大學(xué)生閑暇德育的價(jià)值及路徑探析

趙 巖，秦永芳，劉源溢

閑暇德育是大學(xué)生德育的重要組成部分，長(zhǎng)期以來(lái)，閑暇德育還沒(méi)有被真正納入到高校德育體系，影響了德育的實(shí)效。 馬克思認(rèn)為：“可以自由支配的時(shí)間，也就是有真正的財(cái)富，這種時(shí)間不被直接生產(chǎn)勞動(dòng)所吸收，而是用于娛樂(lè)和休息，從而為自由活動(dòng)和發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊天地。 ”[1]（P281）閑暇具有道德意蘊(yùn)，關(guān)注大學(xué)生閑暇德育是促進(jìn)大學(xué)生全面健康發(fā)展的內(nèi)在要求，將德育滲透到大學(xué)生的閑暇生活空間，是當(dāng)代高校德育發(fā)展的必然趨勢(shì)。

一、大學(xué)生閑暇德育的內(nèi)涵及特點(diǎn)

閑暇一詞源于拉丁語(yǔ)“1icere”，本意是應(yīng)該被允許，泛指在工作勞動(dòng)之余獲得許可而從事的各種活動(dòng)。 瑞典教育家托爾斯泰·胡森認(rèn)為：“按照量的定義，閑暇就是指所有規(guī)定的其他基本要求，諸如應(yīng)付工作和睡眠、社會(huì)義務(wù)和社會(huì)約束之外，個(gè)體的一段自由的、無(wú)責(zé)任的或娛樂(lè)性的時(shí)間?！盵2]（P654）可見(jiàn)，閑暇不但是一個(gè)時(shí)間范疇，更是一個(gè)活動(dòng)范疇。大學(xué)生的閑暇時(shí)間是指課堂學(xué)習(xí)以外，扣除與課堂學(xué)習(xí)相聯(lián)系的時(shí)間和滿足生理需要的時(shí)間，真正可供大學(xué)生自由支配的時(shí)間。大學(xué)生的閑暇生活是在學(xué)校組織的正常教學(xué)活動(dòng)之外的，可供大學(xué)生自主選擇的活動(dòng)方式及其生活狀態(tài)， 包括學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、文體娛樂(lè)活動(dòng)、寢室生活、假期生活等。

德育不僅存在于人們的日常工作、 學(xué)習(xí)和生活中，還應(yīng)滲透在人們的閑暇生活中，同時(shí)閑暇生活也需要德育的引導(dǎo)。 閑暇德育作為閑暇教育的一部分，旨在利用閑暇時(shí)間開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)，將德育內(nèi)容融入生活，規(guī)范人們的道德行為，引導(dǎo)人們形成高尚的道德情操和良好的思想品質(zhì)。 大學(xué)生閑暇德育， 就是在閑暇時(shí)間對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育， 并開(kāi)展有利于大學(xué)生自身發(fā)展的道德實(shí)踐活動(dòng)。 大學(xué)生閑暇德育是大學(xué)生思想道德教育中的一種特殊存在形式，有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

（一）生活性

作為一種休閑化的道德教育， 生活性是大學(xué)生閑暇德育最突出的特征。 瑞士教育家裴斯泰洛奇認(rèn)為生活具有教育的作用； 美國(guó)教育家杜威認(rèn)為不僅社會(huì)生活本身的經(jīng)久不衰需要教導(dǎo)和學(xué)習(xí)，共同生活過(guò)程本身也具有教育作用；我國(guó)教育家陶行知認(rèn)為是生活就是教育。 由此可見(jiàn)，教育與生活在一定程度上具有重疊性。 在大學(xué)生閑暇德育中，閑暇涉及到大學(xué)生的日常生活層面，閑暇對(duì)于德育而言不僅是重要的教育載體， 更是重要的教育方式。 與正規(guī)的、學(xué)科化的思想道德教育相比較， 大學(xué)生閑暇德育無(wú)論從教育方式還是教育內(nèi)容上，都更貼近大學(xué)生的日常生活，通過(guò)閑暇活動(dòng)激發(fā)大學(xué)生對(duì)生活的感悟和體驗(yàn)， 引發(fā)積極的道德思考，進(jìn)而外化成相應(yīng)的道德行為，從而達(dá)到在閑暇中實(shí)踐德性的目的。

