魯品越著:《鮮活的資本論——從深層本質(zhì)到表層現(xiàn)象》，上海人民出版社，2015年8月出版。本書將馬克思主義哲學(xué)靈魂與其經(jīng)濟(jì)學(xué)理論融為一體，以當(dāng)代活生生的偉大實(shí)踐為載體，對(duì)《資本論》偉大理論進(jìn)行探索、還原與創(chuàng)新。對(duì)馬克思《資本論》所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想與經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行了深度發(fā)掘，使其宏偉理論體系得到立體的鮮活展現(xiàn)。

〔法〕熱拉爾·迪梅尼爾、多米尼克·萊維著:《新自由主義的危機(jī)》，商務(wù)印書館，2015年8月出版。作者用大量的數(shù)據(jù)客觀而全面地剖析了新自由主義以來(lái)的數(shù)十年里，世界主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和非發(fā)達(dá)國(guó)家即作者所說(shuō)的外圍國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯，以及導(dǎo)致各個(gè)階段危機(jī)的各種因素和根本原因。作者創(chuàng)造性地提出了三極階級(jí)結(jié)構(gòu)理論。特別值得一提的是，本書客觀分析和評(píng)價(jià)了區(qū)別于英美新自由主義道路的中國(guó)道路，作者認(rèn)為中國(guó)取得的成就是對(duì)新自由主義的極有說(shuō)服力的挑戰(zhàn)。

馮鉞著:《民族的起源及實(shí)踐:寫在〈大憲章〉簽署八百周年》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015年8月出版。近現(xiàn)代西方民主起源于何處?它與古希臘雅典民主有何關(guān)系?一直是學(xué)術(shù)界熱衷于研究的問(wèn)題。1215年簽署的《大憲章》是體現(xiàn)近現(xiàn)代西方民主的最早文件。近現(xiàn)代西方民主并非源自古希臘時(shí)代，兩者之間沒(méi)有繼承關(guān)系。探究民主的源頭和發(fā)展過(guò)程，對(duì)研究民主有根本性意義。本書論述了近現(xiàn)代西方民主的起源和發(fā)展過(guò)程，說(shuō)明民主的產(chǎn)生和實(shí)踐是現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物。在這個(gè)基礎(chǔ)上，同時(shí)論述了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)的特點(diǎn)以及具體實(shí)踐。

〔德〕卡爾·迪特里?！ぐ５侣?，山東大學(xué)課題組譯:《國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)百年歷程:1898－2000》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015年8月出版?；诖罅康难芯浚緯噩F(xiàn)國(guó)際歷史學(xué)大會(huì)的歷史。同時(shí)，也講述國(guó)際歷史學(xué)委員會(huì)的故事。這本書籍由反映歷史學(xué)國(guó)際會(huì)議和歷史學(xué)家在國(guó)際組織中的工作成果，追溯并分析歷史學(xué)家在問(wèn)題、主題和方法上的變化。描述來(lái)自世界不同地方、不同意識(shí)形態(tài)陣營(yíng)的歷史學(xué)家們分裂、爭(zhēng)論和磨合的關(guān)系。講述歷史學(xué)家們?nèi)绾蔚种茖W(xué)術(shù)民族主義亦或是屈服于它的誘惑。展示在冷戰(zhàn)將全世界的歷史學(xué)家分裂為兩極的背景下，國(guó)際歷史學(xué)大會(huì)如何成為跨越鴻溝的平臺(tái)。

王靈桂主編:《國(guó)外智庫(kù)看“一帶一路”》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015年9月出版。本書選取全球數(shù)十家主要智庫(kù)在過(guò)去一兩年里針對(duì)“一帶一路”合作倡議發(fā)表的兩百多篇評(píng)論文章，擇其主要觀點(diǎn)編譯成集，不論這些智庫(kù)的目的、動(dòng)機(jī)如何，其政治敏銳、戰(zhàn)略視野、國(guó)際思維是值得予以肯定的。這個(gè)集子對(duì)我們的新型智庫(kù)建設(shè)和“一帶一路”建設(shè)有重大的參考價(jià)值。

楊繼軍著:《中國(guó)經(jīng)濟(jì)內(nèi)外失衡的人口因素研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015年9月出版。本書從人口因素出發(fā)，從人口年齡結(jié)構(gòu)以及人口流動(dòng)方面入手闡釋中國(guó)的內(nèi)外部經(jīng)濟(jì)失衡問(wèn)題。書中分別檢驗(yàn)了人口年齡結(jié)構(gòu)對(duì)儲(chǔ)蓄的影響、對(duì)貿(mào)易順差的影響以及人口流動(dòng)與高儲(chǔ)蓄、外貿(mào)順差的關(guān)系，并提出中國(guó)經(jīng)濟(jì)內(nèi)外失衡的根本原因在于國(guó)內(nèi)消費(fèi)不足，而消費(fèi)不足在一定程度上又是由現(xiàn)有的人口年齡結(jié)構(gòu)和人口流動(dòng)所致，并在此基礎(chǔ)上提出了“延長(zhǎng)個(gè)體的退休年齡”“改善國(guó)民收入分配結(jié)構(gòu)，增加農(nóng)民工工資”等對(duì)策建議。

