屈華

（咸陽師范學(xué)院歷史文化學(xué)院，陜西咸陽712000）

藍田縣塘子村廟會文化景觀初探

屈華

（咸陽師范學(xué)院歷史文化學(xué)院，陜西咸陽712000）

終南山麓下的藍田縣塘子村廟會，以每年3月3日和6月19日廟會最負盛名，形成的獨特民俗文化景觀，具有地域性顯著、主題鮮明、寓教于會、管理提高、各方參與的特點。藍田塘子村廟會文化景觀，體現(xiàn)了人與自然的和諧，優(yōu)化了終南山文化生態(tài)，包含了多樣的文化元素，傳承了民間傳統(tǒng)文化，豐富了當(dāng)?shù)芈糜挝幕?/p>

塘子村廟會；民俗文化；文化景觀

當(dāng)社會發(fā)展到了21世紀，國際上已將生物多樣性的三個層次，即基因、物種和生態(tài)系統(tǒng)，拓展為包含“景觀”在內(nèi)的四個層次，與景觀相關(guān)的學(xué)科興起，文化景觀被放在重要地位，并賦予崇高的使命，文化景觀既是生物多樣性的最后儲藏所，也是文化遺產(chǎn)保護不可或缺的內(nèi)容。［1］32廟會民俗類活動是文化景觀的重要組成內(nèi)容，為文化遺產(chǎn)的保護提供了空間上的過渡，時間上的緩沖以及資源上的儲備，有助于構(gòu)筑起文化遺產(chǎn)完整的類型體系和保護框架。［1］153終南山是秦嶺中段主脊及其北坡直至山麓沖積扇地帶，其范圍為藍田縣、長安區(qū)、戶縣、周至縣三縣一區(qū)的山段，［2］68-76終南山歷史悠久，文化底蘊深厚，除了山水、寺廟等文化景觀，還有豐富的民俗文化景觀，其中廟會文化是終南山民俗文化的重要組成部分，［3］尤其是終南山麓下的藍田縣湯峪鎮(zhèn)塘子村廟會，它們代代相傳，生生不息，發(fā)揮著重要的價值。

1　塘子村廟會文化景觀

藍田縣塘子村廟會以每年農(nóng)歷三月三日東峰山廟會和六月十九日觀世音菩薩成道祈福法會最具有影響力，四方百姓、善男信女每逢廟會，祈求平安，觀光休閑。每逢東峰山廟會和觀世音菩薩祈福法會，眾多游人登山觀景，在山上的東峰山古廟和山下的龍泉寺祈福求安，而龍泉寺前，除了諸多祈福的游人外，還有更多觀看民俗表演的游人。

東峰山是石門關(guān)外的最高峰，山上有東峰山古廟，山下有龍泉寺、觀音塘和塘子村。東峰山古廟會在農(nóng)歷三月三日，也是當(dāng)?shù)氐臏纤裙?jié)，相傳最早是皇室貴族的一種祈福法會，通過祓禊潑水的儀式祈求去除疾病，帶來福運。廟會期間有各種異彩紛呈的宗教與民俗活動，如祈福法會、放生、誦經(jīng)、九皇九女游園、鑼鼓、秧歌、民樂社獅子、龍燈、走馬、旱船、腰鼓等。因為農(nóng)歷三月三日廟會集祈福、娛樂、養(yǎng)生、民俗表演于一體，會期長，規(guī)模大，每年都有大量的游客前往觀看廟會活動。

