周 敏（蘇州旅游與財經高等職業(yè)技術學校，江蘇 蘇州. 215104）

論蘇州非物質文化遺產數(shù)字博物館建設的文化特色

周 敏
（蘇州旅游與財經高等職業(yè)技術學校，江蘇 蘇州. 215104）

摘 要：建設蘇州非物質文化遺產數(shù)字博物館是當前信息時代保護傳承非遺的重要舉措。數(shù)字博物館建設凸顯地域風格、顯現(xiàn)地域文化特色才能更好地展現(xiàn)地方非遺資源。本文闡述了蘇州非遺文化特色的具體因素，以便在網(wǎng)頁陳展設計中選擇地方文化特色的元素來塑造有蘇州地域特點的數(shù)字博物館。

關鍵詞：蘇州非遺；數(shù)字博物館；文化特色

蘇州非遺物質文化遺產資源豐富，源遠流長，地域特色顯著。目前，蘇州非遺項目中世界級有6項、國家級有29項、省級有79項、市級有159項，縣級有450項，主要涉及有傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民間美術、民間文學、民間音樂、民俗等八個大類。近十年來，蘇州的非遺保護傳承在公眾視野中異?；钴S，保護力度也逐年加大。由于社會各個階層的積極參與，使得非遺傳承煥發(fā)出了新的活力。相關部門在數(shù)字博物館的建設方面非常重視，擬通過網(wǎng)絡信息技術將非遺更廣更好的弘揚。通過當前國內在線運營的數(shù)字博物館大約有30多家的運作觀察做出分析，不同的數(shù)字博物館在其網(wǎng)站建設中尤為注意其先進技術的應用，但鮮有文化地域的特征顯現(xiàn)。蘇州非遺數(shù)字博物館是虛擬主題性博物館，網(wǎng)站設計涉及的造型素材、色彩配置、音頻播放、版式安排等，均要結合地域風格的特征。在蘇州非遺數(shù)字博物館建設中，務必要體現(xiàn)出地方吳文化精髓，彰顯出地方文化特色。

一、體現(xiàn)“山溫水軟”的蘇州地方山水文化

一方水土養(yǎng)一方人，蘇州人“恬靜儒雅”性格特征的養(yǎng)成很大程度上來自于其生長自然環(huán)境。蘇州人的生活模式和價值觀念直接影響到了其文化特質。蘇州地處長三角廣闊的沖積平原上，山嶺、湖泊、農田、沼澤、河流與四季分明的氣候，構成了蘇州“山溫水軟”的自然體系，山水地貌顯現(xiàn)了蘇州地方特色。蘇州之所以能有范成大這樣的“田園詩人”，之所以能出為中國山水畫別開生面的“明四家”和影響至今的“清四王”，之所以有骨子里的風雅和浸淫于衣食住行的精致主義，追根溯源，其實無一不折射出這“一方水土”的特定背景和淵源。所以在有關蘇州非遺項目的各種不同表現(xiàn)藝術形態(tài)中，“山水之勝”應是一個重要的題材。例如，蘇扇面上的山水，甪直水鄉(xiāng)婦女服飾上，端午節(jié)活動上、吳歌文學作品中等等，均能體現(xiàn)本地山水與蘇州地方生活的密切相關。非遺傳承就主要依托人的活動傳承，蘇州人的文化特征也就決定了其社會活動的特質，因而蘇州非遺文化特征是山水文化的一個典型代表。

二、體現(xiàn)“寧靜致遠”的蘇州私家園林文化

“蘇州園林甲天下”，其造園的思想及藝術已經成為人類文化不可或缺的重要內容?！半m由人作，宛自天開”，蘇州園林開創(chuàng)并形成了“真山真水”與“假山假水”之間高度的融通與和諧，豐富了人們認識自然、親和自然、尊重自然的情趣和意境。沈從周說：“假山如真方妙，其山似假便奇”，既道盡蘇州山水和蘇州園林之妙，也為蘇州園林文化之真諦。蘇州園林的擁有者是“高、大、上”者，但我們不能忽略的是造園過程的參與者和建設者中的主體人群，那就是廣大的勞作人民。正因為有了這群體的辛勤勞作才有了現(xiàn)在蘇州園林的流芳百世。蘇州非遺是一種活態(tài)文化，其傳承來自人的活動，廣大的民間勞作者將園林文化中的精髓也逐步融入在日常的勞作之中，非遺文化在勞作者手中深深的烙上了園林文化的印記。在民間一代一代綿延不斷的沿襲下來勞作習慣，更加深了園林文化的特質。例如，香山幫古建技藝為典型代表。園林中的精細典雅風格在蘇州非遺文化中尤為明顯。

三、體現(xiàn)“粉墻黛瓦”的蘇州傳統(tǒng)建筑文化

蘇州的建筑思想與建筑藝術在中國傳統(tǒng)建筑中別具風格，主要有“小橋流水人家”式的建筑規(guī)劃，如周莊、同里、木瀆等水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)。還有獨特的建筑設計，以明代北京的天安門、紫禁城和蘇州的開元寺藏經樓為代表。在蘇州印象中予以深刻印象的還數(shù)“粉墻黛瓦”、“庭院深深”為主要特點的民居建筑風格。蘇州傳統(tǒng)建筑文化不僅有蒯祥和“香山匠人”的不朽聲譽，更有風格獨特和工藝精湛的建筑構件，包括木雕、磚雕、石雕和聞名遐邇的“金磚”等。“蘇式風格”的建筑在中國乃至世界建筑文化體系中重墨濃彩的篇章。蘇州建筑文化的獨特性和地域性特色在蘇州非遺中均能找到其身影。蘇州非遺數(shù)字博物館的陳展設計上，可利用蘇州傳統(tǒng)建筑文化內涵來區(qū)別于其他數(shù)字博物館。

