馬 瑩

（咸陽師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，陜西 咸陽 712000）

提高農(nóng)村教師素質(zhì)是促進(jìn)我國教育公平的重要舉措。如何提高農(nóng)村教師素質(zhì)、促進(jìn)農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展，已經(jīng)成為我國教育研究的熱點(diǎn)問題?？v觀目前此類問題的研究可知，大多研究者將關(guān)注的焦點(diǎn)集中在宏觀政策層面，主張通過改善農(nóng)村教師待遇、加大教師培養(yǎng)與培訓(xùn)力度來提高農(nóng)村教師素質(zhì)。這些舉措可在一定程度上穩(wěn)定教師隊(duì)伍、提高農(nóng)村教師知識(shí)層次，但由于缺乏對(duì)農(nóng)村教師內(nèi)在精神狀態(tài)的了解與相應(yīng)對(duì)策，在促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展方面只能發(fā)揮有限的作用。教師信念是教師專業(yè)素養(yǎng)的核心，是教師從事教育教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，也是教師追求自我專業(yè)發(fā)展的的動(dòng)力源。重視與加強(qiáng)農(nóng)村教師的信念狀況研究與導(dǎo)引工作，不僅可以起到固本清源的作用，還可以促進(jìn)教師自主追求專業(yè)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，切實(shí)提高農(nóng)村教師素養(yǎng)。

1 農(nóng)村教師信念存在的主要問題分析

教師信念是教師個(gè)體所確信的，能夠?qū)ζ浣逃虒W(xué)行為起到間接和直接支配作用的一系列相互關(guān)聯(lián)、相互支持的價(jià)值判斷系統(tǒng)。其中包括教師的生命信仰、社會(huì)理想及職業(yè)價(jià)值觀，也包括在此基礎(chǔ)上形成的教師對(duì)自己所教學(xué)科課程的意義、教學(xué)方式與策略的價(jià)值判斷，對(duì)自身專業(yè)發(fā)展途徑的選擇等。[1]在以上對(duì)教師信念內(nèi)涵及構(gòu)成理解的基礎(chǔ)上，研究者從教師的信仰狀況、教師的社會(huì)理想、教師的教育價(jià)值觀、教師的教學(xué)價(jià)值觀及教師專業(yè)發(fā)展觀等幾方面來考查農(nóng)村教師信念狀況。通過對(duì)部分地區(qū)農(nóng)村教師開展的開放式問卷調(diào)查與相關(guān)訪談發(fā)現(xiàn)，目前農(nóng)村教師信念發(fā)展中存在以下突出問題:

1.1 教師普遍缺乏明確的人生信仰

研究結(jié)果顯示，明確表示自己沒有信仰的教師占到總體人數(shù)的74%。其中真正具有超越性精神信仰的教師在總體調(diào)查人數(shù)中只占到7%。在教師信念結(jié)構(gòu)當(dāng)中，教師的人生信仰是其所有教育信念產(chǎn)生的深層根基，也是決定其教學(xué)價(jià)值取向的重要因素。教師在自身缺乏超越性精神信仰的狀況下，極易陷入僅以教師職業(yè)謀生存的茍且偷生狀態(tài)。在此種狀態(tài)下，教師對(duì)于教育教學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)會(huì)因缺乏系統(tǒng)性與足夠強(qiáng)度而呈現(xiàn)散亂和不穩(wěn)定的特點(diǎn)，教師的教學(xué)價(jià)值取向易被不良環(huán)境與社會(huì)形勢(shì)所左右。筆者了解到，陜西北部某縣有多名科班出身的年輕教師寧愿少領(lǐng)工資也不愿意承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，理由是“孩子小、家里不缺這點(diǎn)錢”。還有教師看到身邊不勞而獲的人心生羨慕。其將從事教師職業(yè)的目的僅定位于賺取生活補(bǔ)貼，將自己的生命價(jià)值依附于所占有物質(zhì)資源，未能認(rèn)識(shí)到自己所承擔(dān)的職責(zé)與使命。在此種人生價(jià)值觀引導(dǎo)下，其專業(yè)發(fā)展的前景與可能性不容樂觀。

