張晉伊

(新疆財經(jīng)大學(xué)體育部，新疆烏魯木齊830012)

一、前言

自古以來，新疆就是個多民族聚居區(qū)。哈薩克族是其中之一。過去他們大多生活在山地、草原、河谷地帶的牧區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)，在相對固定的范圍內(nèi)遷徙，形成獨特的游牧文化。隨著歷史演進和社會發(fā)展，在特定的歷史條件、特殊生態(tài)環(huán)境、游牧生產(chǎn)生活方式等諸多因素的作用下，孕育了豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育文化。新疆哈薩克族流傳至今的民族體育項目是我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目重要的組成部分，了解新疆哈薩克族體育的文化社會價值，更好地傳承與保護哈薩克族傳統(tǒng)體育，探討其獨特的生產(chǎn)生活方式、生活環(huán)境以及特殊歷史條件對體育活動的影響，對于促進少數(shù)民族地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與保護具有重要的意義。

二、新疆哈薩克民族傳統(tǒng)體育項目傳承的方式

（一）學(xué)校教育傳承

學(xué)校教育對于哈薩克族民族體育傳承來說，具有一定的穩(wěn)定性和規(guī)范性。因為學(xué)校教育不僅僅是學(xué)校體育的重要場所，也是重要的文化傳承搖籃。在《中華人民共和國體育法》第六條中明確規(guī)定，學(xué)校要引入包括少數(shù)民族體育在內(nèi)的民族傳統(tǒng)體育項目[1]。這在更深層次的意義上說明了學(xué)校教育在哈薩克民族體育傳承中的重要性，學(xué)校應(yīng)該作為哈薩克族民族體育傳承發(fā)展的中介，是哈薩克族原生態(tài)體育走向科學(xué)化與普及化的必由之路。近年來，在新疆哈薩克族聚居區(qū)，一些對場地條件要求不高的哈薩克族民族體育項目在當(dāng)?shù)氐闹袑W(xué)和高校體育課程中推廣。例如：伊犁哈薩克自治州的中學(xué)大課間引入了哈薩克族體育活動“黑走馬”，一些高校將哈薩克族式摔跤“庫熱斯”列為選修課程，這些都已成為了學(xué)校教育與傳統(tǒng)體育結(jié)合的范例。但是就目前來看，在整個哈薩克民族體育傳承的過程中，學(xué)校教育傳承還是一個相對比較薄弱的環(huán)節(jié)，其作用還有待進一步加強。

（二）家庭教育傳承

家庭教育通常就是指在家庭生活中家長對其子女實施的教育。前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾認(rèn)為兒童的塑造受學(xué)校、家庭、書籍、兒童所在的集體、兒童本人以及偶然出現(xiàn)的因素等六個方面的影響，其中影響最大就是家庭因素[2]，由此我們可以看出家庭教育獨特而有重要的作用。家庭教育在全社會自古以來就受到重視，它與少數(shù)民族體育傳承有著密切聯(lián)系。家庭教育也可以認(rèn)為是一種文化，作為哈薩克民族體育傳承過程中一種重要的方式，是實現(xiàn)哈薩克民族體育傳承的內(nèi)在動力。哈薩克民族體育需要通過家庭教育來傳播與繼承，特別是在哈薩克族聚居區(qū)的少年兒童來講，家族或家庭中的長者通常擔(dān)任傳承的主要角色，通過家族在重要節(jié)慶活動中參與的體育比賽，使家族中的年輕成員受到潛移默化的熏陶，在加深了解民族傳統(tǒng)文化的同時，養(yǎng)成參與民族體育的習(xí)慣，掌握一些民族體育項目的技術(shù)和技巧。

