陳維

(湖南師范大學(xué)，湖南長沙 410000)

小說《妻妾成群》中女性的權(quán)力之爭

陳維

(湖南師范大學(xué)，湖南長沙 410000)

在封建時代，男性是權(quán)力的絕對擁有者，這讓人們經(jīng)常會忽略處于男權(quán)壓迫之下女性對權(quán)力的欲望。蘇童的小說《妻妾成群》就表明了女性的權(quán)力之爭是一場沒有勝利的輪回戰(zhàn)爭。在男權(quán)至高無上的社會中,女性要爭奪依附于男性的權(quán)力，這就注定了女性權(quán)力之爭的失敗的結(jié)局。

權(quán)力；依附意識；欲望；地位

蘇童小說《妻妾成群》講述了女學(xué)生頌蓮因家道中落而嫁給有錢老男人陳佐千做妾并與陳佐千身邊的太太丫鬟爭權(quán)奪寵的故事。在封建男權(quán)社會，女性無疑是弱勢群體，一直都被排擠在權(quán)力斗爭之外。在那個幽深的陳家大院里幾個女性為了爭奪依附于男性的權(quán)力而展開了廝殺和斗爭。從小說可以看到，女性雖不能和男性在權(quán)力上一爭高下，但是女性對權(quán)力的渴望程度卻毫不亞于男性。她們都想變成“一人之下萬人之上”的人上人。女性內(nèi)部之間為了爭奪權(quán)力，甚至?xí)龀龀跞藗兿胂蟮臍埲讨拢跔帄Z權(quán)力的同時也把自己推向了悲劇性的命運。

一、原因

在封建男權(quán)社會，男性極力的打壓女性，他們把女性的地位壓到最低，女人的處境是“她這個像大家一樣既自由又自主的人，仍然可以發(fā)現(xiàn)自己生活在男人強(qiáng)迫她接受他者地位的世界當(dāng)中”[1]。為了生活得更好，獲得更多的生存與自由，就必須把其他的女人排擠出去，最好的辦法就是自己獲得權(quán)力，成為這個家里擁有發(fā)言權(quán)和主導(dǎo)權(quán)的人物。

男性是奴役女性的罪魁禍?zhǔn)?，他們壓抑了女性的自然本性，扭曲了女性的精神世界，剝奪了女性的社會權(quán)利，把女性變成家庭的奴仆、生孩子的機(jī)器和淫樂的工具?！坝谑峭纯嗟乃膫€女人，在痛苦中一齊拴在一個男人的脖子上，像四顆枯萎的紫藤樹在稀薄的空氣中相互絞殺，為了爭奪她們的泥土和空氣?！盵2]女性追求權(quán)力和男性不斷地娶妻有著莫大關(guān)系。當(dāng)男性的妻妾群體增大時，單個女性能得到的“愛”就會縮減，生存的危機(jī)感會迫使她們想獲得更多的權(quán)力，用權(quán)力來保住自己的地位，穩(wěn)固自己未來的生活。美貌雖然是生存的砝碼，但青春總是短暫的，美貌豈能長久？更何況老爺陳佐千有了傾國傾城的妻子梅珊之后，卻仍娶了更年輕的頌蓮，依靠美貌不能讓她們獲得一個永久的生存保障。女人的命運被牢牢地控制在男主人陳老爺?shù)氖种?。同住一個屋檐下的女人們，有利益沖突，把其他女人視為自己的眼中釘、肉中刺，她們由妒生恨，由恨生愁，種種負(fù)面的情緒郁結(jié)在心里。陳佐千的“愛”就像一塊大蛋糕，最初是由大太太一個人占據(jù)著，隨著人數(shù)的增加，每個人所得到的蛋糕就變少了。另外，陳老爺在分配蛋糕之時不是按照平均的原則，而是按照自己的喜好，即哪個太太最得寵哪個太太就可以得到最多的蛋糕。因而被給予蛋糕的多寡承載著的含義也就特別深遠(yuǎn)，這不僅是女人生存的護(hù)身符，更是家中地位的保障，這就逼迫她們即便使出最惡毒的手段也要獲取權(quán)力。

太太和丫鬟們都明白在這個家生存，掌握權(quán)力才是核心，雖然自己的權(quán)力不會超過陳老爺，但是掌權(quán)的她們可以支配別人。作為姨太太的頌蓮，她的權(quán)力比作為丫鬟的雁兒要大，就可以用手中的權(quán)力報復(fù)曾看輕自己的雁兒，故意讓雁兒去洗頭。作為丫鬟的雁兒也想在陳府里掌握主導(dǎo)權(quán)。在頌蓮剛進(jìn)陳府時，她便以貌取人判斷頌蓮只是陳府的一個窮親戚，得罪了頌蓮，雁兒深知今后的日子肯定不會好過，便更想利用陳老爺這根救命草往上爬。雁兒本身是一個卑賤的人，地位和其他的太太當(dāng)然是不可相提并論的，可是她卻敢于一次又一次的頂撞頌蓮。她憑什么？憑的就是陳佐千在她的身上捏了一把。