1.2 教師缺乏通過教育活動(dòng)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展之信心

在對(duì)教師訪談中提及個(gè)人社會(huì)理想時(shí)，教師們一致希望社會(huì)能夠更加公正、誠信，人人講道德。但是在談及通過教育改造社會(huì)這一話題時(shí)，很多教師表示沒有信心，認(rèn)為“僅憑教師單個(gè)人的力量要改造社會(huì)是不可能的”。教育活動(dòng)的對(duì)象是特定的人，教育活動(dòng)正是通過教育人來促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。教師個(gè)體雖勢(shì)單力薄，但是群體力量卻不可低估。如果教育者能夠從這一認(rèn)識(shí)出發(fā)來開展教育教學(xué)活動(dòng)，并且深信自己的作為能夠?qū)ι鐣?huì)進(jìn)步產(chǎn)生影響，其工作熱情就會(huì)自然高漲，教育智慧也會(huì)隨之向高水平發(fā)展。反之，個(gè)體不僅會(huì)安于現(xiàn)狀，甚至?xí)霈F(xiàn)工作無價(jià)值感，專業(yè)發(fā)展無從談起。

1.3 大多教師缺乏對(duì)學(xué)校價(jià)值觀教育之價(jià)值的清晰認(rèn)識(shí)

價(jià)值觀教育是學(xué)校德育的核心，學(xué)校德育的任務(wù)是依靠教師通過教育教學(xué)活動(dòng)來完成的。除過單獨(dú)設(shè)立的德育課程與特定的管理方式之外，學(xué)校德育還需要滲透到各門學(xué)科教學(xué)中來完成。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多教師對(duì)于自己應(yīng)負(fù)的價(jià)值觀教育責(zé)任并不明確，對(duì)于基礎(chǔ)教育階段教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生樹立哪些價(jià)值觀不很清楚。除過部分語文學(xué)科教師認(rèn)為我們可以用文學(xué)作品中滲透的價(jià)值觀來影響學(xué)生之外，其他教師對(duì)于如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的認(rèn)識(shí)也十分模糊。此一現(xiàn)象不是農(nóng)村學(xué)校及其教師所獨(dú)有，但這種狀況在家庭教育文化內(nèi)涵嚴(yán)重缺乏的農(nóng)村尤其值得重視。

1.4 教師對(duì)學(xué)科課程的作用缺乏應(yīng)有關(guān)注

教師開展教育教學(xué)工作的立足點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)，決定其教育教學(xué)態(tài)度與能力發(fā)展所能到達(dá)的高度。高水平的教師會(huì)立足于自己所教的學(xué)科、以促進(jìn)學(xué)生整體發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，來思考與選擇最有利于學(xué)生整體發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式。能夠這樣做的前提，就是教師對(duì)于本學(xué)科課程對(duì)于學(xué)生整體發(fā)展之作用的明確認(rèn)識(shí)。從研究者所調(diào)查的結(jié)果來看，能夠從學(xué)習(xí)者整體發(fā)展著眼來設(shè)定教學(xué)目標(biāo)的僅占到約14%，這也就表明，大多數(shù)農(nóng)村教師對(duì)所教學(xué)科課程對(duì)于學(xué)生整體發(fā)展的積極作用缺少關(guān)注。此種現(xiàn)象不僅會(huì)影響到學(xué)科教學(xué)的效果，也將嚴(yán)重影響學(xué)校教育目標(biāo)的達(dá)成。

1.5 教師缺少自主發(fā)展動(dòng)力與明確方向

教師職業(yè)的特點(diǎn)與要求決定教師必須不斷更新與充實(shí)自己的專業(yè)知識(shí)，并且這種要求還應(yīng)來自“視學(xué)習(xí)為個(gè)人發(fā)展之唯一階梯的”為人師者自身。近年來，國家面向農(nóng)村教師的職后繼續(xù)教育與培訓(xùn)項(xiàng)目層出不窮，理論上講，這些項(xiàng)目活動(dòng)為教師提供了提高自身文化修養(yǎng)與職業(yè)修養(yǎng)的良好機(jī)會(huì)，教師可趁此機(jī)會(huì)滿足自身學(xué)習(xí)需求。筆者在多次教師培訓(xùn)活動(dòng)中觀察發(fā)現(xiàn)，與城市參訓(xùn)教師相比，農(nóng)村教師對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與熱情明顯不足。在學(xué)習(xí)過程中，城市教師參與討論的人數(shù)明顯高于農(nóng)村教師，個(gè)別農(nóng)村教師甚至雇用他人代替其聽課。訪談中有教師講道:“專家教師們講的理論在農(nóng)村學(xué)校根本用不上。什么教育學(xué)心理學(xué)，道理是道理，實(shí)際是實(shí)際。我們那里好學(xué)生都跑到城里上學(xué)了，剩下不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生家里人都不抱希望的，我們能有啥辦法？”以此可見，這些教師并未感到自己有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的需要，更是缺少通過提高自身職業(yè)素質(zhì)來改變自身教育影響力的愿望與信心。