（二）滲透性

大學(xué)生閑暇德育追求一種寓德于閑的隱性化教育。 閑暇德育沒(méi)有明顯的教育痕跡，它是把德育內(nèi)容以間接的、隱寓的、滲透的方式傳達(dá)給大學(xué)生，是一種滲透式的德育引導(dǎo)，讓大學(xué)生在閑暇交往和閑暇活動(dòng)中形成良好的思想道德素質(zhì)，并通過(guò)閑暇交往和閑暇活動(dòng)得以表現(xiàn)。 在閑暇德育過(guò)程中，雖然大學(xué)生獲得德育信息的體驗(yàn)是直接的，但是體驗(yàn)的載體卻是間接的、潛在的。 因此，大學(xué)生閑暇德育主要是通過(guò)大學(xué)生的閑暇活動(dòng)給予德育信息的暗示和主體的心理需要發(fā)揮作用的，大學(xué)生受到德育影響的大小往往受制于他們自身情感水平和被觸動(dòng)的程度。

（三）開(kāi)放性

閑暇德育不同于以往學(xué)科化的思想道德教育，它沒(méi)有固定的教學(xué)模式、教學(xué)計(jì)劃、教材教參，而是將教育目標(biāo)、 教學(xué)目的融入大學(xué)生的閑暇生活中，通過(guò)豐富的、開(kāi)放的閑暇德育載體來(lái)達(dá)到教育的目的。 大學(xué)生閑暇德育的載體非常豐富、開(kāi)放、隨處可見(jiàn)，它可以以網(wǎng)絡(luò)空間、體育競(jìng)賽、文藝活動(dòng)、校園環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、家庭生活等為載體。

（四）主體性

“閑暇觀念的形成，閑暇素質(zhì)的提高，閑暇道德的形成，都要通過(guò)受教育者的自我內(nèi)化。 閑暇德育最大的特點(diǎn)是體現(xiàn)主體性，充分發(fā)揮創(chuàng)造性。 ”[3]大學(xué)生閑暇德育屬于生活德育的范疇，是實(shí)踐育人的一種新模式，其最大特點(diǎn)是能充分體現(xiàn)大學(xué)生的主體性，學(xué)生在自由自主的閑暇德育活動(dòng)中，既不局限于某一固定活動(dòng)范圍，也不拘泥于專一的活動(dòng)形式。 每個(gè)學(xué)生都可以在形式多樣的閑暇德育活動(dòng)中，充分展示自己的個(gè)性，這就使大學(xué)生在閑暇德育中成為自我教育、自我完善、自我發(fā)展的主人。

（五）實(shí)踐性

馬克思認(rèn)為：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。 ”[4]（P216）大學(xué)生閑暇德育是在閑暇活動(dòng)中逐漸發(fā)展和完善的，通過(guò)對(duì)閑暇生活的價(jià)值引領(lǐng)，大學(xué)生親自參與、感受各種形式多樣和內(nèi)容豐富的閑暇活動(dòng)，形成正確的價(jià)值觀。

