何芳芳

（阿壩師范學(xué)院圖書館 四川汶川 623002）

璀璨中華，羌服之魅
——《羌族服飾文化圖志》讀后

何芳芳

（阿壩師范學(xué)院圖書館 四川汶川 623002）

服飾是人類特有的文化現(xiàn)象，是物質(zhì)文化和精神文化的雙重結(jié)晶，是人類文明的重要標(biāo)志之一。對(duì)人們來說，它不僅是具有護(hù)體和裝飾功能的物品，更是一個(gè)民族獨(dú)特深厚文化的重要載體。服飾作為族群區(qū)別的最重要最直觀最鮮明的文化標(biāo)識(shí)，其背后卻積淀著這個(gè)民族的歷史的、社會(huì)的、心理的、審美的、宗教的、文化的、習(xí)俗的等諸多豐富文化意蘊(yùn)，可以說民族服飾凝聚著本民族千百年來亙古不變的民族集體記憶，并寄托著本民族的集體情懷，是一個(gè)民族文化的活態(tài)演示。

作為我國現(xiàn)知最古老的民族——羌族，被譽(yù)為生活在“云朵里的民族”，在漫長的歷史長河中創(chuàng)造保留了豐富的物質(zhì)、文化遺產(chǎn)，其中最具代表的羌族服飾，因其具有悠久歷史、濃厚的高原氣息和鮮明的民族藝術(shù)特色，在中華民族服飾文化中散發(fā)著耀眼的光芒。羌服端莊華麗、色彩絢麗像一片片彩虹在云朵里流動(dòng)，完美地詮釋了羌族人民智慧勤勞的特性和深厚的文化內(nèi)涵。

2014年12月，四川省民間文藝家協(xié)會(huì)專職副主席孟燕女士主編《羌族服飾文化圖志》一書，由中國社會(huì)科學(xué)出版社正式出版了。該書系中國民間文藝家協(xié)會(huì)規(guī)劃的《中國服飾文化集成》系列卷本，被列入“中國民間文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)工程”，其中，羌族卷是首批卷本之一。

《羌族服飾文化圖志》全書共約10萬字，精選400余幅圖片。該書的編纂，匯聚了四川省內(nèi)的一大批專家學(xué)者，通過深入四川境內(nèi)眾多羌族村寨的實(shí)地調(diào)查研究，前后耗時(shí)五年零四個(gè)月而共同完成的。

該書圖文并茂，裝幀精美，內(nèi)容既著眼于現(xiàn)實(shí)，又關(guān)照歷史，集學(xué)術(shù)、審美、實(shí)用價(jià)值為一體，在眾多研究羌族文化的著作中，該書到目前為止可以稱作以田野調(diào)查為基礎(chǔ)，研究羌族服飾文化的集大成者。全書共分八章，分別是羌族文化概述、羌族服飾文化、羌族服裝分類、羌族服飾材料及加工、羌族服飾色彩及圖案、羌族服飾制作技藝的傳承、配飾和服裝飾品保存。該書力圖將羌族服飾文化研究放到歷史與環(huán)境的大背景中進(jìn)行，從文化遺產(chǎn)的角度對(duì)羌族的服飾進(jìn)行探究和梳理，以期通過視覺所及的各式頭帕、云云鞋、圍腰、羊皮坎肩、銀飾、富有靈性的羌繡制品等豐富多彩的羌族服飾文化，向世人展示羌族人民生機(jī)勃勃的日常生活和瑰麗多姿的民族文化?？v覽全書，筆者認(rèn)為具有以下幾個(gè)方面的特色：

一、選題新穎且學(xué)術(shù)價(jià)值頗高

首先，羌族服飾文化是整個(gè)中華民族文化的重要組成部分，但受現(xiàn)代化進(jìn)程影響和經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，包括羌族服飾文化在內(nèi)的各少數(shù)民族文化的保護(hù)正面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)，少數(shù)民族服飾的保護(hù)和傳承的生態(tài)環(huán)境遭受嚴(yán)重破壞，很多富有特色的少數(shù)民族服飾制作工藝已經(jīng)失傳或正在消失，少數(shù)民族服飾逐漸被西裝皮鞋等有現(xiàn)代氣息的服飾所沖擊和取代，民族服裝僅在節(jié)日表演等特殊場合穿著，

