韓秋玲（中原工學(xué)院，河南 鄭州　450000）

青銅器文化在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究——以鄭州市為例

韓秋玲
（中原工學(xué)院，河南 鄭州450000）

摘要：文化是一個(gè)民族的靈魂和內(nèi)涵，是一個(gè)城市的品格象征。城市是人們聚居和生活的社會(huì)形式，是人類文明的標(biāo)志，是社會(huì)發(fā)展的縮影。比如江南、蘇州、揚(yáng)州，都會(huì)有它的地域特色和文化內(nèi)涵。鄭州作為八大古都之一，有著悠久的歷史和豐富的民族文化積淀，我們從商代青銅器文化研究入手，試圖找尋河南城市環(huán)境設(shè)計(jì)的民族文化特色。

關(guān)鍵詞：民族文化；青銅器紋樣；城市環(huán)境

中圖分類號(hào)：J08

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）05-0074-01

一、當(dāng)今城市環(huán)境現(xiàn)狀

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展日新月異，為了跟國(guó)際接軌，一座座古老的、具有民族傳統(tǒng)的建筑正在悄然消失，取而代之的是克隆般的高樓大廈，清一色的西化，本土的、民族的東西少之又少。從縱向看沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)的民族特色，從橫向看沒(méi)有城市特有的文化。一座座復(fù)制的摩天大樓，一條條擁擠不堪的街道，一樣的少的可憐的卻又修剪的整整齊齊假模假式的綠地，一樣說(shuō)不清看不懂的不中不洋的街頭雕塑。這都是值得我們?nèi)ヌ接懞蜕钏嫉膯?wèn)題。

二、當(dāng)前河南城市環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

河南城市環(huán)境設(shè)計(jì)要立足于長(zhǎng)遠(yuǎn)，要有科學(xué)性、文化性和可實(shí)施性。優(yōu)秀的城市環(huán)境設(shè)計(jì)必將極大地提升城市的影響力，有力地打造城市文化形象，提升城市的綜合魅力。如何在河南這座城市中發(fā)揚(yáng)和傳承本民族的傳統(tǒng)文化和地域特色呢？這不僅關(guān)系到環(huán)境設(shè)計(jì)生命力的展現(xiàn)及其存在的價(jià)值，更關(guān)系到城市乃至國(guó)家和民族的發(fā)展。

1.獨(dú)具魅力的河南文化特色。從二里崗文化到殷墟文化，河南素以商代文化著稱。城市環(huán)境設(shè)計(jì)以其獨(dú)特的方式來(lái)營(yíng)造人文景觀，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，反映文化底蘊(yùn)，揭示民眾情感，倡導(dǎo)人類精神，是適應(yīng)城市文化發(fā)展和人類文明進(jìn)步的最佳藝術(shù)形式?；诜?hào)學(xué)和構(gòu)成藝術(shù)的審美規(guī)范，在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中融合地域文化，提高城市的綜合影響力。青銅文化在我國(guó)的歷史上有著非常重要的地位，我國(guó)公元前21世紀(jì)——公元前5世紀(jì)被稱為青銅時(shí)代。河南偃師二里頭文化遺址中已經(jīng)出現(xiàn)了青銅器、獸面紋銅飾和煉渣熔銅的坩堝殘片，說(shuō)明從那時(shí)起就已經(jīng)有了青銅器。河南地區(qū)是政治、經(jīng)濟(jì)中心，到了商周時(shí)期，青銅器達(dá)到了空前的頂峰，不論是器形、紋飾還是鑄造方法水平都極為高超。商代、西周時(shí)期的青銅器具有“紋樣的功能內(nèi)容與藝術(shù)形式相統(tǒng)一、裝飾紋樣與造型相統(tǒng)一、紋樣設(shè)計(jì)與制作工藝相統(tǒng)一?！钡奶攸c(diǎn)。青銅文化代表了那個(gè)時(shí)代的繁榮，也代表了中原地區(qū)的文化特色，涌現(xiàn)出了司母戊大方鼎、蓮鶴方壺等藝術(shù)珍品。