大學(xué)生閑暇德育的這些特點(diǎn)，使其在大學(xué)生的德育中有著特殊的優(yōu)勢(shì)和重要的價(jià)值。

二、大學(xué)生閑暇德育的價(jià)值

愛(ài)因斯坦認(rèn)為閑暇時(shí)間在很大程度上決定了人與人之間的差異。亞里士多德認(rèn)為休閑是一切事物環(huán)繞的中心，人唯獨(dú)在閑暇時(shí)才有幸?？裳?，恰當(dāng)?shù)睦瞄e暇是一生做自由人的基礎(chǔ)。他從哲學(xué)社會(huì)學(xué)的角度揭示了閑暇的精神價(jià)值和意義。大學(xué)生閑暇時(shí)間的利用率以及閑暇生活質(zhì)量的高低，直接影響著大學(xué)生的個(gè)體發(fā)展程度。作為高校德育的重要組成部分，閑暇德育對(duì)大學(xué)生自由、全面、健康成長(zhǎng)和增強(qiáng)高校德育的實(shí)效有重要的價(jià)值。

（一）大學(xué)生閑暇德育能提升大學(xué)生閑暇生活品質(zhì)

當(dāng)前，我國(guó)高等教育普遍實(shí)行學(xué)分制管理，大學(xué)生可以自由支配的閑暇時(shí)間日益增多， 對(duì)大學(xué)生來(lái)講，閑暇時(shí)間的利用率及閑暇生活的質(zhì)量，將成為影響他們健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展的重要因素。目前，許多在校大學(xué)生并不能科學(xué)、有效地安排閑暇時(shí)間，在周末、節(jié)假日期間常感到困惑、迷茫、無(wú)所事事，有些學(xué)生甚至出現(xiàn)“假日綜合癥”等情緒抑郁、萎靡不振的現(xiàn)象。 而且我們現(xiàn)在正處于一個(gè)大眾傳媒時(shí)代，大眾文化的興起與傳播已全面占據(jù)了大學(xué)生的閑暇生活， 但大眾文化的內(nèi)容良莠不齊， 對(duì)大學(xué)生的影響具有雙重性， 大眾文化在給大學(xué)生的閑暇生活帶來(lái)很多娛樂(lè)體驗(yàn)的同時(shí)，也改變著大學(xué)生的生活方式、 交往方式和思維方式。 一些大學(xué)生在閑暇時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天以及各類小說(shuō)、電視劇、綜藝選秀節(jié)目等，這種無(wú)節(jié)制的甚至是消極的閑暇方式，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了很多負(fù)面影響， 大大降低了大學(xué)生的閑暇生活品質(zhì)，大眾文化中一些媚俗、消極思想也不利于大學(xué)生的道德養(yǎng)成。 因此，對(duì)大學(xué)生的閑暇進(jìn)行德育引導(dǎo)是十分必要的。 開(kāi)展大學(xué)生閑暇德育能夠有效轉(zhuǎn)變大學(xué)生的閑暇態(tài)度及閑暇價(jià)值觀， 讓他們學(xué)會(huì)有效利用閑暇時(shí)間并選擇健康向上的閑暇方式，以豐富大學(xué)生的閑暇生活、提升閑暇品質(zhì)。

（二）大學(xué)生閑暇德育能促進(jìn)大學(xué)生全面健康發(fā)展

閑暇的本質(zhì)是自由，但沒(méi)有道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的自由不僅對(duì)自己，更會(huì)對(duì)他人和社會(huì)造成危害，只有將閑暇的本質(zhì)與德育的宗旨有效結(jié)合，才能使個(gè)體形成良好的閑暇行為習(xí)慣。 大學(xué)生閑暇德育在充分尊重大學(xué)生內(nèi)在主體性需要的基礎(chǔ)上，讓他們?cè)谑艿降掠盏耐瑫r(shí)，可根據(jù)自身的興趣愛(ài)好選擇有利于個(gè)人發(fā)展的閑暇活動(dòng)方式，鼓勵(lì)大學(xué)生積極主動(dòng)地參與到社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐和社區(qū)服務(wù)當(dāng)中，讓他們?cè)谶@些活動(dòng)中以積極的心態(tài)和健康的方式享受閑暇帶來(lái)的身心愉悅和精神滿足，并從中獲得道德體驗(yàn)、道德認(rèn)知，在個(gè)性得到充分發(fā)展的同時(shí)，形成健全的人格，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

