張怡

（華東師范大學教育學部 上海 200062）

試論語言與文化適宜的民族地區(qū)特色幼兒教育課程開發(fā)
——以西藏自治區(qū)為例

張怡

（華東師范大學教育學部 上海 200062）

幼兒教育的發(fā)展關(guān)系到人民生活的幸福和睦、社會發(fā)展的和諧穩(wěn)定和國家的長治久安，大力發(fā)展民族幼兒教育更是我國構(gòu)建和諧社會、促進教育公平的一大舉措。針對目前我國少數(shù)民族地區(qū)幼兒課程建設(shè)存在的誤區(qū)，文章從語言與文化適宜性的角度，以西藏自治區(qū)為例，對如何開發(fā)民族幼兒教育課程，構(gòu)建科學、合理、可持續(xù)的民族幼教課程體系提出建議。

語言與文化適宜；民族幼兒教育課程；西藏自治區(qū)

在現(xiàn)代社會，幼兒教育的發(fā)展關(guān)系到人民生活的幸福和睦、社會發(fā)展的穩(wěn)定和諧與國家的長治久安，幼兒教育的質(zhì)量決定著一個國家的國民素質(zhì)。重視并大力發(fā)展幼兒教育是我國近些年的重要舉措?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中強調(diào)要大力發(fā)展學前教育。其中，民族地區(qū)幼兒教育的發(fā)展更是關(guān)系到國家認同和民族團結(jié)的重大戰(zhàn)略議題。由于歷史和現(xiàn)實的種種原因，民族地區(qū)的幼兒教育基礎(chǔ)薄弱，發(fā)展相對滯后。以西藏自治區(qū)為例，解放前，幼兒教育是一片空白。和平解放以后，在黨的民族政策和人民政府的領(lǐng)導下，幼兒教育從無到有，逐步有了發(fā)展，但早期只有拉薩、日喀則開辦幼兒園，且多是漢族兒童入園。1980年以后至今，幼兒教育事業(yè)開始迅速發(fā)展。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計資料，1989年全區(qū)共開辦幼兒園128所，在園幼兒4150人[1]。到2013年，全區(qū)共有幼兒園613所，在園幼兒7.3萬人，適齡兒童入園率達到52%。西藏自治區(qū)提出到2020年使自治區(qū)幼兒入園率達到60%，并明確了發(fā)展學前教育的基本原則，即“堅持學前教育的公益性和普惠性，堅持統(tǒng)籌規(guī)劃、合理布局、因地制宜，為學前適齡兒童和家長提供就近方便、靈活多樣、多種層次的學前教育服務”[2]。

在快速發(fā)展的數(shù)字背后，民族地區(qū)幼兒教育課程卻面臨著發(fā)展的瓶頸。一方面，城市幼教的機構(gòu)和制度雖健全規(guī)范，但其課程設(shè)置和教育內(nèi)容、教學活動多以國內(nèi)主流文化為中心，脫離了民族地區(qū)獨特文化環(huán)境的實際，教育效果不甚理想。另一方面，近些年在西藏農(nóng)牧區(qū)新辦的幼兒園（學前班）一般附設(shè)在小學里，實行幼小一體化管理，加之專業(yè)師資力量不足等因素限制，普遍存在學前教育階段的“小學化”現(xiàn)象，既不開設(shè)專門的幼兒課程，又缺乏專業(yè)的幼兒師資，現(xiàn)有課程內(nèi)容滯后、規(guī)范性差、趣味性不足。同拉薩等城市內(nèi)發(fā)展成熟的幼兒園相比，農(nóng)牧區(qū)大量新建的幼兒園，因辦園經(jīng)驗缺乏，課程教育靈活性不足，很難滿足孩子們好奇、好玩、好問、好動的天性，很難達到國家對幼兒園的相關(guān)要求。

當前，在國家和西藏自治區(qū)政府高度重視發(fā)展幼兒教育的大好形勢下，如何構(gòu)建一個科學、合理、可持續(xù)的民族幼教課程體系，使幼兒教育從保證數(shù)量轉(zhuǎn)向質(zhì)量優(yōu)先是需要我們迫切考慮的重要問題。

