雷志福（河南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，河南 開封　475001）

淺談我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的影響

雷志福
（河南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，河南 開封475001）

摘要：本文主要分析了我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的影響，提出對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用、借鑒不能僅停留在表象，應(yīng)進(jìn)入到更深層的思想領(lǐng)域；指出藝術(shù)的發(fā)展必要前提在于植根傳統(tǒng)文化，只有堅(jiān)持傳統(tǒng)的、民族的才能更好地走向世界。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；當(dāng)代藝術(shù)；藝術(shù)理論

中圖分類號(hào)：J0-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）05-0192-01

作者簡(jiǎn)介：雷志福，男（1991—），河南大學(xué)2014級(jí)雕塑專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)榈袼堋?/p>

當(dāng)今社會(huì)， 全球化、多元化、信息化……中國(guó)與世界的聯(lián)系變得越來越緊密，中國(guó)本土藝術(shù)在世界藝術(shù)的發(fā)展浪潮中無可避免地會(huì)受到西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化思潮影響。西方比較成熟的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念、理論和經(jīng)驗(yàn)一方面促進(jìn)了中國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)的快速發(fā)展， 但另一方面也帶來了本土設(shè)計(jì)界對(duì)國(guó)學(xué)的淡漠、對(duì)本民族文化認(rèn)知的缺乏、甚至對(duì)傳統(tǒng)文化的拋棄。藝術(shù)的民族性我們必須高度重視。我國(guó)是擁有幾千年悠久文化歷史的文明古國(guó)，當(dāng)代藝術(shù)更需要植根傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地借鑒、融合， 繼承并發(fā)揚(yáng)光大，才能更好有利于藝術(shù)的大發(fā)展。

一、當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

在西方強(qiáng)勢(shì)文化影響下，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中的“傳統(tǒng)”因素面臨衰落、邊緣化。而且，當(dāng)前藝術(shù)家文化身份模糊，藝術(shù)觀念的外來傾向以及現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的“去中國(guó)化”現(xiàn)象也越來越嚴(yán)重。因此，藝術(shù)家有必要樹立“本土性”的人生態(tài)度，使本土文化的創(chuàng)作元素成為藝術(shù)家“自覺”的選擇，以“中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)”在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中的運(yùn)用作為一種手段，建立屬于我們自己的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和評(píng)價(jià)體系。

（一）傳統(tǒng)文化在當(dāng)代藝術(shù)中正逐漸的邊緣化。傳統(tǒng)文化是我們當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的土壤。僅僅是學(xué)習(xí)模仿別人，永遠(yuǎn)不會(huì)開辟一片新的天地。一味的崇尚模仿西方的文化藝術(shù)，猶如照貓畫虎，永遠(yuǎn)不會(huì)了解事物的本質(zhì)。雖然它開花時(shí)非常漂亮，但它的周期很短，美麗只是剎那間的。它永遠(yuǎn)不會(huì)擁有參天大樹般得體魄和生命周期，它也無法給后人留下乘涼的綠蔭，因?yàn)樗鼪]有扎根土壤，沒有源源不斷的營(yíng)養(yǎng)供給。這讓我想起一句廣告語“一直被模仿，從未被超越”，雖然猶如一句兒戲，但我們不得不思考我們的傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的重要性，對(duì)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的重要性。

（二）傳統(tǒng)文化在當(dāng)代藝術(shù)中失語。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們很多的傳統(tǒng)文化正在逐漸的消失，逐漸的被遺忘。很多文化陷入無人繼承的尷尬境地。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化形態(tài)的日趨多元和外來文化的不斷沖擊，我國(guó)的傳統(tǒng)文化面臨了更大的挑戰(zhàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代藝術(shù)中的失語原因是多方面的，其中一個(gè)重要原因是我們對(duì)中國(guó)藝術(shù)中的傳統(tǒng)因素缺乏深入的了解，我們的教育缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的重視，缺乏對(duì)其價(jià)值的宣傳。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的影響