（三）社會民俗傳承

哈薩克族民族體育與其自身的宗教信仰、生產(chǎn)生活以及風(fēng)俗禮儀有著密切的關(guān)系，每逢節(jié)日喜慶、婚嫁禮儀，哈薩克族聚居區(qū)的居民都會舉行大型的傳統(tǒng)體育競賽活動。隨著現(xiàn)階段社會生產(chǎn)力的大發(fā)展，哈薩克族傳統(tǒng)節(jié)日功能的轉(zhuǎn)變，使產(chǎn)生于生產(chǎn)、祭祀以及軍事斗爭的體育活動成為各類節(jié)日中的重要活動組成，并進一步在節(jié)日中得以傳承和發(fā)展?？梢哉f，社會民間民俗不僅是哈薩克民族體育產(chǎn)生的土壤，同時也是哈薩克民族體育傳承和發(fā)展的土壤。另外，在哈薩克民族傳統(tǒng)體育的民間傳承過程中有一種“口傳心授”的方式，這種傳承方式效率較高，尤其是一些對抗性與技巧性較強的馬上體育項目，例如：姑娘追、叼羊、馬上拾銀、馬上射箭等。通常被傳承者在家族具有體育經(jīng)驗的長者或師傅的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)這些項目的技能，特別對徒弟采用這種口傳心授的傳承方式尤為重要。應(yīng)該說，哈薩克民族體育目前的這種社會民俗傳承方式是符合普通民眾實際的，同時可以促進哈薩克族體育文化向更深層次發(fā)展。

三、新疆哈薩克民族傳統(tǒng)體育項目傳承的困境

（一）有關(guān)規(guī)定的一些局限性

1995年國家頒布了《中華人民共和國體育法》，它站在全局的戰(zhàn)略高度，從宏觀上對國家體育事業(yè)各個方面發(fā)展進行全面指導(dǎo)、規(guī)范與保障，是國家體育的基本法律規(guī)范與保障；2011年國家出臺了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》；新疆從2005年開始，也相繼頒布了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例和保護工程管理辦法，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法等多項法規(guī)制度，來加強包括部分新疆哈薩克族傳統(tǒng)體育在內(nèi)的文化遺產(chǎn)保護。這些都對新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化保護起到了良好作用。但相關(guān)內(nèi)容中涉及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化范疇的較少較寬泛，同時缺乏一些具體要求和實施細(xì)則，還不能更好地適應(yīng)哈薩克族傳統(tǒng)體育項目保護的一些實際需求。我們希望能更進一步健全和完善相關(guān)規(guī)章制度。

（二）意識觀念的一些偏差性

隨著全球化進程的逐步加快各地區(qū)在經(jīng)濟交往日益密切文化交流日趨頻繁。在文化交流的過程中文化沖擊的現(xiàn)象也愈演愈烈，越來越多的哈薩克族年輕人喜歡上了現(xiàn)代體育項目，對自己本民族的傳統(tǒng)體育項目只是在重大體育節(jié)慶活動以及一些影視作品中了解和觀賞，很少能夠深刻體會哈薩克族傳統(tǒng)體育項目的歷史淵源和實景氛圍[3]。造成了現(xiàn)代青年人既不清楚保護哈薩克族傳統(tǒng)體育項目的重要意義，更不太了解哈薩克族傳統(tǒng)體育項目具有的價值和作用。如今仍有一些鮮為人知的哈薩克族傳統(tǒng)體育項目，它們只是偶爾出現(xiàn)在哈薩克族聚居區(qū)的社會活動中，有些甚至已經(jīng)淡出了當(dāng)?shù)厝说囊曇?。尤其是在城市居住的青少年，對馬上角力、馬上摔跤、躺倒拔河等民族傳統(tǒng)運動基本不熟悉，對哈薩克族傳統(tǒng)體育的冷淡與漠視態(tài)度在增加，使得哈薩克族傳統(tǒng)體育項目發(fā)展空間有縮小的趨勢。雖然目前在新疆部分哈薩克族聚居區(qū)對本民族傳統(tǒng)體育項目的保護意識有了顯著的提高，但從整體上看，對哈薩克族傳統(tǒng)體育的重視程度還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。特別是在保護民族傳統(tǒng)體育的意識上還存在一定的偏差。