（三）大學(xué)生閑暇德育可以豐富高校德育的載體

德育載體作為承載德育內(nèi)容的中介，向大學(xué)生傳達(dá)思想政治教育的內(nèi)容與要求，是高校德育系統(tǒng)的重要組成部分。 大學(xué)生閑暇德育通過(guò)開(kāi)展各類主題活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、文體藝術(shù)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等形式新穎和內(nèi)容豐富的閑暇活動(dòng)，將德育灌輸轉(zhuǎn)變成全面滲透，寓德育于閑暇。 教育者通過(guò)組織閑暇活動(dòng)將德育內(nèi)容滲透到大學(xué)生的閑暇生活中，不僅增強(qiáng)了德育對(duì)大學(xué)生的吸引力，更豐富了高校德育的載體。

（四）大學(xué)生閑暇德育增強(qiáng)德育的生活化

建構(gòu)主義理論和生活教育理論認(rèn)為教育不能離開(kāi)生活場(chǎng)景，需要與個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)相聯(lián)系，在現(xiàn)實(shí)的生活世界中進(jìn)行。 離開(kāi)生活世界、忽視對(duì)人的生活的關(guān)懷，德育最終必將走向失效與虛無(wú)。但長(zhǎng)期以來(lái)，我們的德育實(shí)踐卻深陷脫離學(xué)生生活世界的誤區(qū)之中，使德育缺少感召力和感染力。大學(xué)生閑暇德育實(shí)現(xiàn)大學(xué)生德育對(duì)人的生活世界的回歸，與大學(xué)生學(xué)習(xí)生活、交往生活、日常生活和社會(huì)生活全面對(duì)接，圍繞在學(xué)生學(xué)習(xí)、成才、健康、生活、交友、戀愛(ài)、求職、就業(yè)等方面的各種疑難、困惑和煩惱等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行價(jià)值觀的引領(lǐng)，構(gòu)建學(xué)習(xí)、生活一體化的教育空間，將給大學(xué)生的德育注入了嶄新的活力。

（五）大學(xué)生閑暇德育可以增強(qiáng)高校德育的實(shí)效性

柯?tīng)柌竦牡赖抡J(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為日常道德活動(dòng)可被看做是潛在或自發(fā)的課程。 閑暇德育關(guān)注的正是大學(xué)生的日常道德活動(dòng)，它將優(yōu)秀道德品質(zhì)以隱寓的、“潤(rùn)物無(wú)聲”的方式滲透到大學(xué)生的閑暇活動(dòng)中，這無(wú)形中對(duì)大學(xué)生的思想觀念、道德行為產(chǎn)生著潛移默化的積極影響。 現(xiàn)代德育理論認(rèn)為，大學(xué)生思想品德的形成，源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)知和感悟，只有源于大學(xué)生實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心而非表面的道德情感、真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。 因此，閑暇德育是課堂德育的必要補(bǔ)充，將二者相結(jié)合能有效提高高校德育的實(shí)效性。

三、大學(xué)生閑暇德育的實(shí)現(xiàn)路徑

“閑暇教育必須是每一位教育者的任務(wù)，不論他從事的是哪一門學(xué)科的教學(xué)工作。 ”[5]（P28）閑暇德育的教育意蘊(yùn)和價(jià)值，需要高校教育者把閑暇德育納入到大德育體系中，根據(jù)道德教育規(guī)律和大學(xué)生的不同特點(diǎn)，拓展閑暇德育的實(shí)現(xiàn)路徑，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面健康發(fā)展。