郭定平等著:《東亞政治文化與民主轉(zhuǎn)型》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2015年9月出版。本書在努力超越傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的二元對(duì)立思維模式的基礎(chǔ)上，從比較政治文化的全新視野，分析了東亞政治文化與民主轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系，認(rèn)為在東亞民主政治的建立和發(fā)展過(guò)程中，政治文化的內(nèi)源性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與適應(yīng)性變遷同時(shí)存在、相互作用，共同推動(dòng)了東亞傳統(tǒng)政治文化的變遷和現(xiàn)代民主政治文化的形成，并對(duì)東亞民主政治發(fā)展的基本特征和未來(lái)走勢(shì)具有重要影響。

劉康德著:《鳶飛魚躍——中國(guó)哲學(xué)語(yǔ)素論》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2015年9月出版。本書對(duì)構(gòu)成中國(guó)哲學(xué)思想之基本單位的“哲學(xué)語(yǔ)素”展開(kāi)討論，以揭示中國(guó)哲學(xué)思維方式的獨(dú)特性?；谥袊?guó)古代哲人“辭微旨遠(yuǎn)”之特點(diǎn)，作者對(duì)中國(guó)古代典籍中出現(xiàn)的若干“詞語(yǔ)”(語(yǔ)素)和“字”(語(yǔ)素)作一一梳理和解析。將這些“語(yǔ)素”分別歸入“方法篇”“物象篇”“字象篇”“行象篇”“理象篇”五部分，以形成一個(gè)簡(jiǎn)略的“中國(guó)哲學(xué)語(yǔ)素論”之體系，展現(xiàn)了作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的別樣思考。

許倬云著，陳寧、邵東方編:《歷史分光鏡》，中華書局，2015年9月出版?！稓v史分光鏡》的書名是借用光學(xué)上棱鏡分析光譜系列之意，表示歷史學(xué)的功能是將歷史解析為各種因緣線索及演變過(guò)程。全書匯集許倬云先生多部著作中精華內(nèi)容，既有對(duì)歷史學(xué)功能的闡釋，也有中西文明的比較研究，還包括個(gè)人治學(xué)歷程與人生經(jīng)驗(yàn)的回顧，體現(xiàn)了作者精深的歷史學(xué)思考與宏闊的世界性眼光。

徐憲平著:《中國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)——從“十二五”看“十三五”》，北京大學(xué)出版社，2015年9月出版。本書從作者參與“十二五”規(guī)劃編制實(shí)施和“十三五”規(guī)劃思路研究的過(guò)程，闡述了對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)這一重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考，對(duì)“十三五”時(shí)期發(fā)展的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境進(jìn)行了集中分析，提出了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的總體構(gòu)想，并明確實(shí)施的八個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，具有相當(dāng)重要的實(shí)踐意義。

劉東著:《自由與傳統(tǒng)》，北京大學(xué)出版社，2015年9月出版。本書是作者近年來(lái)關(guān)于中西文化比較研究的文章薈萃。作者一直主張以傳統(tǒng)來(lái)再造中國(guó)文化的現(xiàn)代形態(tài)，西學(xué)中的價(jià)值和理念恰恰提供了可供反思借鑒的思路，而自由與傳統(tǒng)之間的張力和互動(dòng)，是建立中國(guó)文化現(xiàn)代形態(tài)的關(guān)鍵。本書從會(huì)通、傳統(tǒng)、西學(xué)、當(dāng)代、編讀、漢學(xué)、日本、人生等八個(gè)角度，探討了國(guó)學(xué)與西學(xué)交流會(huì)通的角度與可能，展現(xiàn)了極其寬廣的思慮維度。

任裕海著:《全球化、身份認(rèn)同與超文化能力》，南京大學(xué)出版社，2015年9月出版。本書內(nèi)容包括身份問(wèn)題與認(rèn)同理論、理論認(rèn)同問(wèn)題。以一種新的視角拓展中心主義的內(nèi)徑，重新解讀認(rèn)同，向身份方陣?yán)碚撨~進(jìn)，并建構(gòu)動(dòng)態(tài)文化身份框架的設(shè)想、全球化語(yǔ)境下跨文化認(rèn)同的建構(gòu)、文化、語(yǔ)言與認(rèn)同、跨文化交際等問(wèn)題。身份認(rèn)同就是關(guān)于自我的問(wèn)題，是對(duì)“我究竟是誰(shuí)?我是什么?我從哪里來(lái)，到何處去?”這樣一些問(wèn)題的思考與解答。超文化能力，除包含認(rèn)同和交際層面外，還涉及認(rèn)知、倫理、創(chuàng)造等方面。

吳濟(jì)時(shí)著:《文藝生態(tài)論:文藝生態(tài)學(xué)綱要》，武漢大學(xué)出版社，2015年9月出版。本書運(yùn)用生態(tài)學(xué)的理論、觀點(diǎn)和方法，來(lái)探討文學(xué)藝術(shù)的起源、發(fā)展、變異、興衰及其生存方式、方法和發(fā)展變化規(guī)律，有利于人們更自覺(jué)地進(jìn)行文藝生產(chǎn)、文藝消費(fèi)、文藝分解等方面的活動(dòng)，達(dá)到使文藝健康發(fā)展、繁榮的目的。