（三）區(qū)位經(jīng)濟發(fā)展的相對滯后性

當(dāng)前針對哈薩克族傳統(tǒng)體育項目的研究工作已經(jīng)取得了階段性的成績，也成立了研究部門和機構(gòu)，但新疆哈薩克族傳統(tǒng)體育文化工作還存在較大提升空間。究其原因，一方面是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展條件造成了一定影響。因為我國目前的經(jīng)濟布局是東部沿海地區(qū)經(jīng)濟比較發(fā)達(dá)，西部地區(qū)雖然資源較為豐富，但是經(jīng)濟社會的發(fā)展還是相對落后[4]。新疆處于西部少數(shù)民族地區(qū)，體育發(fā)展相對還是有點落后，存在硬件設(shè)施較少、人才較短缺等問題，這也就影響了哈薩克族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展。另一方面表現(xiàn)在文化上的一些觀念，比如有些人對于民族傳統(tǒng)體育項目傳承及保護觀念意識不夠強，也是影響當(dāng)?shù)毓_克族傳統(tǒng)體育發(fā)展的原因之一。相關(guān)部門應(yīng)系統(tǒng)地對哈薩克族傳統(tǒng)體育項目所蘊含的文化社會價值進行進一步研究，加強哈薩克族傳統(tǒng)體育項目的器械、場地、服裝以及哈薩克族傳統(tǒng)體育項目的各門分支流派等宣傳力度和普查調(diào)研力度，深入挖掘哈薩克民族體育文化的內(nèi)涵，使其發(fā)揮更好的作用。

（四）傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的融合性

傳承體系單一是新疆哈薩克族傳統(tǒng)體育項目傳承目前面臨的一個較突出問題，現(xiàn)行的傳承體系基本上都是以教育傳承和家庭傳承為主。從歷史記載來看，哈薩克族傳統(tǒng)體育項目多是在婚禮、民俗節(jié)日上出現(xiàn)，使其作為民族傳統(tǒng)文化的一部分得以延續(xù)，而在民間自發(fā)的組織與哈薩克族相關(guān)的民族傳統(tǒng)體育競賽項目比較少。近些年，隨著新疆現(xiàn)代化的進程在不斷加快，一些哈薩克族已不滿足于使用過去舊的勞作生產(chǎn)模式，摩托、汽車等現(xiàn)代化工具取代了馬匹，甚至傳統(tǒng)生活方式也發(fā)生著巨大的變化。特別是城鎮(zhèn)化的推進，他們逐漸改變先前游牧生活，開始接受現(xiàn)代生活，進入城市定居。由于生活方式發(fā)生的變化，觀念也在發(fā)生著巨大的變化。參與本民族的相關(guān)傳統(tǒng)體育活動已經(jīng)開始在他們心中弱化，他們也更關(guān)注自己的物質(zhì)生活環(huán)境以及子女的現(xiàn)代教育與工作情況，而不是繼續(xù)著父輩的農(nóng)牧生活?？梢姡瑑H僅靠單一的民俗傳承方式對新疆哈薩克族傳統(tǒng)體育項目傳承是不利的，使得這些項目在傳承過程中形不成一定的規(guī)范性。怎樣將傳統(tǒng)體育項目與現(xiàn)代體育有機結(jié)合起來使其有更好發(fā)展是我們今后還需努力的方向。

四、新疆哈薩克民族傳統(tǒng)體育項目傳承的策略分析

（一）保留民族傳統(tǒng)體育的基本文化內(nèi)涵

許多哈薩克族傳統(tǒng)體育活動都產(chǎn)生于日常的勞動生活中，并體現(xiàn)了這個民族的傳統(tǒng)文化特征。哈薩克族的傳統(tǒng)體育項目大多在舉行盛大節(jié)日時進行，具有鮮明的民族特點，其內(nèi)容往往來源于人物傳奇故事，或來自英雄人物的民族史詩，具有較高的文藝價值。在現(xiàn)代社會中，哈薩克族傳統(tǒng)體育項目在特定范圍內(nèi)發(fā)揮著它獨特的社會功能，而這種社會功能的發(fā)揮依賴于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展和社會文化背景。哈薩克族傳統(tǒng)體育文化未來的發(fā)展，不是一種簡單地模仿復(fù)制模式，必然在其保存原有社會功能的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出多態(tài)發(fā)展并存的現(xiàn)象。將來哈薩克族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展方向，在彰顯民族性的同時，世界性的發(fā)展趨勢也會越來越強，兩者并存，這也將會成為未來哈薩克族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的前進方向。哈薩克族傳統(tǒng)體育文化的民族性與世界性兩者相輔相成的，世界性特征越強，民族化的特征也會越明顯[5]。所以，重視新疆哈薩克族傳統(tǒng)體育的基本文化內(nèi)涵，發(fā)展其文化的世界性與民族性，將是未來民族體育文化發(fā)展的導(dǎo)向。

