jìn)行田野工作,并由此收集了相關(guān)的題材研究素材,力求獲取真實(shí)、系統(tǒng)的第一手資料。（3）訪談法,分別采訪了峨山縣小街鎮(zhèn)棚租村委會(huì)大棚租村的花腰彝剪紙民間藝人肖會(huì)玉、錢映花以及紅河州石屏縣龍武鎮(zhèn)龍武村、腳白畝村、宜其達(dá)村、麻栗樹(shù)村的花腰彝民間剪紙藝人余連英、龍美英、普秀英、李煥玉等人員就擬定的訪談內(nèi)容或問(wèn)題進(jìn)行訪談。

1.自然崇拜的反映

自然崇拜是世界各民族歷史上普遍存在過(guò)的宗教形式之一。它始自原始時(shí)代,而延續(xù)至今,是人類歷史上流傳時(shí)間最長(zhǎng)的宗教形式之一。自然崇拜的對(duì)象是神靈化的自然現(xiàn)象、自然力和自然物,即神靈化的天、地、日、月、星、雷雨、風(fēng)、云、虹、山、石、水、火等。任何宗教形式都是與社會(huì)密切相關(guān)的,都具有社會(huì)屬性。離開(kāi)社會(huì),宗教就不會(huì)存在。自然崇拜也一樣,人們崇拜自然,并不是崇拜天的蒼茫、地的遼闊、日的光輝、月的明亮、雷的怒吼、云的多變、山的雄渾、石的堅(jiān)硬等,而主要是祈求自然神保佑風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安、五谷豐登、六畜興旺。自然崇拜自產(chǎn)生之日起便與社會(huì)有密不可分的關(guān)系。自然崇拜之所以歷數(shù)千年而不衰,正是因?yàn)樗谏鐣?huì)中具有很大的功用①何星亮.中國(guó)自然崇拜[M].江蘇：江蘇人民出版社,2008.?；ㄑ蛬D女們?cè)诼L(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中傳承和創(chuàng)造了絕美的剪紙藝術(shù),民間剪紙藝人巧妙地把自然界中常見(jiàn)的太陽(yáng)、月亮、星星、植物等自然紋樣應(yīng)用在服飾剪紙、祭祀剪紙和裝飾剪紙中,在民間剪紙圖案創(chuàng)造中寄寓了古老的自然崇拜的意識(shí)②谷家榮,余曉瑩.花腰彝的生活[M].昆明：云南人民出版社,2009：188.,體現(xiàn)了花腰彝崇拜自然的審美觀,不同的剪紙圖案具有特定的民俗寓意。

八角紋 八角紋也稱為“八角花”,其造型簡(jiǎn)練、極富美感和創(chuàng)作力,象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象,它是彝族剪紙中最富創(chuàng)作力和表現(xiàn)力的圖案,寄托了彝族人民對(duì)自然宇宙的理解。據(jù)石屏縣龍武鎮(zhèn)花腰彝民間剪紙藝人余連英的介紹,八角紋剪紙圖案在當(dāng)?shù)鼗ㄑ腿说男睦镞€代表“你愛(ài)我,我愛(ài)你”的意思,因此,花腰彝婦女們常常把八角紋剪紙圖案應(yīng)用在服飾裝飾中。

花飾紋 屬于彝族花腰婦女服飾,當(dāng)?shù)厝私小盎诶K塔”,意為“滿身都是花”③申利祥.云南省峨山縣彝族自治縣小街鎮(zhèn)彝族聶蘇《花腰》婦女服飾調(diào)查報(bào)告[R].2007：4.。在田野調(diào)查中,筆者了解到,花腰彝婦女創(chuàng)作的民間剪紙花飾紋都取材于自然界中的真花真樹(shù),每個(gè)花卉圖案造型簡(jiǎn)潔美觀,獨(dú)具美感和一定的民俗寓意。在花腰彝民間剪紙的本體語(yǔ)言中,山茶花代表紅火,石榴花代表紅火和多子多孫,蝴蝶花代表平安吉祥,桃花具有辟邪的寓意,玫瑰花代表愛(ài)情,金雀花象征吉祥如意和幸福安康,相思花象征男女青年的情愛(ài),雞爪花象征萬(wàn)壽無(wú)疆,牽?；ň哂信＠煽椗?。花腰彝婦女常常會(huì)根據(jù)服飾及各種飾物使用者的年齡,把各種花飾剪紙圖案應(yīng)用在飾物的裝飾之中,各種花飾圖案多設(shè)計(jì)為單獨(dú)紋樣或者二方連續(xù)紋樣,不同造型和排列的花飾紋樣具有較強(qiáng)的裝飾性,深受婦女們的喜愛(ài)。