2 農(nóng)村教師信念問題成因分析

教師信念的形成要受多種因素影響和制約。其中，個(gè)體成長的群體文化特質(zhì)、自身學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷與知識(shí)儲(chǔ)備，所處的社會(huì)環(huán)境條件與教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等幾方面，都會(huì)對(duì)教師信念形成產(chǎn)生影響。

2.1 農(nóng)村教師早期成長的家庭文化背景中缺少給予其超越性人生信仰的良好條件

“信仰是精神領(lǐng)域中最高的主宰，是人們關(guān)于生命和宇宙最高價(jià)值的信念，是主體對(duì)于某種思想或現(xiàn)象的真誠信服?！盵2]人們對(duì)于生命價(jià)值的思考與對(duì)某種思想的信服，一定是建立在足夠文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上。個(gè)體文化素養(yǎng)的主要來源，一是家庭，二是學(xué)校。二者共同完成社會(huì)文化的傳承任務(wù)。近幾十年來，在我國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與就業(yè)形勢(shì)影響下，幾乎所有具備較深厚文化修養(yǎng)的人士與文化機(jī)構(gòu)都聚集在了城市，農(nóng)村文化生活日益貧瘠。目前，我國農(nóng)村教師大多來源于農(nóng)村家庭，一般情況下其家庭教育給予的文化修養(yǎng)難以支持其獲得具有超越性質(zhì)的人生信仰。在學(xué)校教育忽視學(xué)生信仰教育的情況下，其信仰缺失就成為一種必然。中國人信仰的缺失為社會(huì)帶來的負(fù)面影響已經(jīng)引起了多方關(guān)注，農(nóng)村教師群體內(nèi)部的信仰缺失雖不能算是一個(gè)特殊現(xiàn)象，但是學(xué)校教育的育人功能與優(yōu)質(zhì)教育活動(dòng)所必須具備的超越性要求，決定了教師群體的信仰缺失及其所造成的影響不能被等閑視之。

2.2 農(nóng)村教師所經(jīng)歷職前教師教育未給予其充足的職業(yè)理想和信念教育

教育是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的有力武器，教師追求社會(huì)理想的信念將直接影響其教育價(jià)值觀的形成。從筆者所調(diào)查對(duì)象對(duì)其所接受職前教師教育經(jīng)歷描述可見，其在受教育過程中并未得到充足的職業(yè)理想信念教育。在教師們記憶當(dāng)中，其所接受的師范教育內(nèi)容與形式大多與學(xué)科知識(shí)技能相關(guān)，其中僅有的幾門教師教育類課程并未對(duì)其教育價(jià)值觀產(chǎn)生明顯影響，其所學(xué)課程與所經(jīng)歷實(shí)踐學(xué)習(xí)活動(dòng)未能在樹立其通過教育活動(dòng)教育人進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的理想信念方面產(chǎn)生引領(lǐng)作用。我國農(nóng)村教師主要來源于地方師范院校畢業(yè)生，目前為止，我國大多地方師范院校都未充分關(guān)注學(xué)生職業(yè)精神的培養(yǎng)，在學(xué)生主體精神的建立與發(fā)展方面影響明顯不足。職前教師教育是教師理性信念基礎(chǔ)建立的重要時(shí)期，地方師范院校如果繼續(xù)忽視此方面教育，農(nóng)村教師素質(zhì)提升依然會(huì)困難重重。

2.3 農(nóng)村教師所經(jīng)歷教育實(shí)踐未能給予其積極的實(shí)踐價(jià)值導(dǎo)向

教師入職初期是教師形成自己牢固的職業(yè)信念的關(guān)鍵期。這一時(shí)期信念的建立將會(huì)受到其所在機(jī)構(gòu)教育實(shí)踐要求與結(jié)果的深刻影響。在此時(shí)期，如果新教師能夠獲得校方對(duì)其工作品質(zhì)與態(tài)度的嚴(yán)格要求與正確指導(dǎo)，其也將獲得使其受益終生的專業(yè)發(fā)展方向與信念。近些年來，我國農(nóng)村教師流動(dòng)現(xiàn)象突出，優(yōu)秀教師流失嚴(yán)重，加之農(nóng)村學(xué)生流失問題日益突出，很多農(nóng)村學(xué)校處于前途未卜的觀望狀態(tài)。在此種情況下，新入職教師的專業(yè)引領(lǐng)與指導(dǎo)就很難到位。加之目前很多教育管理機(jī)構(gòu)對(duì)于教師工作績效評(píng)價(jià)方面的急功近利取向，更是嚴(yán)重影響了教師立足于學(xué)生整體發(fā)展之教育教學(xué)價(jià)值觀的形成。