2.河南文化對(duì)鄭州城市發(fā)展的意義。談到河南文化對(duì)鄭州城市空間環(huán)境的意義，首先，河南文化為鄭州城市的發(fā)展打下了得天獨(dú)厚的文化基礎(chǔ)。從物質(zhì)資源來(lái)看，它為鄭州城市發(fā)展遺留下了豐富的資源和遺產(chǎn)。幾千年文化遺產(chǎn)為鄭州這座城市留下了許多歷史古跡和珍貴文物。這些物質(zhì)文化直接促進(jìn)了鄭州旅游業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，促進(jìn)了文化的繁榮。其次，從河南文化給鄭州帶來(lái)的不可見(jiàn)的精神資源來(lái)看，更為豐富，鄭州市在每年農(nóng)歷三月三舉辦炎黃文化節(jié)，還舉辦一年一度的鄭州國(guó)際少林武術(shù)節(jié)。這種文化的交流，增強(qiáng)了民族凝聚力和認(rèn)同感，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，推動(dòng)了鄭州城市的建設(shè)。河南文化對(duì)鄭州城市建設(shè)和發(fā)展有著極其重要的作用。

三、商代青銅器文化在鄭州環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們?cè)诶^承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，一定要結(jié)合實(shí)際情況，具體問(wèn)題具體分析，傳統(tǒng)文化不能照搬照抄，我們要在原有的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，有所突破。在做一些城市景觀改造項(xiàng)目，既要充分的運(yùn)用傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素，讓人們感受到濃厚的中原文化又要結(jié)合現(xiàn)代人的生活方式，提高人們的生活品質(zhì)。在設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和形式美的法則，注重材料的應(yīng)用和結(jié)構(gòu)的完整，把青銅器上的裝飾紋樣以理想的形式打散重組，通過(guò)對(duì)青銅器造型中的平面線性紋樣裝飾、立體雕塑性裝飾等元素符號(hào)的運(yùn)用，對(duì)青銅文化的提煉，使景觀設(shè)計(jì)更加完整，傳統(tǒng)元素的使用更加準(zhǔn)確恰當(dāng)。進(jìn)而重點(diǎn)突出其充滿歷史感的人文景觀設(shè)計(jì)觀念。景觀設(shè)計(jì)中除了有鄭州特色性標(biāo)志的商鼎雕塑之外，還展示商代文化的圖騰柱和青石雕刻，具有商代文化特色的石鼎長(zhǎng)凳圍欄、燈飾、綠化景觀以及石徑小路，營(yíng)造出一種濃厚的商文化氣息，以彰顯我們中原文化。在鄭州的城市環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)中，運(yùn)用傳統(tǒng)的青銅器元素符號(hào)加以變形或創(chuàng)新，也就是進(jìn)行抽象的再現(xiàn)元素符號(hào)以及隱喻、改用再現(xiàn)的視覺(jué)符號(hào)表達(dá)語(yǔ)言。針對(duì)傳統(tǒng)元素符號(hào)，通過(guò)設(shè)計(jì)者的價(jià)值觀和審美觀來(lái)重新描述傳統(tǒng)要素。例如，鄭州地鐵標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，標(biāo)識(shí)由一“中”字變形而成，蘊(yùn)含了以現(xiàn)代藝術(shù)手法表現(xiàn)的殷商青銅器饕餮紋元素，既有現(xiàn)代軌道交通行業(yè)特性，又包含著鄭州悠久的歷史文化。鄭州地鐵一號(hào)線站內(nèi)的空間設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者提煉商代青銅器的符號(hào)語(yǔ)言，并加以變形，巧妙的利用了現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)方式，結(jié)合其環(huán)境景觀以及裝飾藝術(shù)達(dá)到形式和內(nèi)容上的統(tǒng)一。

四、結(jié)論

從商代青銅器文化在河南城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以看出，融入民間傳統(tǒng)文化與歷史文化的元素符號(hào)，使得城市文化朝著具有地域特色的方向發(fā)展。我們要傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，把這些傳統(tǒng)的元素符號(hào)在城市設(shè)計(jì)方案中運(yùn)用的恰到好處。不斷挖掘、提煉和完善它們，并賦予它們更加符合當(dāng)今時(shí)代特征的意義和內(nèi)涵，從而使我們生活的城市更富有時(shí)代氣息，讓我們的城市更多一份親和力、多一些文化品味和歷史的厚重感。總之，一座城市的環(huán)境是城市文化的代表，體現(xiàn)城市的內(nèi)在文化和底蘊(yùn)。所以，我們要正視城市環(huán)境設(shè)計(jì)上的問(wèn)題，以達(dá)到人與環(huán)境的和諧，形成具有民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格才是現(xiàn)代設(shè)計(jì)之路。

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