一、民族幼兒教育的價值取向

我國幅員遼闊，有著豐富的地域風貌和民族歷史文化。以西藏自治區(qū)為例，就有藏、回、門巴、珞巴、納西等不同的少數(shù)民族聚居，他們的風俗、語言、生活習慣均存在著差異。西藏自治區(qū)所轄不同地區(qū)之間又有著地域文化差異和城鄉(xiāng)差異。這些歷史、文化、地域、民族等因素交織出來的差異性和多樣性，為民族幼兒教育事業(yè)發(fā)展提供了可資利用的豐富資源，同時也提出了較大的挑戰(zhàn)。

有鑒于此，民族幼兒教育同時應該兼具兩種價值取向。其一，要有一般意義上幼兒教育的價值取向，即以促進幼兒身心健康發(fā)展、養(yǎng)成良好的行為習慣和社會適應性為根本目的；其二，應具有獨特的民族教育的價值取向。包括兩個層次的內(nèi)容，一方面要為培養(yǎng)繼承與發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的少數(shù)民族優(yōu)秀人才奠定基礎(chǔ)，在其幼兒期進行民族意識和民族情感的培養(yǎng)，讓其接受本民族的文化熏陶，養(yǎng)成本民族的精神風格。另一方面，需要在此基礎(chǔ)上，將中華民族主流的價值觀、現(xiàn)代社會所需要的基本知識有效地傳遞給兒童，以培養(yǎng)植根于民族文化土壤、面向現(xiàn)代化、面向未來的中華人民共和國公民。

長期以來，我國民族地區(qū)幼兒教育課程遵循的是上述民族教育第二個層面的取向，課程大綱和活動設(shè)計以主流文化為中心，課程內(nèi)容極少反映少數(shù)民族文化特色，不能很好地適應民族地區(qū)兒童的社會文化背景，脫離了自身民族文化與少數(shù)民族的現(xiàn)實生活。長此以往，不僅有可能導致民族地區(qū)兒童與自身文化的疏離狀態(tài)，也將影響其對多元文化的認知和接受能力。

發(fā)展語言與文化適宜的幼兒教育是糾正長久以來民族幼教實踐中主流文化過于強大的有效途徑，是民族地區(qū)幼教質(zhì)量和有效性的保障。語言和文化適宜的幼兒教育意指為兒童提供適應其語言基礎(chǔ)和文化結(jié)構(gòu)的教育內(nèi)容和形式。不可否認的是，兒童在其熟悉的語言和文化生活環(huán)境中才能較好地鍛煉自己的思維能力，發(fā)展學習能力，并在此基礎(chǔ)上一方面既習得本民族文化，實現(xiàn)文化自信和民族認同，另一方面學習主流文化和普適性程度較高的知識，通過國民教育融入主流社會，達致對不同文化的適應性及對多元事物的理解和包容。

二、民族幼兒教育涉及的幾個問題

語言與文化適宜的民族幼兒教育主要涉及以下幾方面：

（一）幼兒教育的規(guī)劃和布局

以西藏自治區(qū)為例，根據(jù)現(xiàn)有的行政區(qū)劃和地域特點，參照其他民族地區(qū)經(jīng)驗，制定科學合理的發(fā)展規(guī)劃。如拉薩、日喀則等人口較集中的城鎮(zhèn)和農(nóng)區(qū)，應加大幼兒園建設(shè)與分布的密度，方便家長就近送幼兒入園。針對那曲和阿里等人口分布極為分散的地區(qū)，應保證在鄉(xiāng)一級建設(shè)中心幼兒園，同時建立完善的校車接送制度，既保證幼兒園的設(shè)施和水平，也能方便幼兒安全有序地入園。