農(nóng)歷的六月十九日是觀世音菩薩成道之日，傳說觀世音菩薩為普度眾生曾將自己玉凈瓶中的甘露灑向人間，滲進湯峪河岸深處，成了具有很高醫(yī)療價值的高溫地下泉水，水溫高達六十多度的溫泉水能祛除疾病。為了謝拜觀世音菩薩，就建起了觀音廟，由于觀音廟長時間的歲月蹉跎，破爛不堪，后又重修觀音廟，改名為觀音塘。湯峪鎮(zhèn)塘子村在每年的農(nóng)歷六月十九日舉辦“龍泉寺觀世音菩薩成道之日大法廟會”，六月十九日廟會和三月三日的廟會流程大致相同，首先進行廟會前的議事安排包括：接待鼓樂班、安排演員住宿及后勤工作；負責(zé)接待香客，疏導(dǎo)交通；負責(zé)儀式與解簽等事宜。之后邀請的民間德高望重的人和法會團隊祈福平安，風(fēng)調(diào)雨順，降福于湯峪。宗教活動內(nèi)容有祈福法會、佛前大供等。民俗活動內(nèi)容有：孝廉禮樂隊，有彩旗隊，鑼鼓隊表演，老年秧歌表演，腰鼓表演，舞獅，舞龍、踩高蹺，社火隊，旱船隊和水會樂來表演等。

塘子村東峰山廟會和觀世音菩薩成道祈福法會，都是以寺廟為最初依托形成的，游人在山上的東峰山古廟和山下的龍泉寺祈福求安，在龍泉寺前觀看民俗表演，由于東峰山廟會適逢當(dāng)?shù)販纤裙?jié)，人流量多，因此影響力更大。雖然東峰山廟會與觀世音菩薩成道祈福法會都以寺廟為最初依托，宗教祈福必不可少，但是在長期的發(fā)展過程中，東峰山廟會與觀世音菩薩成道祈福法會的民俗活動越來越突出，各種民間藝術(shù)活動精彩紛呈，聲勢浩大，富有表現(xiàn)力。當(dāng)然，廟會期間的商品貿(mào)易是廟會的組成部分。在前往塘子村的道路上，擺滿了各種小攤，有名目繁多的各式雜耍，也有各類當(dāng)?shù)匦〕?，還有各種小商品、地方特產(chǎn)、甚至一些奇玩異巧等，構(gòu)成一個“商品貿(mào)易大會”，以適應(yīng)現(xiàn)實需要，成為當(dāng)?shù)孛癖娰徫锏谋匾绞?。所以，藍田南山廟會是宗教文化、民俗文化和區(qū)域經(jīng)濟等地方性元素融合的產(chǎn)物。

2　塘子村廟會文化景觀的特征

2.1地域性顯著

湯峪鎮(zhèn)塘子村廟會都處于藍田段終南山下，湯峪在終南山石門嶺東端，是終南山文化的重要組成部分。湯峪鎮(zhèn)塘子村東峰山的道教觀宮玉皇殿、老君殿、無極圣母洞等多處殿宇，不僅是藍田縣境內(nèi)著名的道教觀宮，也是終南山藍田段廟會文化符號的典型代表，在農(nóng)歷三月三日與六月十九日廟會期間，四方百姓、善男信女燒香叩拜，玩山游水，香火旺盛。而廟會的儀式和各種民俗活動都在山下龍泉寺前的廣場進行，豐富的民俗活動彰顯了濃厚的地域特色，如曾在農(nóng)歷六月十九日廟會表演的水會音樂是唐代宮廷音樂傳至民間后，和民間音樂融合之后演繹成的一種既帶有濃厚的唐代風(fēng)格、又具有地域特色的民間樂種；廟會之中秦腔藝術(shù)也是地道的陜西的特色戲曲，還有其他一些民俗表演、特色小吃等都顯著得展現(xiàn)著終南山一帶的民俗民風(fēng)，又如終南山、東峰山古廟、水會音樂、特色小吃等地方性文化元素正是終南山廟會的代表符號。湯峪鎮(zhèn)塘子村廟會是以終南山為方位優(yōu)勢，以東峰山古廟為中心，以民俗活動等為文化標(biāo)志，結(jié)合當(dāng)?shù)厣鐣?、?jīng)濟、文化、道德和各種信仰觀念而形成的區(qū)域特色文化。