活得比別人有尊嚴(yán)有地位也是關(guān)鍵。已嫁入豪門的頌蓮在生活上是不用發(fā)愁的，可以獲得比一般人要好得多的物質(zhì)生活條件，但是為何她還要加入這場斗爭之中？作為一個女學(xué)生，頌蓮自然有她心高氣傲的地方，她是唯一進(jìn)過學(xué)堂的太太。所以她對生活的要求也就更高。她深知有了權(quán)力在這個家的地位自然就可以根深蒂固，在下人面前說話也就更有尊嚴(yán)。

在封建社會，做人妻難，做人妾難，做人丫鬟更難。每一個不同的身份就代表著自己的地位和自己所擁有的權(quán)力的大小。對于女人們而言，要想生活得更好，就只能爭取把所有的利于生存的權(quán)利盡量掌握在自己的手里。

二、手段

自古以來，歷史上記載的大多是男性在爭權(quán)時所做的令人發(fā)指的殘忍的行為，蘇童卻在小說中為我們呈現(xiàn)了女性在爭奪權(quán)力之時的陰暗心理和不亞于男性的殘忍手段。女人們都明白自己的權(quán)力是男性賦予的，只可巧奪，于是陳家大院里的女性們都使出自己的渾身解數(shù)去爭奪陳老爺?shù)南矏?，等著陳老爺把?quán)力分到自己手中。她們明白在強(qiáng)大的男權(quán)世界中，“唯有摒棄一切的自我意識，壓抑自己的欲望和真實的人性才能夠從男性世界中獲得有限的生存空間”[3]。

女性爭權(quán)的最佳手段是生子。在封建男權(quán)社會，母憑子貴，只有誕下麟兒才有繼承家財?shù)臋?quán)力。于是，女性把自己變成生孩子的機(jī)器，孩子變成了女性爭權(quán)的最重要的工具。沒能生出兒子的二太太清楚自己的地位，于是趕忙拉攏新來的頌蓮。無論她們斗爭的有多么兇狠，在面對權(quán)力之時，也得先強(qiáng)壓怒火，去和自己的仇人結(jié)成同盟。卓云看見即將生孩子的梅珊就給她下藥欲把梅珊未出生的孩子害死。

大太太是這個家最高的女性掌權(quán)者，面對已有的權(quán)力她要做的就是拼命的保住。她明白自己不能依靠肉體來獲取老爺?shù)膶檺哿?，她的一雙兒女才是她在這個家掌權(quán)的有力保障，是她和其他女人斗爭的制勝法寶。她用威嚇別人的方法來維護(hù)自己的權(quán)威，時不時的提醒別人，讓別人知道自己才是這個家女性的權(quán)威，是絕對的“皇后的地位”。為了讓自己永遠(yuǎn)都是這個家的最高女性掌權(quán)者，她利用自己大太太的身份打壓其他妻妾。在陳老爺五十大壽的壽宴上，當(dāng)二太太和三太太的孩子由于追鬧不小心將花瓶打碎時，她連忙借題發(fā)揮，狠狠地打了飛瀾和憶容。她這樣做就是保證自己的孩子的地位不被其他孩子所取締，同時也想經(jīng)由這一事件向老爺表明這兩個孩子的不識大體，借以表達(dá)她才是這個家一人之下萬人之上的正經(jīng)主子。

除了利用孩子來爭權(quán)以外，其它手段也在女性的爭斗過程當(dāng)不斷地被使用。卓云在第一次見到頌蓮時，她表現(xiàn)出了不同尋常的熱情，她拿出許多的零嘴招待頌蓮，還拿出絲綢以示友好。卓云為人圓滑，知道自己不能和頌蓮直接斗，就想收買頌蓮的心，讓頌蓮對自己放松警惕。果然，頌蓮就把她這個笑里藏刀的女人當(dāng)成了自己的朋友。她帶人去捉梅珊的奸，給予梅珊最致命性的一擊。處在陳府里的女人為了爭奪權(quán)力，她們可以對其他的女人痛下狠手。頌蓮對于擋住她奪取權(quán)力的卓云和雁兒，她就表現(xiàn)出了狠毒的一面。她在給卓云剪頭發(fā)的時候，故意將卓云的耳朵剪了一下?？吹疥愖羟г谘銉旱纳砩厦艘话?，雁兒很有可能被陳佐千提升地位變?yōu)楹妥约阂粯拥囊烫臅r候，她的心里有著不安的情緒，害怕雁兒和自己平起平坐。所以在她知道了雁兒敢于咒詛自己之時就開始借題發(fā)揮，要雁兒去吞草紙，把雁兒害死了。