（二）教育內(nèi)容方面

引進國外成熟的“多元文化教育”理念，形成尊重和理解多元文化價值的教育內(nèi)容體系，使幼兒教育內(nèi)容與當?shù)氐恼Z言和民族文化相適應，開發(fā)鄉(xiāng)土教材、園本課程，探索多樣化的寓教于樂的教學模式?！岸嘣幕逃菫樵诙嗝褡宓亩喾N文化共存的國家社會背景之下,允許和保障各民族的文化共同平等發(fā)展,以豐富整個國家文化的教育”[3]，多元文化教育是20世紀六七十年代在西方國家首先興起的，我國民族地區(qū)的幼兒教育也可以吸收借鑒其中適合我國國情的教育理念。

（三）幼教師資的培養(yǎng)

在民族地區(qū)，應著力培養(yǎng)大批高素質(zhì)的雙語幼兒教師。這些教師需要充分尊重兒童的文化、語言、天性和社會經(jīng)濟背景等差異性；在組織活動時，能夠因地制宜地選擇課程內(nèi)容和素材。國家和政府要建立民族地區(qū)幼兒教師支持服務體系，積極為民族地區(qū)幼教師資提供赴東部發(fā)達地區(qū)參觀、學習和進修的機會，保障民族幼教師資的培養(yǎng)。積極利用對口援藏的機會，形成內(nèi)地與民族地區(qū)幼教師資的雙向流動機制，提高民族地區(qū)幼教師資的整體素質(zhì)和水平。

（四）資源保障方面

增加經(jīng)費投入，開發(fā)適合民族地區(qū)兒童的教材、讀本、玩教具、音樂光盤、兒歌游戲集等多種教學用具與資料。提高教學用具的可利用性和趣味性，保障教學用具和資料及時足量地發(fā)放到各地幼兒園內(nèi)。形成幼兒教學用具資料的反饋機制，根據(jù)教師和兒童的要求及時進行改進提高。

三、語言與文化適宜的民族幼教課程開發(fā)策略

從課程開發(fā)策略的角度來看，發(fā)展語言與文化適宜的民族幼兒教育需要做到：根據(jù)少數(shù)民族兒童、家庭、教師的基本語言和文化環(huán)境有針對性的提供必需的、多樣的教育資源；在教學中，采用適宜的語言和文化形式，通過組織幼兒游戲來達到學習知識和培養(yǎng)能力的效果。具體而言，應以民族語言和文化為依托，融入兒童生活所處的地域和家庭經(jīng)驗，關(guān)注不同文化背景兒童已有的經(jīng)驗，關(guān)注民族地區(qū)文化內(nèi)涵；在課程內(nèi)容上，應反映兒童生長其中的文化、地理、歷史常識。

（一）可供開發(fā)的課程文化資源

以西藏自治區(qū)為例，有豐富的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化資源可作為幼兒教育課程資源。

1.物質(zhì)文化課程資源

一般而言，物質(zhì)文化資源體現(xiàn)在人們的衣食住行等方面。對于幼兒園課程開發(fā)來說，如藏族可利用的物質(zhì)文化資源主要包括：藏族服裝、傳統(tǒng)服飾（如藏袍、邦典、牛皮靴、氈帽；不同地區(qū)的服飾特色如林芝地區(qū)的“古秀”[4]）、藏飾（如耳環(huán)、珠冠、蜜蠟珠）、藏族民間藝術(shù)（薩迦格言、弦子、鍋莊舞、唐卡繪制等）、藏族食品（如糌粑、青稞酒、酥油茶等），都可以納入幼兒園課程開發(fā)的范圍。

2.非物質(zhì)文化課程資源

（1）語言。語言是一個民族傳遞精神文化的重要載體，同時也是一個民族的文化組成部分，依托語言，大量的民族文學作品和藝術(shù)形式才得以存在。以西藏為例，許多口耳相傳的故事、民間文學、兒歌等，如《跳皮筋歌》、《拍手歌》、《請?zhí)柛琛贰ⅰ肚囡N子的來歷》、《青稞歌》等都可以納入幼兒園課程之中，作為雙語教育的載體。

