韓立釗

（西藏民族學(xué)院外語學(xué)院 陜西咸陽 712082）

《長干行》三個英譯本的對比解讀

韓立釗

（西藏民族學(xué)院外語學(xué)院 陜西咸陽 712082）

李白的《長干行》有多種英譯本，本文擬從譯本標(biāo)題蘊(yùn)含、人物意象刻畫和文化信息傳遞等方面對龐德、許淵沖和王玉書的三個英譯本進(jìn)行對比解讀，以期探討中文典籍英譯的原則和策略。

《長干行》英譯本；龐德；許淵沖；王玉書；對比解讀

一、引 言

唐詩作為中國古典文化的重要組成部分，蘊(yùn)涵豐富，而由于讀者的個人經(jīng)歷、文化背景甚至心境的差異，對其理解難免各不相同，那么，不同的譯者翻譯同一首唐詩，也自然會各有千秋。

詩仙李白的《長干行》有多種英譯本，其中美國詩人龐德譯為The River-Merchant'sWife:A let?ter[1](P125-126)，中國著名翻譯家許淵沖教授譯為Bal?lad of a Trader’sWife[2](P23-24)，王玉書先生則譯為A MerchantWife’s Complaint[3]，這三個英譯本分別用韻味深長的遣詞和造句，傳神地塑造了異彩紛呈的女主人公形象。

龐德譯本曾經(jīng)被西方評論家譽(yù)為“20世紀(jì)美國最美的詩歌”[4]，近年來，圍繞龐德譯本展開了許多研究。謝輝從譯本的模糊美學(xué)出發(fā)，認(rèn)為《長干行》龐德英譯本成功的關(guān)鍵在于再現(xiàn)了原文的整體模糊美，使得譯文讀者產(chǎn)生了相同的審美體驗[5]；就意象風(fēng)格而言，龐德譯本采用舍音取意、舍音取神的獨特方法，從而更加突出詩中的意象[6]；李莉從目的論的視角，探討了龐德譯本的翻譯目的及其為實現(xiàn)翻譯目的而采取的翻譯策略[7]；丁彥婷探討了跨文化語境中龐德譯本被讀者接受并獲得肯定的原因[4]；此外，還有學(xué)者從互文性理論[8]、圖式理論[9]、表情類文本的翻譯方法[10]以及語篇連貫的建構(gòu)[11]等視角分析了《長干行》龐德譯本。但是，對于許淵沖譯本和王玉書譯本則鮮有研究，而將這三個譯本進(jìn)行對比更是空白。本文擬從譯本標(biāo)題蘊(yùn)含、人物意象刻畫和文化信息傳遞等入手對《長干行》三個譯本進(jìn)行對比解讀。

二、三個英譯本的語言對比

無論是其英語標(biāo)題的選詞，還是對純情童趣的

翻譯，抑或是對婚后誓言以及思念與感傷的英語傳遞，三個譯本均緊扣各自標(biāo)題的不同蘊(yùn)意，解讀和塑造了三個形象各異的女主人公。

（一）譯本的基調(diào)句：韻味深長的標(biāo)題

由于中國古詩的標(biāo)題意蘊(yùn)深厚，無法原汁原味地譯成外語，因此，往往基本上是對原詩標(biāo)題的改寫，“譯詩”即“易”詩。上述三個英譯本的標(biāo)題充分體現(xiàn)了譯者對原詩的不同解讀，譯本標(biāo)題蘊(yùn)意各異，各有側(cè)重，耐人尋味。

龐德譯本的題目是The River-Merchant's Wife:A letter[1]，一方面沿用譯者本人對李白詩歌中“水”的鐘愛[12]，增加了river一詞，或許有河水承載著思念這樣的獨特解讀，另一方面選用了一個中性名詞letter，使得整首詩以家信的形式敘事抒懷，女主人公的口氣清新、自然、溫馨；許淵沖先生譯本的題目是Ballad ofa Trader’sWife[2]，其中ballad一詞凸顯了女主人公的浪漫情懷，雖然獨守家園，仍然寄情于遠(yuǎn)方的丈夫，往事點滴歷歷在目，哼著浪漫的曲調(diào)娓娓道來，在回首往昔中展望團(tuán)聚的那一天，好一個溫柔女子！而王玉書先生譯本的題目是AMerchantWife’s Complaint[3]，其中complaint一詞充分顯示出女主人公的嗔怒之情，自古道“商人重利輕別離”！一去數(shù)載不復(fù)回，活脫脫一個怨婦形象躍然紙上。

三個英譯本的標(biāo)題在措辭上各領(lǐng)風(fēng)騷，各自展現(xiàn)出了女主人公亦清新、亦溫柔、亦嗔怒的形象，這種種新、馨和辛，怎一個思念了得！這亦舒亦柔、亦嗔亦怨的傳神，怎一個妙字了得！