2.2水文化突出

湯峪鎮(zhèn)歷來以溫泉水聞名于世，所以在廟會的民俗表演之中，水文化主題尤為突出，如2011年的農(nóng)歷六月十九日廟會的祈雨取水活動，2012年的農(nóng)歷六月十九日廟會的水會音樂和水鼓表演。祈雨取水是遠古旱災(zāi)時期，人們燒香叩頭，祭天求雨的一種當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗?，F(xiàn)在，其性質(zhì)已發(fā)生變化，由曾經(jīng)的民間信仰性質(zhì)演變成民俗表演的性質(zhì)，通過民俗表演表達對來年風(fēng)調(diào)雨順的企盼，其形式隨之也大為簡化。水會音樂是唐代宮廷音樂傳至民間后，和民間音樂融合而成，其旋律委婉、清雅細膩、悅耳動聽，也被稱之為“細樂”，曾經(jīng)在聲勢浩大的取水活動中，水會音樂起著相當(dāng)重要的作用。水鼓集聲、光、水景為一體，樂曲激昂，節(jié)奏感強，敲起水鼓，水花四濺，同時演繹出振奮的舞風(fēng)，視覺沖擊感強，體現(xiàn)了人民不斷攀升、不斷探索、不斷創(chuàng)新的情結(jié)和生生不息的精神風(fēng)貌。

2.3寓教于會

“孝廉、禮樂、真心、和諧”是塘子村的文化精神。每次廟會都必不可少這“八字方針”，這既是塘子村村民風(fēng)貌的展現(xiàn)，也是對村民和游客的教化，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)孝道的尊崇，對禮樂文化的弘揚，對傳統(tǒng)民間文化的保護理念，在廟會活動及溫泉旅游活動之中，提倡民眾與游人之間的真心互助，建立和諧的社會文化和自然生態(tài)。另一方面，在廟會舉辦期間，有行政部門利用廟會進行工作宣傳。因此，廟會既是對傳統(tǒng)文化的弘揚，也同時為提高民眾現(xiàn)代文明素質(zhì)提供了平臺。

2.4管理水平提高

湯峪鎮(zhèn)塘子村通過產(chǎn)業(yè)鏈的打造提高了當(dāng)?shù)氐膹R會民俗活動的管理，游、食、浴、宿等系列服務(wù)日漸完善。在廟會期間，邀請外地秦腔劇團在晚間為游客進行秦腔表演，既是對之前“白天看廟，晚上睡覺”旅游模式的突破，也是對秦腔傳統(tǒng)文化的弘揚。每次廟會都由塘子村大興企業(yè)民俗部進行籌辦，為了把廟會活動中的民俗表演辦得更有特色，他們曾到外出進行多次調(diào)研考察，吸取成功經(jīng)驗，注重在廟會活動中游客的參與與體驗，增強游客參與性和廟會活動的趣味性。所以，塘子村廟會是以當(dāng)?shù)匚幕膬?nèi)在價值為依托，以旅游產(chǎn)業(yè)鏈中的食、宿、浴、游、購、娛為載體，結(jié)合當(dāng)?shù)氐穆糜蝺?yōu)勢和溫泉資源，達成了廟會活動和旅游觀光、溫泉養(yǎng)生的良性互動，形成了多贏的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。

3　塘子村廟會文化景觀的價值意義

3.1體現(xiàn)了人與自然的和諧相處

塘子村地處終南山麓下，在長期的歷史發(fā)展過程之中，形成了民眾與山水自然和諧共處的塘子村區(qū)域文化。塘子村區(qū)域文化的典型性通過廟會文化突出表現(xiàn)，東峰山廟會是由對山神的崇拜而來，觀世音菩薩成道祈福法會則處于對湯峪湖的感恩而來，當(dāng)?shù)匚幕c自然相互作用而形成塘子村獨特的廟會文化景觀。

3.2優(yōu)化了終南山文化生態(tài)

終南山是一座歷史文化名山，包含山水文化、宗教文化和民間文化。民間文化是終南山宗教文化對周邊的輻射與滲透，也體現(xiàn)了民眾對終南山宗教文化的感知與回應(yīng)，［3］終南山文化生態(tài)的優(yōu)化關(guān)鍵在于維護其中各種文化的生存生長。塘子村廟會文化景觀是終南山文化生態(tài)的一個有機組成部分，因此對于構(gòu)建終南山文化系統(tǒng)，優(yōu)化終南山文化生態(tài)具有重要意義。