太陽(yáng)紋 滇中花腰彝人崇尚自然,剪紙藝人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中巧妙地把自然界中的太陽(yáng)設(shè)計(jì)和剪制出來(lái),形成具有一定寓意和美感的太陽(yáng)圖案,此類圖案一般用于裝飾花腰彝婦女服飾的領(lǐng)口。峨山縣小街鎮(zhèn)棚租村委會(huì)大棚租村花腰彝剪紙民間藝人肖會(huì)玉、錢映花告訴筆者,花腰彝人把太陽(yáng)“穿”在身上,意為告訴世人花腰彝是一個(gè)日出而作、日落而息的勤勞善良的民族。

山頭紋 在滇中花腰彝剪紙中,石屏縣龍武鎮(zhèn)龍武村的民間剪紙藝人們將形如山頭形狀的花紋稱為“山頭花”或“山頭紋”,此類花紋在花腰彝婦女的服飾及手包中較為常見(jiàn),她們把山頭紋剪紙底樣繡在服飾中,意為我把大山“穿”在身上,體現(xiàn)“我比山高”的民俗寓意。

2.原始崇拜的沿襲與繼承演變

火崇拜 花腰彝族人民是一個(gè)崇尚火的民族,火在花腰彝心里和眼里象征著興旺、神圣和高尚,他們認(rèn)為火能給他們帶來(lái)吉祥和幸福,火能戰(zhàn)勝萬(wàn)惡的神靈。生活中人們時(shí)時(shí)用火,于是便把火繡在衣服上。筆者在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn),花腰彝剪紙圖案大量采用火焰花作為紋樣,火焰紋剪紙圖案多采用二方連續(xù)圖案或者單獨(dú)紋樣的樣式進(jìn)行設(shè)計(jì),圖案具有較強(qiáng)的視覺(jué)感和沖擊力。民間藝人余連英和肖會(huì)玉告訴筆者,花腰彝婦女在花腰彝服飾的衣袖、肩峰、下擺和背裳等地方裝飾火焰花紋,充分體現(xiàn)了花腰彝崇拜火和尊敬火的意識(shí)。

虎崇拜 虎在彝族人心中是創(chuàng)世神、始祖神。傳說(shuō)有一只黑色的母虎從左肋下生出了彝族的先人④王華勝,卞佳.藝術(shù)人類學(xué)[M].昆明：云南大學(xué)出版社,2010：153.,彝族人自認(rèn)為是虎族,彝族自稱“倮倮族”或“羅羅族”,所以,虎是彝族最具代表性的圖騰。在滇中花腰彝的民間藝術(shù)中,其虎文化也是最為突出的,在花腰彝民間剪紙的創(chuàng)作中,花腰彝民間藝人擅長(zhǎng)設(shè)計(jì)和剪制虎圖裝飾衣、帽、鞋、褂、包、帽子等物品,其剪紙題材具有鮮明的民族特色及其虎崇拜意識(shí)。

祖先崇拜 據(jù)資料記載,傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)候洪水泛濫成災(zāi),彝族先祖阿普篤慕在洪水降臨時(shí)躲進(jìn)神葫蘆里,神葫蘆順?biāo)h到了天上。洪水漫到天庭后,天神策格茲命白晝九個(gè)太陽(yáng)、夜晚八個(gè)月亮齊出,照耀水域。洪水逐漸消退,神葫蘆從天上慢慢飄落下來(lái),擋在一棵馬纓花樹(shù)杈間①峨山彝族自治縣彝學(xué)學(xué)會(huì).峨山彝族一甲子[M].昆明：云南美術(shù)出版社,2011：95.,馬纓花就此救了彝族先祖阿普篤慕,馬纓花也就成了彝族人民的圖騰。在彝族人民的生活中,馬纓花是一個(gè)彝族人民身份的象征,它像火一樣熱烈,經(jīng)得起風(fēng)吹雨打,它是花腰彝人民的神靈的象征,更是他們心中的一個(gè)信仰。就此,滇中花腰彝民間剪紙藝人將馬纓花以剪紙方式剪制出來(lái)作為人們服飾刺繡中的裝飾紋樣。在構(gòu)圖上,馬纓花剪紙圖案多講究對(duì)稱美和均衡感,一般剪為單獨(dú)紋樣。除此以外,還采用二方連續(xù)的圖案構(gòu)成方式,剪成馬纓花花邊圖案。此類馬纓花剪紙樣式旨在用反復(fù)的手法來(lái)加強(qiáng)圖案的節(jié)奏感,與單獨(dú)紋樣的馬纓花剪紙圖案相比較,具有更強(qiáng)的形式美感。在花腰彝族人民心中,火紅的馬纓花象征著希望和永恒,它永遠(yuǎn)是花腰彝剪紙中最為重要的圖案。

