從《教育，財富蘊藏其中》看教育予受教育者的幸福

陳慧榮

（蘭州大學教育學院 甘肅蘭州 730000）

從《教育，財富蘊藏其中》看教育予受教育者的幸福

陳慧榮

（蘭州大學教育學院 甘肅蘭州 730000）

人生而追求幸福，而教育作為關涉人的幸福的活動，從學會認識、學會做事、學會共同生活和學會生存四方面給受教育者以幸福。

學會認知 學會做事 學會生存 學會共同生活 幸福

在聯(lián)合國教科文組織《教育，財富蘊藏其中》一書中指出教育的四大支柱：學會認知、學會做事、學會生存、學會共同生活。教育過程對于受教育者的幸福生活的價值和意義便可以從這四方面展開。

一、學會認知給予受教育者的幸福

學會認知不僅是學習經過分類的系統(tǒng)化的知識，還包括掌握知識的手段。而認知的對象又包括兩個方面：認識自我和認識世界。

認識你自己，這句名言被鐫刻神廟之上，這是人們生而追求的。只有認識自我才可能了解自我、知曉自己的能力與性格、理解處于社會中的自我和社會之間的關系，在此基礎上人們才可能更好的基于對自我的了解去追求幸福，這樣的追求才具有現(xiàn)實性和可能性，找回追求和享受幸福的主體。在現(xiàn)代社會，機器化大生產取代了人的手工生產，人的本質被異化，成為了工具化的人，但人的主體性的形成與需要經歷一個現(xiàn)實化的過程，一個人只有具備他所在的社會所具備的特色，掌握他所處文化的成果，具備知識和改造世界的能力才能成為社會的積極一員，發(fā)揮現(xiàn)實主體作用。

認識世界即人對于外部世界的認識，這是人存在與發(fā)展的基礎，正如列寧所描述的，在不了解的自然和社會中，人是多么的渺小，只有在認識世界的基礎上，人類才可能在現(xiàn)實情況中追求幸福，而不是在自己臆想的環(huán)境的使幸福難以觸及，在一個可以了解的環(huán)境中證偽自己的渺小，而在與世界的和諧中追求幸福。

此外，學會認知帶來的幸福還來源于人的好奇被滿足的需要，就像哲人所說，一切哲學源于好奇，人生而具有探究未知的本性，這是人追求安全的需要和在迷茫中追尋自我的體現(xiàn)。教育傳授給人以系統(tǒng)的知識，并讓人在教育過程中不斷地認識自我和認知世界，并教授給人以認識自我和認識世界的情緒性和方法性的知識技能和價值觀，在教育過程中滿足人們對于未知的欲求，在了解中得到滿足。

二、學會做事給予受教育者的幸福

學會做事與學會認知在很大程度上是不可分的。不過前者與職業(yè)培訓的問題聯(lián)系的更為緊密：如何教會學生實踐他所學的知識；還有在完全不能預計到未來工作變化的情況下，如何使教育與未來的工作相適應。由此我們不難得出，學會做事更加注重教育的結果的實踐性和現(xiàn)實生活性。教育傳授給受教育者以運用知識的方法和提供了其溶入多變的社會和現(xiàn)實的可能，讓人們可以在認知的基礎上更好的運用所學的知識技能去追求幸福，如果說認知給人提供了追求幸福的工具和認識了運用工具的主體，那么學會做事便教導給人如何在一種社會化聯(lián)結中運用工具以及及時改變工具的使用，這是關鍵性的關乎幸福的實質性步驟。

三、學會生存給予受教育者的幸福

教育應當促進每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發(fā)展。應當使每個人在教育中形成一種獨立自主的、富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由自己確立在人生的各種不同情況下他認為應該做的事情？？？

學會生存可以理解為對于學會認知、學會做事、學會共同生活的一種概括總結，是對于教育應有的預設的作用和意義的比較全面的認識。從其概念要求中，我們可以總結為幾點：

1.教育應當促進受教育者的全面的發(fā)展

馬克思認為，應當使社會的每一個成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量，只有使教育者在德、智、體、美、勞等方面都有最大限度的發(fā)展，使學生的潛力可以被最大限度的開發(fā)，這樣受教育者方才有可能在現(xiàn)實中運用自己的能力和知識學會生存，享有幸福的生活，比如一個沒有良好體質或者道德認知的個體不可能享有幸福。

2.教育應當培養(yǎng)學生判斷與行為的獨立性

而這種判斷與行為的獨立性正是建立在一種自我特征之上的，即以尊重個性差異為基礎。根據馬克思的觀點，社會的解放可以用人的解放、個性發(fā)展的充分程度作為極盡。？？？只有照顧到個體差異，尊重其個性，受教育者才不會由于獨立性的缺失而迷失在標準化的要求之中，最后漸漸喪失對于自我特異性的認識，從而一方面喪失了追求幸福的主體，另一方面?zhèn)€體也很難在喪失對自我差異的認識的結果下認知那些標準化帶來的幸福。

在新一輪課程改革過程中，課程制定的標準形成了知識技能、過程方法、情感價值觀三個維度的目標，如果能夠很好的加以落實，相信正可以從這兩方面改變現(xiàn)實的傳統(tǒng)教育的一些消極現(xiàn)狀，使學生更好的學會生存，學會追求和享受幸福。

四、學會共同生活給予受教育者的幸福

學會共同生活是因為前三者更為強調教育的結果給受教育者帶來的幸福，而學會共同生活更多是體現(xiàn)教育的過程幸福。

教育是一種互動交往的過程，受教育者的交往的對象主要是同學和教師。在教育過程中，受教育者與同學一起學習，一起生活，一起為自己的理想而奮斗，有的甚至結成了美好的友誼，成為了一生重要的財富。能在學習和生活中得到支持理解和寶貴的友誼，這本身無疑是幸福的，而且為追求創(chuàng)造幸福提高了一定的條件。在與教師的關系中，如果教師具有廣博的學識，高尚的師德，往往能夠發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點和潛力，提高學生的知識和能力水平，并給學生以溫暖。受教育這在與教師的交往中發(fā)展自己，并得到關懷，這也是讓人感到幸福的。

從學會共同生活的結果而言，學會共同生活主要包括學會發(fā)現(xiàn)他人，學會為實現(xiàn)共同目標而奮斗兩個方面。？？？這兩者是學生走向社會后，共同生活中處理人際關系和在群體中獲得成功的重要原則，也是人們追求和諧人際關系和自我實現(xiàn)的幸福的方法。

［1］聯(lián)合國教科文組織.教育——財富蘊藏其中［M］.華東師范大學出版社，1996，p76

［2］同［1］

［3］同［1］

［4］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（42卷）［M］.人民教育出版社，1979

［5］同［4］

［6］同［1］

陳慧榮，女，漢族，生于1985年 2月，蘭州大學教育學院高等教育學專業(yè)