三、結(jié)局

女性爭權(quán)的出發(fā)點是獲得物質(zhì)上和生活上的保障，是想為不可知的未來奠定一個良好的基礎(chǔ)。她們爭權(quán)的出發(fā)點并不是建立在追求幸福的基礎(chǔ)上，這就注定了爭到的結(jié)果也必然會打上不幸的色彩。在爭奪權(quán)力的斗爭過程中，女性在身心上受到了極大地摧殘：卓云被頌蓮剪去了一只耳朵；頌蓮被自己逼瘋了；丫鬟雁兒因為詛咒頌蓮受到懲罰導(dǎo)致了自己的死亡；梅珊也被卓云害死，還有陳家以前的許多女人們都成了權(quán)力斗爭的犧牲品。這些女人們一個個的都獻(xiàn)出了自己的生命和青春，換來的卻是身心兩方面的煎熬和磨難。

在頌蓮還沒有進(jìn)入陳府之前，梅珊受到上天的眷顧逃脫了卓云的殘害，一次又一次僥幸地取得了勝利。可是這些勝利并沒有宣告這場戰(zhàn)爭的結(jié)束，相反，只是爭權(quán)的開端。梅珊的的勝利刺激著挫敗的卓云，這讓她懷恨在心并不斷地找機(jī)會想置梅珊于死地。在爭權(quán)的過程中，她迷失了自己，漸漸把自己淪落為殺人的機(jī)器。

年輕的頌蓮有著自己青春的沖動，她就是不發(fā)瘋，最后也會由于控制不住自己的熱情，到陳府之外找一個醫(yī)生式的人來滿足自己的欲望。被嫉恨她的卓云抓個現(xiàn)行，等待她的可能也就是那口井。她知道在這場權(quán)力的爭奪當(dāng)中，自己已經(jīng)沒有多少勝算和籌碼了，在陳佐千寵愛自己之時，自己并沒有懷上孩子。現(xiàn)在的她在這個家里想要立足都難。懂得愛情為何物的女學(xué)生的夢幻可能是一個色彩斑斕的童話世界，而封建家庭的姨太太的地位注定了她只能成為一個猥瑣的老男人的玩物。更加可悲的是，頌蓮就連僅剩一點點的在有錢人家里的物質(zhì)享受，最終也因陳飛浦和陳佐千的性無能而無法得到。所以對頌蓮的人生來說，生活所剩下的最后一點點幻影都化作了虛無，剩下的只是在這陳府里無盡的難捱的時間。正是這樣的思想把她推向了一個深淵。

卓云為人毒辣,在太太們的爭斗中，把自己的生命也變得更加的虛無，每一天都在挖空心思去陷害別人。在和其他太太們爭斗的過程中，心機(jī)太重的卓云為人處世虛偽的那一套影響了她的孩子，把自己的孩子也培養(yǎng)成了畸形的孩童。她那對不成器的女兒說話十分難聽，憶容還在壽宴上把打碎花瓶的事推到飛浦的身上。另外，為了爭奪權(quán)力，卓云時常在自己的孩子面前也表現(xiàn)出了心狠手辣的一面，在她虛無的生命中裝滿的都只是怎么樣讓自己得寵以及怎樣排擠其他太太。在長期耳濡目染的情況之下，她的孩子們也早就失去了孩子的童真和快樂，慢慢的變成了性格有些畸形的的孩童，這不得不說是卓云的過錯，平時對孩子太過于放縱，自己為人處世的原則在孩子身上留下了深深的烙印。

女性的可憐就在于在權(quán)力的角逐當(dāng)中沒有勝利者，只有失敗者。死亡的梅珊、雁兒和發(fā)瘋的頌蓮這是明顯的失敗者，而暫時得勝的毓如和卓云也沒有得到徹底的勝利，因為陳老爺又新娶了一個太太，新一輪的權(quán)力角逐又在等著她們，短暫的平靜之后誰又能保證接下來不會是暴風(fēng)驟雨呢？“這種回環(huán)的結(jié)構(gòu)暗示了這些女性在一種超穩(wěn)態(tài)的文化心理結(jié)構(gòu)下的生存悲哀永無止境、無可救贖?！盵4]

[1]馬會會,袁春蘭,王杰彥.男權(quán)制度下女性的悲劇命運——析蘇童的《妻妾成群》[J].大眾文藝，2009(16):59.

[2]孔范金，施戰(zhàn)軍.蘇童研究資料[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，2006:44.

[3]金鐸.論蘇童小說的女性書寫[J].小說作家作品研究,2013 (3):165-169.

[4]林舟.女性的生存悲歌——蘇童的三篇女性視角小說解讀[J].當(dāng)代文壇,1993(4):31-33.

（責(zé)任編校：張廣宇）

Analyses women's struggle for power in"Wives and Concubines"

CHEN WEI

(Hunan Normal University,Changsha,Hunan 410000)

In feudal times,men are the absolute owners of power,which makes people often ignore women lusting for power under the patriarchal oppression.Su Tong's novel"Wives and Concubines"shows that the power struggle is the female reincarnation of a war without victory.In the society of the male supremacy,women fight for power attached to the male,which is doomed the outcome of the female power struggle to failure.

power;attachment consciousness;desire;status

I 207.427

A

1672-738X(2015)03-0097-03

2015-05-06

陳維（1991—），女，湖南岳陽人，2014級現(xiàn)代文學(xué)碩士。主要研究方向：現(xiàn)代文學(xué)。