（二）譯本的童趣句：異樣的兩小無猜

三譯本對原詩中“兩小無嫌猜”句的解讀各異。龐德譯本為“Two small people，withoutdislike or suspicion”，其中的“Two small people”遣詞傳神又出奇，使得兩個可愛的小娃娃栩栩如生，而“with?out dislike or suspicion”的措辭更是準(zhǔn)確無誤，對“嫌”與“猜”解讀得絕不含糊。

許淵沖教授譯本“Carefree and innocent，we children twain”強(qiáng)調(diào)的是情同手足、無憂無慮的童趣，那樣的情真和意切，造就了金童玉女的絕配，字里行間無不滲透著女主人公對其夫君的義切切、情深深。

王玉書先生譯本“Two children，simple-mind?ed and carefree”解讀的是純真的童心，措辭在樸素中透著深意，在感懷昔日純情和無憂無慮的同時，凸顯出今朝的無奈與怨尤。

（三）譯本的誓言句：風(fēng)格各異的情懷

對原詩中“十五始展眉，愿同塵與灰。”這一誓言句，三個譯本更是緊扣各自標(biāo)題句的基調(diào)，旨在以各異的誓言塑造不同的新婦形象，其翻譯頗具異曲同工之妙。

龐德譯本“At fifteen I stopped scowling，Ide?siredmy dust to bemingled with yours”解讀的是女主人公作為紙婚一年的新婦經(jīng)過一年的磨合，終于愁眉不再，誓與夫君相守終老，其中“desire”一詞完全表述的是新婦的美好意愿和婚姻誓約，體現(xiàn)了女主人公抒發(fā)自己只愿做好自己，絕不不強(qiáng)求對方的立場，這個意愿乃清新自然的情懷抒發(fā)。

許淵沖教授譯本“Iwas fifteen when I com?posed my brows，Tomimy dustwith yours weremy dear vows”對于原詩的忠實度更高，解讀的是一個展眉“composemy brows”的、不再羞怯的新婦，發(fā)自肺腑的相守至老的婚姻誓言，其中的“dear vows”更是栩栩如生地展示出宛如竊竊私語般的呢喃和溫柔，輕聲細(xì)語勝過豪言壯志，字里行間無不滲透著對夫君的依戀、愛慕和思念。

王玉書先生譯本“Ididn’t feelatease till Iwas fifteen，And swore:Alive or dead，we would ne’er part”解讀的是一個多愁善感的新婦，經(jīng)過一年的婚姻，新婦才克服了新婚時的忐忑，一句“And swore:Alive or dead，wewould ne’er part”表述的是“我們”夫妻二人共同的詛咒誓言，更是為下文的怨尤和嗔怪埋下了伏筆。

（四）譯本的點睛句：別樣的睹物傷情

三個譯本對同一句“感此傷妾心，坐愁紅顏老”譯出了不同程度的別樣傷情。龐德譯本“They hurtme.Igrow older”解讀的只是簡單的最自然不過的感傷之情，面對蝴蝶雙飛，結(jié)婚數(shù)年之后的女主人公憶起往昔，感慨歲月催人老，因感自己華年不再而傷心不已，沒有責(zé)難，沒有怪罪，只有平靜面對。許淵沖教授譯本“This sightwould break my heart and I’m afraid，Sitting alone，my rosy face

would fade.”則飽含溫情，解讀的是觸“蝴蝶雙飛”之景，而生“悲痛傷心”之情，之所以感傷的唯一原因是“夫君遠(yuǎn)行，自己獨守家園”的sitting alone，表達(dá)了對遠(yuǎn)離家園的丈夫的思念，“戚戚然，獨愴然而淚下”，因為思念，昔日的紅顏逐漸失色，因為思念，日漸憔悴，多么凄美而動人的浪漫故事。王玉書先生譯本“My heartacheswhen on them Isetmy eyes，To think I’ll get old soonmakesme sadden.”解讀的是因思念而發(fā)的慍怒之氣，看著“蝴蝶雙飛”埋怨丈夫不重視夫妻情分，一去數(shù)載不回，憶往昔，觸景傷懷，不由得一味抱怨自己將老，把這自然之道全怪到了丈夫外出經(jīng)商長期未歸這個因素上，思念之間夾雜幽怨，徒然增添了幾許煩和愁。

