施雪華

（北京師范大學(xué)政府管理學(xué)院，北京 100875）

主持人手記

深化國家治理體系與治理能力研究

施雪華

（北京師范大學(xué)政府管理學(xué)院，北京 100875）

在政治學(xué)法學(xué)理論研究協(xié)同創(chuàng)新領(lǐng)域，西南政法大學(xué)政治學(xué)法學(xué)理論研究基地走在了我國前列?；乜蒲刑蓐狚R整，基地教研人員研究視野寬廣。近期，基地在政治學(xué)、馬克思主義理論、哲學(xué)等方面取得了一些新成果，提出了一些富有創(chuàng)見的理論觀點或?qū)W術(shù)思想。

在思想文化戰(zhàn)線，學(xué)術(shù)理論研究應(yīng)當(dāng)始終堅持堅定的政治立場和明確的理論導(dǎo)向并深刻領(lǐng)會和學(xué)習(xí)老一輩革命家博大精深的文藝戰(zhàn)略發(fā)展思想。美學(xué)及文藝學(xué)的發(fā)展就是典型的例子?！多囆∑脚c馬克思主義美學(xué)中國化——〈祝詞〉中的美學(xué)思想》，認(rèn)為鄧小平在積極構(gòu)建毛澤東思想過程中，以及在改革開放中正確地處理文藝與政治的關(guān)系，繼承和發(fā)揚(yáng)了毛澤東思想美學(xué)的黨性原則，探討了改革開放時期馬克思主義美學(xué)中國化的繼續(xù)豐富和發(fā)展，以及社會主義文藝的繁榮與發(fā)展。

從政治哲學(xué)的角度看，國家治理能力和治理體系的現(xiàn)代化蘊(yùn)含著以人為本的現(xiàn)代性追求，意味著人性的自由與解放。《對現(xiàn)代性的兩種預(yù)見與反思——馬克思與尼采的美學(xué)思想比較》一文探討了西方現(xiàn)代化過程中以美學(xué)為對象的現(xiàn)代性解構(gòu)。

作為一個國際性話術(shù)語，“國家治理”已成為落實《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》和全面推進(jìn)依法治國的重要政治共識。其中，厘清中國語境下的國家治理與西方治理理論的差異，有助于推動中國國家建設(shè)的現(xiàn)代化。《國家治理中的法治困境及其出路》一文以國家治理與法治之間的張力為綱，提出了破除國家治理法治困境的創(chuàng)見性思路。

政治文化既是人們觀察社會政治生活的一面鏡子，也是推動現(xiàn)實政治發(fā)展的一種理路。在我國社會轉(zhuǎn)型和政治發(fā)展的新階段，我國的政治文化也在發(fā)生深刻轉(zhuǎn)型?！斗ㄖ涡驼挝幕c當(dāng)代中國的政治發(fā)展》一文認(rèn)為，中國政治文化的轉(zhuǎn)型可契合法治中國建設(shè)，在不斷向法治型政治文化轉(zhuǎn)變的過程中推動中國政治發(fā)展現(xiàn)代化。

全球化使世界日益呈現(xiàn)全球風(fēng)險社會的態(tài)勢，中國也已步入高風(fēng)險社會，而風(fēng)險社會歷來是治理的難題?！讹L(fēng)險、治理與法治》一文著眼于風(fēng)險社會對現(xiàn)代治理的挑戰(zhàn)，提出了“風(fēng)險治理”這一理念，并對作為現(xiàn)代風(fēng)險治理機(jī)制基礎(chǔ)的法治，展開了深入的分析和研究。

現(xiàn)代化建設(shè)在很大程度上意味著制度化建設(shè)?！稄目鬃拥蕉偈妫簜鹘y(tǒng)儒家倫理的制度訴求之路》概況總結(jié)了從孔子到董仲舒的傳統(tǒng)儒家倫理的制度訴求特點，解讀了我國傳統(tǒng)儒家倫理在制度模式上豐富而深刻的思想。

德治與法治并舉在我國國家治理現(xiàn)代化建設(shè)中具有深刻的歷史意涵和現(xiàn)實需求?！兜赖卢F(xiàn)象的層次結(jié)構(gòu)》在批判傳統(tǒng)的內(nèi)部劃分法的基礎(chǔ)上，提出了倫理學(xué)學(xué)科新的縱向?qū)哟蝿澐址ǎ詤^(qū)別于思想政治教育等學(xué)科的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)。

本文責(zé)任編輯：林士平

DF0-05

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10.3969/j.issn.1008-4355.2015.05.01

2015-08-11

施雪華（1963），男，浙江嘉興人，北京師范大學(xué)政府管理學(xué)院副院長，教授，法學(xué)博士，法國巴黎第一大學(xué)政治學(xué)博士后，博士生導(dǎo)師，中共中央編譯局西南政法大學(xué)政治學(xué)法學(xué)理論研究基地學(xué)術(shù)委員會委員。