（二）適度開放與自身完善相結(jié)合

切實提高哈薩克族傳統(tǒng)體育項目的競爭力，必須抓住哈薩克族傳統(tǒng)體育項目的自身特點，并在此基礎(chǔ)上繼承與發(fā)展。在歷史的發(fā)展長河中，哈薩克族傳統(tǒng)體育項目不僅是一個民族傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)，深受人民群眾的喜愛，而且體現(xiàn)了本民族、本地區(qū)獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，此外還有健身、娛樂、文化交流等功能。哈薩克族傳統(tǒng)體育項目不但受到本民族的喜愛，同樣也受到其他少數(shù)民族的喜歡，他們通過借鑒吸收彼此有益東西，使本民族傳統(tǒng)文化更加豐富，最后通過嶄新的面貌廣泛流傳?；诠_克族傳統(tǒng)體育項目開放性與獨特性有機結(jié)合的考慮，我們應(yīng)通過運用科學(xué)的理論指導(dǎo)，汲取現(xiàn)代體育的優(yōu)秀成果，對民族傳統(tǒng)體育項目進行改革。使其既具備現(xiàn)代體育的特征，又不喪失應(yīng)有的民族特色，從而更好地適應(yīng)當(dāng)代的新環(huán)境，成為新時期體育文化的有機組成部分，發(fā)揮其應(yīng)有的社會功能。但我們不能單純套用西方體育為主導(dǎo)的現(xiàn)代體育發(fā)展模式，而是要以民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)在為基點，兼容并包，面向未來，保留新疆哈薩克族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵，本著反思與批判的精神，借鑒與吸收西方現(xiàn)代體育的精華，立足高遠(yuǎn)，把握正確的發(fā)展方向，在已經(jīng)取得的成果的基礎(chǔ)上進一步穩(wěn)步前進，使其成為—種與西方現(xiàn)代體育文化相媲美，甚至趕超西方現(xiàn)代體育文化的新型民族體育文化[6]。

（三）理論研究與群眾體育同步發(fā)展

新疆哈薩克族長期流傳著數(shù)百種豐富多彩的傳統(tǒng)體育項目，是發(fā)展我國哈薩克族傳統(tǒng)體育項目建設(shè)的瑰寶。針對廣泛受人民喜愛的，參與人數(shù)較多的哈薩克族傳統(tǒng)體育項目，要從長遠(yuǎn)利益出發(fā)，積極開展相關(guān)研究，抓住優(yōu)勢，重點發(fā)展，提供人才扶持與政策傾斜，擴大優(yōu)勢項目的競爭力與影響力，努力實現(xiàn)從民族走向世界的目標(biāo)。大量成功經(jīng)驗說明，競賽是發(fā)展體育事業(yè)的有效手段。為了使哈薩克族傳統(tǒng)體育有更廣泛的群眾基礎(chǔ)，使之繼續(xù)發(fā)展，就必須充分利用競賽形式來推廣開展傳統(tǒng)體育項目，使哈薩克族傳統(tǒng)體育項目不斷繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。同時，對哈薩克族傳統(tǒng)體育項目的大力推廣開展，使其群眾化。讓更多的哈薩克族傳統(tǒng)體育項目在人民群眾中推廣與普及，逐步擴大項目的參與人數(shù)，使其在世界體育賽事中能嶄露頭角，最終為各國人民所喜愛，成為人類共有的體育文化財富。

五、結(jié)語

哈薩克族是英勇頑強、勤勞智慧并有著悠久歷史和燦爛文化的民族。在漫長的歷史發(fā)展過程中，它已形成了具有內(nèi)容豐富、風(fēng)格獨特的傳統(tǒng)體育文化并放射著絢麗奪目的光彩，其體育文化是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚膬?nèi)容之一。但隨著現(xiàn)代文化的一些沖擊和城鎮(zhèn)化的推進，哈薩克族傳統(tǒng)體育文化也在漸漸失去其一些固有特點，這應(yīng)該引起我們相關(guān)部門的重視。