三、英譯本的文化剖析

原詩中文化韻味深長，由于譯者對中國古典文化的認(rèn)知差異，難免會影響到詩歌翻譯過程中文化的解讀和傳遞。

（一）“青梅竹馬”的解讀與傳遞

“青梅竹馬”的文化解讀：青梅，青的梅子；竹馬，兒童以竹竿當(dāng)馬騎。形容小兒女天真無邪、玩耍游戲的樣子?，F(xiàn)指男女幼年時親密無間[14]。

龐德顯然沒能解讀出“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”的文化意蘊(yùn)，翻譯成“You came by on bamboo stilts，playing horse，You walked about my seat，playingwith blue plums.”誤認(rèn)為是男主人公踩著高蹺“on bamboo stilts”、追逐跑馬“playing horse”，這一令我們中國讀者感到可笑的誤譯，卻讓英語讀者頗感驚奇與新鮮，感嘆中國古代的少男少女竟如此的浪漫！[1](P128)真可謂弄拙成巧，無意間成為妙筆。

許淵沖教授譯本“On hobby horse you came up?on the scene，Around the wellwe played with plums stillgreen.”用旋轉(zhuǎn)木馬“hobby horse”這一常見的兒時游戲工具巧妙地替換了原詩中的“竹馬”，使得英語讀者能夠根據(jù)自身的生活經(jīng)驗，輕松領(lǐng)略原詩中男女孩童天真游戲的真意，既保留了原詩的真正意圖，同時也讓英語讀者易于理解，表面看似不忠實于原詩，實際上是以異化的手法，傳神地解讀了這一中國古典文化。此外，把原詩中的“繞床”譯成“Around thewell”，更是出神入化，生動地描繪出男女孩童在庭院內(nèi)、水井旁追逐嬉戲的快樂場景。

王玉書先生譯本“You came riding bamboo in a horse’s steed.Round the bed we played green plums，quite elate.”直接譯出竹馬“bamboo in a horse’s steed”和繞床“Round the bed”，無論是語言措辭還是文化意蘊(yùn)都完全忠實于原詩，使中國讀者更為喜歡，但是對英語讀者而言卻稍顯費(fèi)解。而句尾增添快樂、得意的表述“quite elate”則為神來之筆，傳神展現(xiàn)出男女孩童天真爛漫、快樂無憂的玩耍游戲。

（二）典故“抱柱信、望夫臺”的解讀與傳遞

詩句“常存抱柱信，豈上望夫臺”里有兩個典故。成語“抱柱之信”，語出《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死?！薄妒酚洝ぬK秦列傳》：“信如尾生，與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱柱而死。”[15]“望夫臺”源自傳說望夫石，其主人公就是司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中所記載的“夏后帝啟，禹之子。其母涂山氏之女也?！盵16]民間流傳著這樣的傳說，禹娶了涂山氏女，婚后不久便離家治水去了，一別十三年不回家園。禹采用疏導(dǎo)的方法治水，他開渠排水、疏通河道，把洪水一路引向了黃海。為了疏通淮河，禹劈開荊、涂二山，從此這兩座山便夾淮河而對立了。而此時他的妻子涂山氏也生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹從門外經(jīng)過，聽見哭聲，也狠下心沒進(jìn)去探望。“三過家門而不入”的千古佳話就此流傳。涂山氏女日夜向丈夫治水的方向遠(yuǎn)眺，但望穿秋水，也不見禹的歸來。她朝思暮想，最終精誠所至，化作一塊望夫石，端坐在涂山的東端。

對于上述典故，龐德顯然不懂得其奧妙之所在，譯本中只好回避本句，將“十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺。”譯成“At fifteen I stopped scowling，I desired my dust to be mingled with yours.Why should I climb the look-out?At six?teen you departed，F(xiàn)orever and forever，and forever.”年方十五，我已不再愁眉苦臉/我只希望把我的遺骨埋于你的身旁/永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)/為什么我還要左顧右望？[1](P128)用西方的思維模式解讀了相守百年的誓言，未必非得譯出“約會未成，癡心而死”才能傳神。另外，雖不解“望夫臺”的典故，卻也能解

讀其文化韻味，譯成瞭望臺“the look-out”，同樣傳遞了登高遠(yuǎn)眺、盼夫還家之意。

許淵沖教授譯本“Rather than break faith，you declared you’d die，Who knew I’d live alone in tow?erhigh?”立足于方便英語讀者理解，從西方的視角解讀了“抱柱信”的典故意蘊(yùn)，將其譯成“Rather than break faith，you declared you’d die”，成功傳遞了“不背信到終老”的文化含義。而且深諳典故望夫臺的文化意蘊(yùn)，為了便于英語讀者理解，巧妙地譯成獨居高塔“l(fā)ive alone in tower high”，既傳遞了夫君外出、自己獨守家園的意圖，又借用英語讀者熟悉的高塔烘托出“塔高人易寂、獨處更念夫”的意境，讀來更加令人感懷。