四、體現(xiàn)“精細雅致”的蘇州蘇作工藝文化

蘇州非遺項目中就數(shù)傳統(tǒng)手工技藝的門類最多。這些非遺項目產品品種繁多，手工技藝精湛，以“精細雅致”巧奪天工而蜚聲中外。其中，蘇繡、緙絲、蘇裱、玉雕、蘇扇、桃花塢木刻年畫、燈彩、泥塑、紅木雕刻、劇裝戲裝、民族樂器等，更以“蘇作”的特色和品牌而著稱。尤其在明清時朝，蘇州成為當時最大的工藝品制作和交易中心，官方和民間的工藝作坊遍及全城。一部中國工藝文化史，斷然離不開蘇作工藝。蘇州籍宮廷畫家徐揚用了24年時間創(chuàng)作的《姑蘇繁華圖》，描繪了蘇州城郊百里的風景和街市的繁華景象，從中可以映當時姑蘇城手工業(yè)繁榮景象。

五、體現(xiàn)“江南風土”的蘇州水鄉(xiāng)民俗文化

江南魚米之鄉(xiāng)，江南民俗具有濃郁的地域特色。蘇州這座江南古城歷經了千年滄桑變革，這里的風土人情、風俗節(jié)氣帶有濃厚的江南味道，尤其在時令、節(jié)氣、觀光、禁忌、祭祀、服飾、曲藝、方言、民謠、器具等方面，更表現(xiàn)出特有的以“水鄉(xiāng)”地方風情的民俗文化。有“韋蘇州”之稱的唐代詩人太守韋應物就盛贊蘇州地方的“俗繁節(jié)又喧”；一部《清嘉錄》則是“記蘇州一地之習俗禮尚游觀勝境”的“風土歲時地志之翹楚”；端午節(jié)、甪直水鄉(xiāng)婦女服飾被列為國家級的非遺名錄，而昆曲之被列作為世界文化遺產，更說明了蘇州民俗不同凡響的文化根基和社

會價值。

六、體現(xiàn)“香糯軟甜”的蘇州蘇幫美食文化

“民以食為天”這或許到哪里都是一樣的。美食必定色香味形俱全，為的是滿足物質需求，而“美食文化”卻已上升到了精神層面。并非所有美食都能為自己標榜具有“文化”色彩的。然蘇州的“美食”或許真的是最經典的最有“料”的?！疤K邦菜”是全國八大菜系之一，特點就是時鮮、清淡，講究原汁原味。陸文夫先生的《美食家》之所以廣受歡迎，就在于讀者對蘇州人在“吃”的方面的精致與過程所表現(xiàn)出的驚奇和濃厚興趣，尤其在蘇州傳統(tǒng)糕點的那份原則和苛刻，在全國恐怕也是絕無僅有。蘇州人實際上是天然的“綠色食品主義者”，所以也應該是最科學的“美食文化者”。

七、體現(xiàn)“尊卑長幼”的蘇州生態(tài)家居文化

“家居”似乎是個時尚概念，但在蘇州卻絕對是一個源遠流長的文化傳統(tǒng)。古典家具概念中，“蘇式家具”至今都是聞名中外的“明式家具”的代名詞。明式家具是第一批就被列為國家級非遺名錄。京式、廣式、晉式及其在此基礎上的清代家具，其實都是“蘇式家具”的繼承和發(fā)展。而“家具”則無疑是“家居文化”的極為重要的內容。在蘇州傳統(tǒng)的家居理念中，目前正大行其道的所謂“綠色家居”和“生態(tài)家居”，其實在蘇州都曾經是普及并占有主導性的。至于家居所必須涉及的文玩、擺設、盆景、花卉等，更稱得上是內容豐富，體系完備，即使在今天，一般也難出其右。

蘇州非遺的弘揚需要適應時代發(fā)展，其數(shù)字博物館將其資源整合后，通過現(xiàn)代網(wǎng)絡技術、信息技術等現(xiàn)代傳媒方式向世界各地的人們傳播著蘇州非遺文化。當前，有關數(shù)字博物館在線運行有幾十家，各具特色。要在眾多的數(shù)字博物館中脫穎而出，必定要體現(xiàn)出蘇州非遺數(shù)字博物館的吳文化淵源，從以上各個方面選擇素材，在視覺陳展設計中利用造型、色彩以及網(wǎng)站版式編排，營造出濃郁的蘇州味道，使之成為蘇州非遺弘揚的又一有效途徑。

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作者簡介：周敏（1975—），女，江蘇蘇州人，教育碩士，蘇州旅游與財經高等職業(yè)技術學校高級講師，研究方向：高職課程，非遺傳承，藝術設計，教育。

基金項目：本論文為江蘇高校哲學社會科學研究基金資助項目《蘇州非物質文化遺產數(shù)字博物館的建設研究》階段成果之一，項目批準號： 2014SJB332

中圖分類號：G268......

文獻標志碼：A...

文章編號：1674-8883（2015）16-0033-01