少數(shù)民族服飾文化的巨變超過歷史上任何一時(shí)期。因此這本書對(duì)整個(gè)少數(shù)民族服飾文化來說具有搶救性、保護(hù)性的價(jià)值。

其次，5·12汶川大地震使處于震中位置的約羌族總?cè)丝谑种坏那甲逋劳龊褪й櫍罅壳甲逦奈镞z產(chǎn)毀于一旦，許多羌文化傳承人遇難，羌族文化受到了毀滅性的打擊，這在世界民族史上是沒有先列的。震后物質(zhì)家園重建已經(jīng)很不易，而精神文化家園的重建則更有難度，它需要我們更多的時(shí)間、耐心和責(zé)任，為此，國家啟動(dòng)了將緊急保護(hù)羌族民間文化遺產(chǎn)列入中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的緊急項(xiàng)目和延伸項(xiàng)目。《羌族服飾文化圖志》這部多年來由四川專家、學(xué)者等深入羌寨調(diào)查采錄的第一手民間文化資料而著成的書，它的出版是擔(dān)負(fù)記錄搶救和傳承羌族文化的重任表現(xiàn)，便于讓更多的世人了解羌族燦爛的文化，喚起社會(huì)各界參與保護(hù)羌族文化遺產(chǎn)的意識(shí)，對(duì)于羌族文化遺產(chǎn)的保護(hù)，促進(jìn)災(zāi)區(qū)文化生態(tài)建設(shè)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都具有重要的意義。[1]

最后，近年來，在羌族研究領(lǐng)域，歷史、宗教方面研究成果較多，但針對(duì)羌族服飾文化方面研究相對(duì)有限，尤其是對(duì)羌族傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行系統(tǒng)、全面的考察研究還有所欠缺，而悠久燦爛的羌族文化體系中，服飾文化占了很重要的位置，因此，該書因在實(shí)地調(diào)查中獲取了大量圖片和資料，圖文并茂，以豐富翔實(shí)的一手資料向世人展示絢麗多彩的羌族服飾文化，本書完全可以看做是學(xué)術(shù)界等研究羌族文化和中華民族文化的資料庫、參考書和實(shí)用教材，很值得一讀。

二、突出田野調(diào)查特色，兼容多學(xué)科研究

《羌族服飾文化圖志》從資料來源方面來看，其豐富翔實(shí)的文字和大量精美圖片是該書吸引人之處，這得益于本書采用了注重田野調(diào)查方式為主的多學(xué)科的研究方法，高度重視收集和整理相關(guān)資料的研究態(tài)度。

羌族傳統(tǒng)服飾類型因羌族各聚居地的文化差異而表現(xiàn)出豐富多彩的風(fēng)格特征，羌族服飾的多元性與羌族不同部落的聚居地有著密切的聯(lián)系。由于羌族各部落主要散居住在岷江上游及其支流狹長的河谷地帶，不同的寨子服飾有著不同的特點(diǎn)，如單就羌族婦女的頭帕來說，就有或裝飾、或保暖、或護(hù)發(fā)，或崇拜和緬懷為主不同功能性的差異。為尊重羌族服飾文化的這種多樣性，充分體現(xiàn)鮮明的地域性特點(diǎn)，編寫組懷著對(duì)搶救羌族文化的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感，從2008年9月開始?xì)v經(jīng)五年多時(shí)間，克服各種余震危險(xiǎn)和交通不便等重重困難，堅(jiān)持行走在這片災(zāi)難深重的土地上，先后對(duì)理縣、茂縣、松潘、汶川、北川、丹巴六縣眾多村寨開展深入田野調(diào)查方式調(diào)研并采錄大量的第一手民間文化資料，這點(diǎn)在書中開篇的羌族服飾圖志調(diào)查點(diǎn)分布圖中已經(jīng)清楚的予以說明了。