王玉書先生譯本“You were hoped to be faithful as you’d been.But，alas，a lonely wife Ihad soon to start”旨在傳遞上述兩典故的精神，淋漓盡致地表述了對丈夫的思念和嗔怒之情。把“常存抱柱信”譯作“Youwere hoped tobe faithfulas you’d been”充分展示出典故的原貌，傳遞了誠實守信、忠于愛情的樸素之情，而把“豈上望夫臺”譯作哀怨憂嘆的“alas，a lonelywife Ihad soon to start”，雖然失了典故中“望夫還家、堅守恭候”的本意，卻與前文渾然一體，一個怨婦躍然紙上，直接嗔怪道“夫君哪，本希望你能守信如初，豈料一轉(zhuǎn)眼間，妾身獨守空房！”不失惟妙惟肖。

四、結(jié) 論

《長干行》語言凝練而傳神，文化意蘊(yùn)深長，不同的譯者根據(jù)自己不同的審美原則和表達(dá)方式對原作進(jìn)行獨特的解讀，各種譯本的文風(fēng)自然獨具特色、各領(lǐng)千秋。譯者在翻譯過程中，既要忠實于原作，又不能完全忠實于原作，既要讓讀者明白，又不能過分迎合讀者，既要盡量保持原作的風(fēng)格，又不能使譯文生硬牽強(qiáng)，既不能過分“歐化”，也不能過分“漢化”。分寸的掌握實際就是一種選擇，是在源語言與目的語的語文習(xí)慣和文化習(xí)慣之間選擇平衡點，選擇適中的表達(dá)，從而使得譯文達(dá)到“和諧”[13](P130-131)。

龐德、許淵沖教授、王玉書先生三個英譯本中的語言措辭，無論是詩中純情的童趣，還是婚后的誓言以及思念的感傷，譯者都能緊扣各自標(biāo)題的蘊(yùn)意，對女主人公的解讀頗具異曲同工之妙。而對于原詩中的文化韻味以及典故的深刻解讀，也由于各自對中國古典文化的認(rèn)知差異，根據(jù)各譯本對女主人公不同形象的刻畫，在龐德的誤譯、許淵沖教授的妙譯和王玉書先生的巧譯中傳遞了原詩蘊(yùn)含的文化意義，各自為英語讀者展示了一個或清新自然、或溫柔浪漫、或嗔怨撒嬌的婦人形象。

[1]吳其堯.龐德與中國文化：兼論外國文學(xué)在中國文化現(xiàn)代化中的作用[M].上海：上海外語教育出版社，2006.

[2]許淵沖.唐詩三百首[M].北京：高等教育出版社，2000.

[3]王玉書.王譯唐詩三百首[M].北京：五洲傳播出版社，2004.

[4]丁彥婷.從龐德譯《長干行》看譯本的接受[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報，2012(3).

[5]謝輝.從《長干行》三譯文看漢詩英譯中的模糊美再現(xiàn)[J].重慶郵電學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2003(4).

[6]黨明虎.從《長干行》看龐德英譯漢詩的意象派風(fēng)格[J].外語教學(xué)，2003(5).

[7]李莉.目的論視閾下龐德翻譯觀探討——以《長干行》英譯本為例[J].雞西大學(xué)學(xué)報，2011(6).

[8]邊立紅，李捷.從互文性理論看龐德英譯《長干行》[J].云南財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2011（5）.

[9]陳琳.從圖式理論看龐德英譯《華夏集》[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報，2012(11).

[10]張燦偉.談龐德對中國古詩《長干行》的翻譯[J].華章，2013(8).

[11]陳水平，周維.中詩英譯中語篇連貫的重構(gòu)——以龐德之譯《長干行》為例[J].銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2009(1).

[12]祝朝偉.構(gòu)建與反思：龐德翻譯理論研究[M].上海：上海譯文出版社，2005.

[13]鄭海凌.譯理淺說[M].鄭州：文心出版社，2005.

[14]http://chengyu.t086.com/cy7/7773.htm l

[15]http://baike.baidu.com/view/160146.htm

[16]http://baike.baidu.com/link?url

[責(zé)任編輯 趙家紅]

[校 對 康桂芳]

H315.9：I046

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1003-8388（2015）03-0138-04

2014-05-26

韓立釗（1971-），女，陜西藍(lán)田人，現(xiàn)為西藏民族學(xué)院外語學(xué)院副教授，主要研究方向為少數(shù)民族英語教育、翻譯、專門用途英語。

本文系國家民委科研項目“目的論視域中的西藏主要旅游景點導(dǎo)游詞英語翻譯研究”（項目號：14XZZ014）的階段性成果。