我們經(jīng)常說到民族的就是世界的，但我們也許忘記了重要的一句話：傳統(tǒng)的就是民族的。對(duì)一個(gè)民族來說，民族文化是這各民族對(duì)自身和世界的認(rèn)識(shí)，沉淀著這個(gè)民族的精神和靈魂。全球化的今天，文化的獨(dú)善其身是不可能，只會(huì)導(dǎo)致守成主義。這對(duì)于文化自身只會(huì)是一種傷害。我們?nèi)粢晃秷?jiān)持自己的民族文化而隔絕其他世界文化，我們的民族文化終將被隔絕一切的時(shí)間隔絕，也將不會(huì)有所謂的當(dāng)代藝術(shù)。而當(dāng)代藝術(shù)也要從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)才能擁有生命力。

（一）當(dāng)代藝術(shù)絕非一味的去中國(guó)化。傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代藝術(shù)文化發(fā)展提供無窮的靈感。中國(guó)有輝煌燦爛的五千年文明史，產(chǎn)生了太多傳世的詩歌、詞賦、書法、繪畫、戲曲、雕塑等精品。而這些偉大的文化傳統(tǒng)資源理應(yīng)是當(dāng)代藝術(shù)取之不盡用之不竭的寶藏，但大多數(shù)“藝術(shù)家”卻打著標(biāo)新立異的幌子，理所應(yīng)當(dāng)?shù)姆磳?duì)傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)“先進(jìn)”。

（二）對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承絕非一成不變。對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承不是要回到過去，也不是讓當(dāng)代藝術(shù)去繼承具體的傳統(tǒng)藝術(shù)或文化形態(tài)，而是要繼承傳統(tǒng)文化的精神或本質(zhì)。繼承傳統(tǒng)并非關(guān)門造車，自古名言寫到“取他人之所長(zhǎng)，補(bǔ)己之短”。易丹先生曾經(jīng)說道：“歷史的創(chuàng)造并不是在一個(gè)虛無的真空中實(shí)現(xiàn)的。不論是藝術(shù)的歷史還是社會(huì)和文化的歷史，都只可能在歷史語境的前后對(duì)應(yīng)中凸現(xiàn)自己的意義?！碑?dāng)代藝術(shù)也一樣，之所謂之當(dāng)代，其關(guān)鍵在于打破藝術(shù)的邊界，把當(dāng)代人的思想介入藝術(shù)作品。

（三）傳統(tǒng)文化推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。傳統(tǒng)并非僅僅是保存舊的東西。相反，傳統(tǒng)是在歷史中不斷積淀、汰變、演化的過程中形成的，是一個(gè)始終在行進(jìn)中的狀態(tài)。它不斷接受著新事物，不斷產(chǎn)生新的意義。傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系我覺得就是母與子的關(guān)系，母親養(yǎng)育了兒子，而兒子被世界所改變。傳統(tǒng)是經(jīng)歷了千百年的風(fēng)雨洗禮，嚴(yán)酷的篩選保留下來的，是中華民族智慧的結(jié)晶，是民族生存發(fā)展的生命線。

三、傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響

民族的文化特性不僅取決于社會(huì)環(huán)境和地理環(huán)境， 也取決于這個(gè)民族如何發(fā)展自己的文化素材， 無論這文化素材是外來的還是本民族自己創(chuàng)造的。我國(guó)傳統(tǒng)文化既包含著視覺圖像類的物質(zhì)形式，也包含著觀念思想類的意識(shí)形態(tài)，共同構(gòu)成了中華民族的精神核心。可見，藝術(shù)理念本身是一種文化現(xiàn)象，而文化就是一個(gè)傳承和學(xué)習(xí)的過程。只有將傳統(tǒng)文化融入設(shè)計(jì)的手法， 既能起到傳承民族文化的作用，又能加深民族文化在國(guó)際上的影響。

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重視覺效果，因此設(shè)計(jì)理念比較注重裝飾效果，注重“美”的形式，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)依然如此。中華文明的悠久、穩(wěn)定使不同民族、地域、宗教及風(fēng)俗產(chǎn)生的傳統(tǒng)工藝美術(shù)數(shù)不勝數(shù)，這使得中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式體系完備，內(nèi)容豐富，在視覺資源方面頗有優(yōu)勢(shì)。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中融入這些傳統(tǒng)視覺形態(tài)既可以傳遞文化和歷史的信息，同時(shí)又能展現(xiàn)了視覺和心靈的美感。在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中視覺形態(tài)理解不能僅停留在裝飾層面，更不能僅僅追求美的形式，而應(yīng)注意傳統(tǒng)元素及形式對(duì)應(yīng)的獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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