3.3包含了多樣的文化元素

塘子村廟會文化景觀反映了人與自然相互影響后所產(chǎn)生的文化多樣性。廟會的舉辦，是以當(dāng)?shù)刈匀簧剿坝^、寺廟景觀為依托，精心安排民俗表演活動，因此，廟會囊括了自然景觀、建筑景觀等靜態(tài)景觀和舞獅、祈福等動態(tài)景觀，囊括了商品交易等物質(zhì)文化和水會音樂等非物質(zhì)文化；囊括了傳統(tǒng)民俗文化和現(xiàn)代旅游、溫泉文化，反映了當(dāng)?shù)刈匀?、?jīng)濟和信仰、民俗融合的多元文化。

3.4傳承了民間傳統(tǒng)文化

塘子村廟會不僅是歷史的產(chǎn)物，也是民間文化的活態(tài)傳承；不僅是民間文化在塘子村的空間展現(xiàn)，也是傳統(tǒng)文化時間上的延續(xù)和傳承。每逢塘子村廟會，游人可以欣賞到傳統(tǒng)的鑼鼓、秧歌、民樂、獅子、龍燈、走馬、旱船、腰鼓等節(jié)目表演，這些民俗節(jié)目從籌備到表演都凝結(jié)著參與者的體驗和感悟，并在體驗與感悟之中使民間傳統(tǒng)文化得以創(chuàng)新和升華，充分彰顯了當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕孕拧?/p>

3.5豐富了當(dāng)?shù)芈糜挝幕?/p>

塘子村具有優(yōu)質(zhì)的溫泉資源和美麗的自然風(fēng)景，吸引著周邊城市廣大游客，如恰逢廟會，游人不僅可以得到山水風(fēng)景與溫泉沐浴的享受，還可以滿足各自祈求平安和觀賞民俗的精神需求。廟會之中蘊含的多樣文化使居于都市的外來游客耳目一新，因此廟會文化豐富了當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕?，也提高了?dāng)?shù)芈糜挝幕木駜?nèi)涵。

總之，作為一種民俗類文化景觀，塘子村廟會文化景觀是人與自然和諧共存的見證，由于地處終南山麓，所以也是對終南山文化在空間上的構(gòu)建，流傳至今是對民俗文化在時間上傳承，它包含有多樣的文化元素，豐富了當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕?/p>

［1］單霽翔.走進文化景觀遺產(chǎn)的世界［M］.天津：天津大學(xué)出版社，2010.

［2］王亞榮.火與光：關(guān)于終南山佛教的遺產(chǎn)及其價值［M］//陜西文化發(fā)展報告（2010）.北京：社會科學(xué)文獻出版社，2010.

［3］屈華.絲綢之路經(jīng)濟帶戰(zhàn)略下終南山文化生態(tài)的保護［J］.咸陽師范學(xué)院學(xué)報，2014（6）：60-64.

AnAnalysis of the Cultural Landscape of Tangzi Village Temple Fair in Lantian County

QU Hua
（School of Historical Culture，Xianyang Normal University，Xianyang 712000，Shaanxi，China）

Tangzi Village Temple Fair in Lantian County conducted on March 3rd and June 19th at the foot of Zhongnan Mountain every year enjoys the greatest popularity.The unique folk cultural landscape formation is characterized by significant regional features of being remarkable and thematic，learning by doing，management upgrading and all-around participation.The cultural landscape of Tangzi Village Temple Fair in Lantian County embodies the harmony between humans and nature，optimizes the cultural ecology of Zhongnan Mountain，contains the diversity of cultural elements，inherits traditional folk culture，and enriches the local tourist culture.

Tangzi Village Temple Fair；folk culture；cultural landscape

K233

A

1672-2914（2015）01-0083-03

2014-10-19

2013年陜西省重點扶持學(xué)科歷史地理學(xué)子課題階段性成果。

屈華（1979-），女，陜西富平縣人，咸陽師范學(xué)院歷史文化學(xué)院講師，主要研究方向為區(qū)域文化。