花腰彝人不僅崇拜自然和祖先,還崇拜生活在自然界和人們生活周圍的各種各樣的動(dòng)物,這種崇拜意識(shí)可以在花腰彝民間剪紙作品中發(fā)現(xiàn)。筆者在調(diào)查中看到,花腰彝民間剪紙圖案中有許多動(dòng)物的形象,民間藝人把對(duì)動(dòng)物的崇拜以剪紙的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái),在其剪紙圖案中,不同動(dòng)物圖案有著不同的民俗寓意。民間藝人們常常以他們熟悉和崇拜的麻雀、貓、狗、虎、貓頭鷹等為剪紙圖案,以牛皮紙為剪紙材料,通過(guò)剪紙的藝術(shù)方式,創(chuàng)作出“小雀花”、“小貓花”、“狗牙花”、“虎牙花”等二方連續(xù)花邊剪紙,她們常把“小雀花”剪紙底樣繡在在帽子上,意為花腰彝人民希望自己像小鳥(niǎo)一樣展翅高飛；把“小貓花”剪紙底樣繡在服飾衣襟上,意為貓頭鷹日夜守護(hù)花腰彝人民的莊稼；把“狗牙花”和“虎牙花”剪紙底樣繡在衣服和褲腳邊上,意為動(dòng)物牙齒為人們消災(zāi)和辟邪,期盼人們健康平安。

3.日常生活的高度濃縮

峨山彝族民間剪紙歷史悠久,據(jù)《西南彝志》、《彝族氏族部落史》等文獻(xiàn)記載,剪紙是與彝族人民的生產(chǎn)生活休戚相關(guān),彝族人民在藝術(shù)創(chuàng)作中把勞動(dòng)和生活中的場(chǎng)景和感受用剪紙這一民間藝術(shù)形式記錄下來(lái)②峨山彝族自治縣彝學(xué)學(xué)會(huì).峨山彝族一甲子[M].昆明：云南美術(shù)出版社,2011：240.,一直流傳至今。在峨山和石屏兩地的田野調(diào)查中,筆者發(fā)現(xiàn)花腰彝民間剪紙中有較多的源于生活的具有一定民俗文化內(nèi)涵的題材,其題材種類可歸納如下：

犁頭花 “犁頭花”圖案,其形如用來(lái)犁地的犁,源于花腰彝人民用牛耕地時(shí)的主要生產(chǎn)工具——犁,花腰彝婦女常常通過(guò)剪紙的藝術(shù)方式,將“犁頭花”剪紙圖案繡在服飾褲腳邊和袖口上,意為花腰彝人民是勤勞的民族,反映了花腰彝人民的勞動(dòng)觀。

銅錢花 峨山縣小街鎮(zhèn)棚租村委會(huì)小棚租村從事花腰彝祭祀剪紙的民間藝人龍祥旺認(rèn)為,花腰彝祭祀剪紙,有一類源于祖先們?cè)谏钪惺褂玫你~錢造型的“銅錢花”祭祀剪紙。此類剪紙的樣式多為矩形,花腰彝民間藝人在剪紙創(chuàng)作中會(huì)仿照銅錢的形狀,用金紙和銀紙剪（刻）成銅錢的造型,在已逝親人出殯的時(shí)候作為拋灑的銅錢使用,體現(xiàn)希望故人在陰間有用不完錢的民俗寓意。