（2）民俗。藏族民間游戲如“找牛犢”、“撿石子兒”、“抓羊骨頭”、石頭游戲等可以在幼兒園普遍推廣；此外，藏族民間歌舞堆諧、囊瑪、果諧；藏戲等，都蘊含著豐富的教育資源，可以按照幼兒易于理解、樂于接受的方式融入到教育當中。

（3）節(jié)慶文化。中國近現(xiàn)代著名教育家陳鶴琴先生，在1951年曾提出幼稚園課程編制的十大原則，其中就指出課程的民族性：即要求課程應該是民族的，而不是歐美的，課程應該是兒童的，而不是成人的。我國新一輪幼教改革也強調(diào)充分利用和挖掘民族文化資源。西藏有著豐富的節(jié)慶文化，人們一年四季的生活基本上是以節(jié)日為主旋律進行的。西藏的民間節(jié)日與農(nóng)牧生產(chǎn)、時令節(jié)氣相關(guān)。如雪頓節(jié)、望果節(jié)[5]、牧區(qū)的賽馬會等，都是群眾匯聚林地草原，慶祝豐收、體育競技的日子。如果將這些節(jié)日文化納入幼兒園課程之中，其傳承的不僅是藏族的傳統(tǒng)文化，更是對民族生存方式與生態(tài)環(huán)境的保護，讓幼兒繼承老一輩樂觀、勇敢的性格、文化修養(yǎng)和環(huán)保意識。

（二）課程開發(fā)策略

1.創(chuàng)設(shè)主題活動

充分利用和挖掘民族優(yōu)秀文化，將上述民族語言服飾、飲食習俗、節(jié)日文化等最具民族特色的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)為主題活動，如開設(shè)“美麗的邦典”、“我愛鍋莊舞”、“青稞熟了”等主題活動，不僅容易被幼兒理解和接受，而且能夠增進幼兒對民族文化的熱愛和認同，從而在對本民族文化產(chǎn)生自尊的同時，進一步養(yǎng)成了解和認識祖國多元文化的視野，形成文化尊重的價值觀。幼兒園也可據(jù)此構(gòu)建一套多元文化園本課程體系。特別是從小生長在藏族地區(qū)的漢族等其他民族幼兒，也需要從小接觸和了解藏族的傳統(tǒng)語言文化，為將來形成理解包容的多元文化價值觀打下堅實基礎(chǔ)。

2.融入日常生活

美國著名教育家杜威指出，“教育即生活”，他強調(diào)讓兒童在生活化的學習中實現(xiàn)經(jīng)驗的增長。人的回歸才是教育改革的真正條件。只有將教育因素更多地融入到日常生活中，才能更有效地實施文化適切的民族幼兒教育。游戲是兒童的生活和工具，借助游戲，兒童才逐步理解其所生活的世界。按照“幼兒園以游戲為基本活動”的原則，幼兒園課程應將民族文化融入日常游戲之中，如在自由游戲時間，讓兒童玩撿石子兒、抓羊骨頭等傳統(tǒng)游戲，讓幼兒親身經(jīng)歷、體驗本民族的文化和傳統(tǒng)習俗，逐漸理解民俗的意義和內(nèi)涵，增進民族情感。

3.汲取社區(qū)資源

教育不是閉門造車，幼兒教育更應開門辦學。在幼兒園的教學實踐活動中，應加強與家庭、社區(qū)的聯(lián)系。例如可邀請民間藝人到幼兒園開展有趣的教學活動，如泥塑、酥油花藝術(shù)、木刻木雕等，使幼兒在培養(yǎng)興趣、學習技能的同時，感受到民族文化的豐富多彩，并初步形成傳承民族文化的責任感和意識。