（一）將閑暇德育融入大學(xué)生的社團(tuán)生活

蘇霍姆林斯基指出：“人的精神生活，即內(nèi)心世界是否豐富，取決于他同周圍世界的實(shí)際關(guān)系是否豐富多樣，取決于他同自然界和其他人的相互作用的內(nèi)容與性質(zhì)。 ”[6]（P28）大學(xué)生社團(tuán)是群眾性的學(xué)生組織，在社團(tuán)生活中大學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好，開(kāi)展各種有利于他們身心健康的活動(dòng)。 社團(tuán)生活充實(shí)了大學(xué)生的閑暇生活，是大學(xué)生彰顯個(gè)性、拓展視野、豐富內(nèi)涵的重要方面。 閑暇德育的目的是將德育回歸生活，回歸大學(xué)生生活的本真狀態(tài)， 關(guān)注社團(tuán)生活這一重要的校園文化載體，充分體現(xiàn)了閑暇德育的內(nèi)在要求。 高校應(yīng)重視將閑暇德育融入大學(xué)生的社團(tuán)生活，在充實(shí)大學(xué)生閑暇生活的同時(shí)，還能培養(yǎng)他們的閑暇意識(shí)和閑暇技能，在閑暇中實(shí)現(xiàn)自我教育，將良好的品德內(nèi)化為自身的思想品質(zhì)和行為習(xí)慣。

（二）將閑暇德育融入大學(xué)生的宿舍生活

宿舍是大學(xué)生在學(xué)校的家，是他們身心休憩的港灣。 宿舍生活包含了大學(xué)生日常生活的點(diǎn)滴，是他們閑暇生活的一部分。 宿舍是校園文化的窗口，從宿舍的規(guī)章制度、管理方式到室內(nèi)擺設(shè)、衛(wèi)生環(huán)境，從宿舍的文化氛圍到宿舍成員之間的人際關(guān)系等，都是一種隱蔽課程，對(duì)大學(xué)生生活方式、學(xué)習(xí)態(tài)度、行為規(guī)范、價(jià)值理念和理想信念等都有著潛移默化的影響。 為此，加強(qiáng)宿舍的道德環(huán)境建設(shè)、發(fā)揮宿舍生活中的道德環(huán)境作用，是實(shí)施大學(xué)生閑暇德育的有效路徑。 如在宿舍區(qū)設(shè)置學(xué)生咨詢中心，配備專門的輔導(dǎo)員和服務(wù)人員，向大學(xué)生提供生活指導(dǎo)和心理咨詢服務(wù)；加強(qiáng)宿舍紀(jì)律，嚴(yán)格規(guī)章制度，優(yōu)化衛(wèi)生環(huán)境，將宿舍環(huán)境納入德育范圍；定期舉辦公寓文化節(jié)，開(kāi)展豐富多彩的宿舍主題活動(dòng)，為大學(xué)生營(yíng)造濃厚的公寓文化氛圍，讓大學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、增進(jìn)同學(xué)之間的人際交往、豐富閑暇生活、提高宿舍生活質(zhì)量，全面推進(jìn)大學(xué)生公寓的精神文明建設(shè)，讓大學(xué)生在平安和諧的校園中健康成長(zhǎng)。

（三）將閑暇德育融入大學(xué)生的虛擬生活

隨著大眾傳媒時(shí)代的到來(lái)，大眾文化深受大學(xué)生的喜愛(ài)和追捧，并借助網(wǎng)絡(luò)這樣一個(gè)強(qiáng)大的傳播媒介輻射到大學(xué)生生活的方方面面，虛擬生活越來(lái)越多地占據(jù)了大學(xué)生的閑暇生活，它直接或間接地影響著大學(xué)生的思維方式、道德觀念和價(jià)值判斷等。 因此，閑暇德育更應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生的虛擬生活，并借鑒大眾文化的傳播優(yōu)勢(shì)，將德育內(nèi)容與大眾文化相結(jié)合，讓大眾媒介成為大學(xué)生閑暇德育的新平臺(tái)。 將閑暇德育融入大學(xué)生的虛擬生活，高校要注意開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)游戲中的德育資源。 目前，網(wǎng)絡(luò)游戲已成為大學(xué)生的主要閑暇娛樂(lè)方式之一，玩網(wǎng)絡(luò)游戲可以緩解大學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，但是過(guò)度沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，或是對(duì)游戲中的暴力、色情等不良信息沒(méi)有很好的把控能力，將會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德品質(zhì)和思想觀念產(chǎn)生消極影響。 因此，在游戲的設(shè)計(jì)上要充分體現(xiàn)德育內(nèi)容，發(fā)掘德育資源，讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)游戲中感受到德育的價(jià)值魅力。將閑暇德育融入大學(xué)生的虛擬生活，高校要構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)德育社區(qū)、虛擬班級(jí)等交流、學(xué)習(xí)平臺(tái)，將那些有利于大學(xué)生身心發(fā)展、充滿正能量的世界觀、價(jià)值觀和道德規(guī)范等信息，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介傳遞給大學(xué)生，同時(shí)讓大學(xué)生積極參與其中，形成一個(gè)德育傳授、交流、學(xué)習(xí)的互動(dòng)平臺(tái)，以這種潛移默化的方式滲透德育。