3 對(duì)策與建議

依據(jù)以上分析，筆者對(duì)改善農(nóng)村教師信念狀況提出以下建議:

3.1 充實(shí)與完善地方師范院校教師信念教育的內(nèi)容

博爾諾夫說，“如果不能產(chǎn)生真正地觸及人心靈深處的、改變其全部生活的遭遇，那么所有的文化知識(shí)都不起作用，所以也都無關(guān)緊要了”[3]在我國目前的教師職前教育中，民族傳統(tǒng)文化知識(shí)普及、世界優(yōu)秀文化介紹與哲學(xué)教育應(yīng)當(dāng)成為重要的教育內(nèi)容。文化與哲學(xué)教育的根本作用，就是要通過引導(dǎo)學(xué)生理解自己民族文化傳統(tǒng)的精髓而樹立文化自信，通過了解世界優(yōu)秀文化傳統(tǒng)而追求文化創(chuàng)新，在對(duì)人生、對(duì)世界的哲學(xué)考問中樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、塑造健全完善的人格。在地方師范院校的課程當(dāng)中，將有利于學(xué)生了解與理解民族與世界優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、啟發(fā)其對(duì)人生與世界進(jìn)行哲學(xué)思考的課程列為必修課，并依據(jù)課程開設(shè)的目的改革教學(xué)方式，幫助學(xué)生建立起自己的文化信仰。

3.2 發(fā)揮美育對(duì)師范生高尚情感的引導(dǎo)與超越性社會(huì)理想的培養(yǎng)

美育是現(xiàn)代教育的內(nèi)容，也是科學(xué)地建構(gòu)心靈家園的重要方法和載體。蔡元培先生講，“常?？匆妼Ｖ慰茖W(xué)，不兼涉美術(shù)的人，難免有蕭索無聊的狀態(tài)。無聊不過于生存上強(qiáng)迫職務(wù)以外，俗的是借低劣的娛樂作消遣；高的是漸漸成了厭世的神經(jīng)病?！薄氨е@種機(jī)械的人生觀與世界觀，不但對(duì)于自己竟無生趣，對(duì)于社會(huì)也毫無感情；就是對(duì)所治科學(xué)，也不過‘依樣畫葫蘆’，絕沒有創(chuàng)造精神。”他極為深刻地指出了情感缺乏對(duì)于治學(xué)的妨害，這正是現(xiàn)代教育的痼疾。他說，要“防這種流弊，就要求知識(shí)以外兼養(yǎng)感情?！盵4]教育如果忽視對(duì)受教育者感情的陶養(yǎng)，只能培養(yǎng)出只會(huì)機(jī)械勞作的“機(jī)器人”，不僅使生命失去樂趣與創(chuàng)造的活力，還可能因人格不健全造成對(duì)社會(huì)的危害。教育工作者缺乏對(duì)于兒童與社會(huì)的感情，就無法完成塑造人之精神與靈魂的事業(yè)，更無法在教育活動(dòng)中有真正的建樹。地方師范院校尤其應(yīng)當(dāng)重視以樹立師范生職業(yè)理想為目的審美活動(dòng)，培養(yǎng)未來教師的審美趣味和能力，豐富其情感、樹立其積極的生活態(tài)度；開展多種多樣的藝術(shù)欣賞與創(chuàng)作活動(dòng)，將通過教育人進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的信念播撒進(jìn)未來教師的心里。