瓦檐花 在彝族祭祀剪紙中,還有一種和生活中房屋瓦檐相似的“瓦檐花”剪紙,技藝嫻熟的花腰彝祭祀剪紙民間藝人龍祥旺和她的愛(ài)人徐會(huì)珍常常用各色彩色紙通過(guò)折疊剪紙的方法,剪成二方連續(xù)花邊紋樣,其圖案多為雞冠、花卉、葉子、幾何圖形等內(nèi)容。龍祥旺告訴筆者,瓦檐花剪紙一般粘貼在祭祀“孝堂”中房子的屋檐邊上,寓意為后人為已逝親人建蓋的房子的“瓦檐”,具有豐富的民俗寓意。

窗格花 窗格花是源于生活中民居木格窗子的樣式而創(chuàng)作的一種祭祀剪紙,花腰彝民間剪紙藝人常常以紅色、金色、銀色、黃色、玫紅色、綠色等較大的金屬紙為材料,以剪刀和刻刀為工具,以四方連續(xù)圖案為樣式,以銅錢、桃花、雞冠花、梅花等為圖案進(jìn)行祭祀剪紙的創(chuàng)作。其作品樣式和生活中的木窗格非常相似,圖案具有吉祥和辟邪的寓意。此類作品一般粘貼在花腰彝祭祀孝堂中的紙?jiān)胺孔印钡拇白硬课?用于表示后人為已逝親人建蓋的房子的窗子,因?yàn)榇案窕艏埳术r艷、圖案豐富,所以作品具有較強(qiáng)的視覺(jué)效果極其裝飾性,深受彝族人的喜愛(ài)。

螺螄花 在花腰彝的服飾剪紙中還有一種源于生活中、形似田螺的“螺螄花”圖案,通過(guò)訪談花腰彝民間剪紙藝人,筆者獲悉,花腰彝民間剪紙藝人把在水田里勞作時(shí)遇到的田螺作為剪紙的圖案,用牛皮紙剪出螺獅花圖案供婦女們繡在衣服和褲腳邊上,據(jù)肖會(huì)玉和錢映花介紹,花腰彝婦女們之所以把螺獅花剪紙圖案繡在衣服和褲子上,那是因?yàn)閶D女活著的時(shí)候在水田里勞動(dòng)常常會(huì)被可怕的螞蝗叮咬,而民間傳說(shuō)中田螺是螞蝗的天敵,為了死后自己不再被螞蝗叮咬,活著的時(shí)候穿如果穿著有螺螄花圖案的服裝,死后在陰間水田里勞動(dòng)的時(shí)候就不會(huì)被螞蝗叮咬。

總之,“每一個(gè)民族的文化,都有自己的特點(diǎn),它是在不同的歷史和環(huán)境中形成的。在這一特點(diǎn)中包含著本民族的喜聞樂(lè)見(jiàn),積累著民族智慧的諸多因素,反映出不同社會(huì)結(jié)構(gòu)影響下所產(chǎn)生的不同的民族精神?！雹?gòu)埖酪?做好中國(guó)民間美術(shù)的保護(hù)和發(fā)展[J].民間工藝,1984（1）.中國(guó)民間剪紙的題材就來(lái)源于民間生活,具有民族時(shí)代審美理想基礎(chǔ)。民間剪紙的創(chuàng)作過(guò)程,是通過(guò)夸張的藝術(shù)手法將民間生活中的“真”,演化亦或是強(qiáng)化為藝術(shù)中的“美”；是民間藝人的思想情感,審美心理以及對(duì)“美”的追求和實(shí)現(xiàn)?；ㄑ兔耖g剪紙的獨(dú)特的題材和內(nèi)容,不僅表現(xiàn)了花腰彝人民所熟悉的事物,也反映了他們對(duì)美好生活的向往和豐富的藝術(shù)想象力,其剪紙作品的民俗寓意與當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、神話傳說(shuō)、原始崇拜等緊密聯(lián)系,體現(xiàn)了花腰彝民間剪紙獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。

A Discussion of the Folk Paper-Cut Themes of the Huayao Yi People in Central Yunnan

LIU Fang
（School of Education,Yuxi Normal University,Yuxi,Yunnan 653100）

Huayao Yi；paper-cut；theme

The themes of the Huayao Yi folk paper-cuts include not only things familiar in their daily life,but also their aspirations for a better life and their artistic imagination.Their paper-cuts are closely related to the local customs,myths, legends,primitive worship,and social changes,embodying a unique ethnic folk art.

劉 芳,講師,主要從事藝術(shù)教育教學(xué)研究。

K892.23

A

1009-9506（2015）09-0063-04

2015年3月20日