在開展田野調(diào)查研究方法中，編寫組尤其重視對(duì)各具有代表性的村寨服飾特點(diǎn)開展調(diào)查，這一點(diǎn)在該書第三章“羌族服飾”這一章節(jié)的篇幅約占了全書內(nèi)容的三分之一，成為全書的核心篇章就是證明。該書具有力圖全面展示每一個(gè)代表村寨服飾細(xì)節(jié)特征的呈現(xiàn)方式，這是為了幫助讀者更好地了解羌族服飾整體狀況的同時(shí)，更能夠觀察到羌族服飾細(xì)節(jié)的多樣性和豐富性。為此，書中精心選取了大量人物著裝效果圖、細(xì)部圖、平面展開圖及部分生活照片等精美圖片進(jìn)行展示，使注重展示物質(zhì)形態(tài)的同時(shí)，還注重對(duì)年代、物品來源和尺寸或重量進(jìn)行標(biāo)注說明，使其更具有科學(xué)性和學(xué)術(shù)水平。

當(dāng)然，本書還采用了歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)和心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科協(xié)調(diào)運(yùn)用，從而使羌族服飾文化得到全方位的闡述。值得一提的是，本書在研究羌族服飾領(lǐng)域的同時(shí)，盡可能地將研究領(lǐng)域延伸到羌族歷史發(fā)展、手工業(yè)和農(nóng)牧業(yè)發(fā)展水平和對(duì)民族關(guān)系等方面，為此，本書編寫組在后記中談到此書時(shí)，自信的講道：“可以自豪地說，本書是當(dāng)代民俗文化者的研究視野和最新的田野調(diào)查成果相輔相成的產(chǎn)物”。[2](P230)

三、研究做到了整體性與系統(tǒng)性的有機(jī)結(jié)合

作為在生活層面上傳承的傳統(tǒng)文化研究只有呈現(xiàn)出自身的整體性和系統(tǒng)性才能生成較大的價(jià)值和意義，《羌族服飾文化圖志》這部書在研究上明

顯具有突出的整體性和系統(tǒng)性的特點(diǎn)，它大致表現(xiàn)在歷史、物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化三個(gè)層面：

第一，從歷史層面來看，該書通過歷史文獻(xiàn)記載和口頭傳說中的服飾文化兩方面勾勒出羌族服飾從漢唐前到現(xiàn)今的演變歷程，歷史文獻(xiàn)記載方面包括對(duì)史料文獻(xiàn)零星的記載、清乾隆時(shí)期《皇親職貢圖》著裝繪圖、民國時(shí)期著名攝影家莊學(xué)本和美國人類學(xué)者葛維漢對(duì)羌民族拍攝的珍貴歷史照片與調(diào)查記錄內(nèi)容。因羌族沒有文字，口頭傳說成了傳承歷史的重要途徑。它包括了羌族民間文學(xué)和神話、傳說、故事、民歌等口頭文化遺產(chǎn)資料。通過這兩方面，來對(duì)羌族服飾文化上千年的歷史演變進(jìn)行了整體性的歷史考察，擬得出羌族服飾具有“傳統(tǒng)服飾原料選材大部分為自產(chǎn)；服飾結(jié)構(gòu)上秉承游牧民族的特點(diǎn)；服飾繡花工藝精美，圖案豐富，造型及紋樣組合蘊(yùn)含了羌族的文化觀念、信仰、禮儀道德等內(nèi)涵，具有較強(qiáng)的裝飾性和藝術(shù)性；服飾可以反映出年齡特征；羌族服飾體現(xiàn)了較強(qiáng)的性別差異；羌族服飾地域差異較為明顯；隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，羌族服飾的制作材料更加多樣，圖案與紋飾更為豐富，顏色從簡明素雅向明艷亮麗方向演化，特別是挑花與刺繡工藝在服飾上運(yùn)用的范圍不斷加大，越來越精美”[2](P53-54)這七大特點(diǎn)，體現(xiàn)了研究的整體性和結(jié)論系統(tǒng)性的特點(diǎn)。