3.3 通過教育經(jīng)典閱讀豐富職前教師信念形成的思想源泉

閱讀經(jīng)典作品，就是與眾多大師對(duì)話。在與經(jīng)典作品進(jìn)行直接對(duì)話的過程中，讀者可以體驗(yàn)作者滲透在字里行間的真實(shí)情感，感受其精神魅力與人格風(fēng)范，在專業(yè)情意方面受到直接而富有震撼力的感染。經(jīng)典閱讀作為提高大學(xué)生文化修養(yǎng)的重要舉措早已被提倡，但目前很多地方師范院校中這一倡議未得到很好的落實(shí)，原因是急功近利思想所造就的學(xué)生的“應(yīng)試學(xué)習(xí)”習(xí)慣難以在短時(shí)期內(nèi)消除。為了引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)走近經(jīng)典，建議將教育閱讀經(jīng)典做為職前教師學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容，同時(shí)通過評(píng)選優(yōu)秀閱讀者活動(dòng)激勵(lì)學(xué)生參與的積極性。同時(shí)可邀請(qǐng)對(duì)特定教育家思想有深入研究的學(xué)者為師范生作專題演講，引領(lǐng)師范生對(duì)經(jīng)典著作進(jìn)行更為全面深入的理解。

3.4 農(nóng)村學(xué)校管理者應(yīng)積極采用發(fā)展性管理機(jī)制，激發(fā)在職教師專業(yè)發(fā)展的高層次需要

發(fā)展性管理機(jī)制是以促進(jìn)被管理者的專業(yè)或職業(yè)素養(yǎng)發(fā)展為目的的新型管理機(jī)制。此種管理理念與科學(xué)的教育理念極為相似。有研究者認(rèn)為，作為外部誘因的外部動(dòng)機(jī)可以由于環(huán)境形成的社會(huì)性動(dòng)因以及通過個(gè)體的認(rèn)知過程逐漸轉(zhuǎn)化為該個(gè)體的內(nèi)部驅(qū)力，成為內(nèi)部動(dòng)機(jī)。[5]也就是說，農(nóng)村學(xué)校管理制度如果能夠?qū)?nèi)部動(dòng)機(jī)的引導(dǎo)與外部動(dòng)機(jī)的激發(fā)結(jié)合起來，就可以避免只是利用物質(zhì)利誘等外部動(dòng)機(jī)激發(fā)手段來管理教師所帶來的弊端。學(xué)校管理者應(yīng)當(dāng)通過自己富于教育性的管理方法，激發(fā)教師追求物質(zhì)以外的精神報(bào)償，幫助教師規(guī)劃專業(yè)發(fā)展目標(biāo)與計(jì)劃，肯定教師教學(xué)過程之中的積極態(tài)度與創(chuàng)造性行為。這種積極的管理方式，不僅可以給予教師努力工作的動(dòng)力，也可以為教師的專業(yè)發(fā)展提供有效的方向?qū)б?，為教師信念良性發(fā)展鋪設(shè)通達(dá)的前進(jìn)道路。

3.5 營造開放合作的教學(xué)研究氛圍，促進(jìn)教學(xué)信念的良性發(fā)展

學(xué)校管理者有一種責(zé)任，就是通過組織開展教研活動(dòng)提高教師素質(zhì)。對(duì)于地處偏僻的農(nóng)村學(xué)校來講，只在學(xué)校內(nèi)部開展活動(dòng)就會(huì)由于資源缺乏而難以獲得明顯效果，因而應(yīng)當(dāng)建立與外界相關(guān)機(jī)構(gòu)的合作關(guān)系，擴(kuò)大合作范圍。開展多層次的校際合作，是促進(jìn)教育理論與實(shí)踐相互促進(jìn)發(fā)展的最為有效的途徑，也是可以促進(jìn)教師信念良性發(fā)展的最有效途徑。比如，中小學(xué)與師范院校之間開展基于課堂教學(xué)改進(jìn)的教師發(fā)展合作關(guān)系，通過專家引領(lǐng)為教師信念導(dǎo)引與教學(xué)質(zhì)量提升起到更大推進(jìn)作用。

[1]馬瑩.論教師信念的構(gòu)成及其相互關(guān)系[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2012（4）:136-140.

[2]趙志毅,蔡衛(wèi)東.論信仰的結(jié)構(gòu)、本質(zhì)及其對(duì)德育的意義[J].南京師范大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2000（1）:9-15.

[3]O.F.博爾諾夫.教育人類學(xué)[M].李其龍，譯.上海:華東師范大學(xué)出版社，1999:61.

[4]蔡元培選集[M].北京:中華書局，1959:175.

[5]張愛卿.論人類行為的動(dòng)機(jī)[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào):教育科學(xué)版，1996（1）:71-80.