（四）將閑暇德育融入大學(xué)生的交往生活，充分發(fā)揮大學(xué)生同輩群體的教育作用

交往活動(dòng)廣泛存在于日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，滲透在一切正式與非正式活動(dòng)之中，并以同輩群體交往為主。 “同輩群體是由地位相近，年齡、興趣、愛(ài)好、價(jià)值觀和行為方式大體相同的人組成的一種非正式群體。 ”[7]在大學(xué)范圍中，同輩群體對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀、道德規(guī)范都有著非常普遍而深刻的影響。 美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家M·米德更認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)中，同輩群體的影響甚至大到改變傳統(tǒng)的文化傳遞方式的地步。 因此，閑暇德育應(yīng)關(guān)注大學(xué)生的交往生活，充分發(fā)揮同輩群體的行為導(dǎo)向作用，使同輩群體成為大學(xué)生自我教育的重要載體和開(kāi)展閑暇德育的有效平臺(tái)。

（五）將大學(xué)生閑暇德育融入大學(xué)生的家庭生活

家庭環(huán)境與教育在個(gè)體成長(zhǎng)的全過(guò)程中有著舉足輕重的作用和長(zhǎng)久的影響力。 大學(xué)生每年至少有兩個(gè)月寒暑假期，大部分學(xué)生的假期生活會(huì)在家庭中度過(guò)，家長(zhǎng)的參與和監(jiān)督有利于大學(xué)生閑暇德育的持續(xù)性。 因此，要加強(qiáng)大學(xué)生閑暇德育，就應(yīng)充分挖掘家庭中的閑暇德育資源，高校要建立學(xué)校與家長(zhǎng)之間聯(lián)系溝通的有效機(jī)制，充分發(fā)揮家庭在高校閑暇德育中的作用。

在閑暇中提高生命質(zhì)量，這是人類文明與社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志之一。 閑暇德育以其獨(dú)特的方式在德育中彰顯其重要的價(jià)值。 因此，在高校德育中，需要科學(xué)的閑暇德育觀，充分挖掘閑暇德育資源、開(kāi)展豐富多彩的閑暇德育活動(dòng)、發(fā)揮閑暇德育主體的能動(dòng)作用，使大學(xué)生能學(xué)會(huì)利用閑暇、享受閑暇，更好地健康成長(zhǎng)。

[1] 馬克思恩格斯全集：第26 卷( 第3 冊(cè))[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，1974.

[2] 托爾斯泰·胡森.國(guó)際教育百科全書(shū)[M].貴陽(yáng)：貴州教育出版社，1994.

[3] 劉勝良，張百順.高校閑暇德育有效性研究[ J].教育評(píng)論，2010，（4）.

[4] 馬克思恩格斯選集：第1 卷[M].北京：人民出版社，1972.

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[6] 蘇霍姆林斯基.把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子[M].唐其慈，等，譯.天津：天津人民出版社，1981.

[7] 陳毅松.思想政治教育中同輩群體的作用分析與對(duì)策研究[ J].思想政治工作論壇，2006，（9）.