第二，從物質(zhì)文化層面看，該書對(duì)羌族服飾物質(zhì)的形態(tài)主要涉及了服飾材料、色彩、圖案等主要方面；在配飾方面，主要介紹了頭飾、耳飾、頸部配飾、胸部掛飾、腰部飾物、手部配飾等物件配飾。并配發(fā)大量的精美圖片以形象化地向世人展示了羌族服飾文化，這些文字與圖片彰顯了羌族服飾的外顯形態(tài)，是對(duì)作為物質(zhì)實(shí)體的羌族服飾進(jìn)行全面、完整的描述。

第三，從非物質(zhì)文化層面來看，該書介紹了羌族服飾中的紡織工藝、羌繡工藝、制作工藝和保護(hù)工藝等非物質(zhì)文化，特別是該書同樣充分利用圖案、照片的視覺藝術(shù)的方式真實(shí)記錄了一些正在民間隱退的工藝制作流程，如羌民使用腰機(jī)紡織、剪紙技藝展示、松潘縣大爾邊村民捻毛線和茂縣太平鄉(xiāng)村民自制毪布等照片，并深入發(fā)掘了服裝背后所蘊(yùn)含的人生禮儀、宗教信仰習(xí)俗、服裝制作傳承等深度文化內(nèi)涵。

服飾是人類文化的歷史標(biāo)記，是歷史的文化象征。它如一種無聲的語言，無時(shí)不在透露著人類悠遠(yuǎn)的文化信息，發(fā)揮著多重的文化功能。民族服飾文化是民族文化的重要組成部分，一個(gè)民族的服飾文化與一個(gè)民族的歷史風(fēng)貌、社會(huì)習(xí)俗、審美情趣、宗教精神、文化心態(tài)等有著深厚的歷史淵源，是特定民族生活和生產(chǎn)狀態(tài)的反映，所以，《羌族服飾文化圖志》這部書的出版，通過羌族服飾為角度向世人開啟了解讀古老而卓越的羌族文化的一扇新的窗口。

隨著時(shí)代的發(fā)展和羌族人民生活方式的改變，歷史悠久的羌族服飾也在悄然發(fā)生著變化。正如本書觀點(diǎn)，隨著新工藝的傳入，很多精湛的羌族服飾技藝正面臨失傳；隨著生存條件的改進(jìn)，很多羌族人的穿戴在漸被同化。正是在這樣一個(gè)整個(gè)世界越來越被同質(zhì)化的時(shí)代，民族特色鮮明的羌族服飾卻以其璀璨的光華吸引了來自當(dāng)代世界越來越多的目光。我們尚未來得及對(duì)羌族服飾所隱藏的文化信息做出全面解讀，就已經(jīng)面臨很多與服飾相關(guān)的文化信息悄然逝去的現(xiàn)狀。這不能不引起世人對(duì)羌族服飾文化多元化的關(guān)注，不能不喚起有識(shí)之士保護(hù)、搶救、傳承羌族服飾的責(zé)任感和使命感?！肚甲宸椢幕瘓D志》從文化的視角對(duì)羌族的服飾進(jìn)行搶救性普查和收集，從文化遺產(chǎn)的角度對(duì)羌族的服飾進(jìn)行探究和梳理，將隱藏在羌族服飾上的歷史印記真實(shí)地記錄下來，以期將以羌族服飾文化為代表的中國博大精深的民族服飾文化完整全面地保留起來，并原封不動(dòng)地傳承下去，源遠(yuǎn)流長。

[1]喚醒羌族文化記憶重建美好精神家園[N].中國藝術(shù)報(bào)，2009-05-15.

[2]孟燕.羌族服飾文化圖志[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，2014.

[責(zé)任編輯 夏 陽]

[校 對(duì) 康桂芳]