4.開發(fā)鄉(xiāng)土教材

目前我國的幼兒教育實行的是國家課程、地方課程、園本課程三位一體的課程體系。北京大學的錢民輝教授提出，編寫鄉(xiāng)土教材時，強調(diào)文化傳承的同時一定不能忽視文化交融。在鄉(xiāng)土教材中要考慮到當?shù)孛褡逦幕亩鄻有?，要有涉及文化交流與融合的內(nèi)容。鄉(xiāng)土教材應該成為國家課程的補充，建立“多元一體化”的教育體系[6]。北京大學教授馬戎認為，鄉(xiāng)土教材的編寫應當是在“中華民族”整體框架下敘述介紹本地區(qū)和當?shù)孛褡宓牡胤叫灾R。編寫鄉(xiāng)土教材，可以以當?shù)孛褡逦幕癁橹?，同時應該樹立“整體的中華民族的鄉(xiāng)土知識”的概念[7]。目前，有些地方如湖南湘西土家族苗族自治州開發(fā)了《美麗的湘西我的家》的鄉(xiāng)土教材，反映了當?shù)貪庥舻牡胤轿幕厣蜕钐攸c，展示了湘西州的地方文化、飲食、語言、地方名人、歷史、地域等內(nèi)容，構(gòu)建了一個較完善的教材體系。就西藏自治區(qū)而言，目前還沒有這樣一本專門的幼兒教師可用的鄉(xiāng)土教材。因此，開發(fā)鄉(xiāng)土教材，創(chuàng)設(shè)語言與文化適宜的教材，為幼兒教師的教學提供依據(jù)和藍本，也是西藏幼教后續(xù)發(fā)展的一項重要任務。

幼兒教育是整個義務教育階段的基礎(chǔ)，幼兒教育中的教材與課程設(shè)置又是整個幼兒教育的基礎(chǔ)。因此，一定要以“百年樹人”的長遠眼光和高度的責任心來探討和完善幼兒教育的課程設(shè)置與開發(fā)。民族地區(qū)幼兒教育相比內(nèi)地，發(fā)展更為滯后，語言文化的特殊性更強，需要國家與政府以更大的決心和投入來加快發(fā)展，需要更多的調(diào)查研究來對此進行深入分析。

[1]韓達.中國少數(shù)民族教育史·藏族教育史[M].云南、廣東、廣西教育出版社，1998(12):376.

[2]“沐浴在春風里的童年——我區(qū)學前教育發(fā)展迅速”[N].西藏日報,2013-11-06.

[3]王俠.西方多元文化教育理論的闡釋[D].北京:中央民族大學,2005(4):11.

[4]根據(jù)藏語音譯，是一種無袖套頭的長坎肩，是林芝地區(qū)的傳統(tǒng)服飾。林芝山民穿古秀多與當?shù)貧夂蚝偷乩憝h(huán)境有關(guān)。古秀防雨又防潮，在山野中可保護肢體不受損傷。

[5]望果節(jié),是夏末秋初時舉行的預祝豐收的活動。

[6]吳艷.鄉(xiāng)土教材:鄉(xiāng)土知識與民族文化傳承的重要載體[N].中國民族報,2009-10-16.

[7]馬戎.如何思考我國少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)土教材建設(shè)[J].北京大學教育評論,2010(1):180.

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Special Curriculum Development of Pre-school Education in Ethnic Regions from Perspectives of Language and Cultural Adaptability -Taking the Tibet Autonomous Region as an example Treasury of Good Advice

Zhang Yi
(East China Normal University,Shanghai,200062)

The development of pre-school education relates to the happiness of the people,social harmony and stability,and the long-term stability of a country,so it is a major measure of China to develop the pre-school edu?cation in ethnic regions in order to build a harmonious society,and to promote educational equity.Aiming to solv?ing the problems existed in the curriculum development of pre-school education in ethnic regions.Taking the Ti?bet Autonomous Region as example,the article puts forward some suggestion on how to develop a scientific,ratio?nal and sustainable curriculum for pre-school education of ethnic regions from the perspective of language and cultural adaptability.

language and cultural adaptability;pre-school education of ethnic regions;the Tibet Autonomous Re?gion

10.16249/j.cnki.1005-5738.2015.04.025

G612

A

1005-5738（2015）04-162-004

[責任編輯：周曉艷]

2015-10-12

張怡，女，漢族，陜西安康人，華東師范大學教育學部博士研究生，西藏民族大學教育學院講師，主要研究方向為學前教育基本理論。