朱朝春

（南昌理工學(xué)院外國語學(xué)院 江西南昌 330000）

淺析英美文學(xué)中的生態(tài)女性主義體現(xiàn)

朱朝春

（南昌理工學(xué)院外國語學(xué)院 江西南昌 330000）

生態(tài)女性主義是女性主義和生態(tài)主義的結(jié)合，既是女權(quán)主義研究的重要流派之一，也是生態(tài)哲學(xué)的重要流派之一。它指出男權(quán)統(tǒng)治與人對自然的統(tǒng)治都是根植于以家長制為邏輯的認(rèn)識之上的，進(jìn)而進(jìn)行深入的批判。近年來，許多國家，對生態(tài)女性主義理論及其文學(xué)關(guān)系的探討，越來越受重視，并有相當(dāng)大的影響。本文將以生態(tài)女性主義為視角，借鑒國內(nèi)文學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，做一個(gè)相對全面的論述，分析在英文文學(xué)中生態(tài)女性主義文學(xué)的體現(xiàn)及研究意義。本論文以"女性原則"和"生態(tài)原則"為衡量文學(xué)價(jià)值的新標(biāo)準(zhǔn)，；探討男性與女性，工業(yè)與自然和物質(zhì)追求與精神追求之間的關(guān)系，分析該理論在幾部英美文學(xué)經(jīng)典文本中的體現(xiàn)，從而將這一嶄新的理論與其在文學(xué)批評實(shí)踐中的運(yùn)用融為一體。

生態(tài)女性主義 自然 女性 父權(quán)制 文學(xué)

一、生態(tài)女性主義的發(fā)展背景及定義

1974年，法國女性主義者弗朗西絲娃·德·奧波妮在《女性主義·毀滅》一文中呼吁女性參與拯救地球的工作時(shí)，最先提出了“生態(tài)女性主義”（ecofeminism）這一術(shù)語，這標(biāo)志著西方生態(tài)女性主義理論研究的開端。她指出：對婦女的壓迫與對自然的壓迫有著直接的聯(lián)系。生態(tài)女性主義是婦女解放運(yùn)動和生態(tài)運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物，并不是解放運(yùn)動和婦女運(yùn)動的簡單相加，它是一種本體論，是一種嶄新的思維方式。從詞的結(jié)構(gòu)上來看：由Ecology（生態(tài)學(xué)）+feminism（女性主義）=Ecofeminism（生態(tài)女性主義）它關(guān)注的是男權(quán)社會下對婦女的壓迫和統(tǒng)治及工業(yè)發(fā)展對自然的破壞之間的關(guān)系。生態(tài)女權(quán)主義的主要代表人物斯普瑞特耐克指出“生態(tài)女權(quán)主義的核心觀點(diǎn)是：西方文化中在貶低自然和貶低女人之間存在著某種歷史性的、象征性的和政治的關(guān)系”。麥茜特在她的《自然的死亡：女人、生態(tài)學(xué)、與科學(xué)革命》將“自然歧視”與“性別歧視”聯(lián)系起來，并置于社會政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力的歷史背景下加以考察。1974年美國學(xué)者密克爾出版專著《生存的悲劇文學(xué)的生態(tài)學(xué)研究》，提出“文學(xué)的生態(tài)學(xué)”這一術(shù)語。同年，另一位美國學(xué)者克洛伯爾在對西方批評界影響很大的學(xué)術(shù)刊物《現(xiàn)代語言學(xué)會會刊》上發(fā)表文章，將“生態(tài)學(xué)”和“生態(tài)的”概念引入文學(xué)批評。［1］

生態(tài)文學(xué)評論從零散發(fā)表的關(guān)注自然生態(tài)的文學(xué)作品和分析自然主題的學(xué)術(shù)文章中初露成就。美國一些從事文學(xué)與文化研究的學(xué)者在當(dāng)時(shí)環(huán)境與生態(tài)背景下開始發(fā)展具有生態(tài)意識的文學(xué)批評和理論。1978年，威廉魯克特首次提出“生態(tài)批評”一詞，提出“把生態(tài)學(xué)以及和生態(tài)學(xué)有關(guān)的概念運(yùn)用到文學(xué)研究中去”。隨后，有人提出“生態(tài)詩學(xué)”“環(huán)境文學(xué)批評”、“綠色研究”或“綠色文化研究”等專業(yè)術(shù)語。生態(tài)女性主義研究具有三個(gè)重要特征：二元思維方式、價(jià)值等級觀念和統(tǒng)治的邏輯。二元思維方式：依據(jù)人類與非人類自然界的本質(zhì)差別，劃定了兩類與之相應(yīng)的群體和價(jià)值；價(jià)值等級觀念：按照預(yù)先設(shè)定的道德觀，認(rèn)定一類群體具有的某種價(jià)值特征使這一群體在道德上比缺乏這種價(jià)值特征的群體優(yōu)越；統(tǒng)治邏輯即是父權(quán)主義態(tài)度和對自然、女人、有色人種的征服式掠奪式的發(fā)展邏輯。生態(tài)女權(quán)主義試圖在認(rèn)識層面上闡明各種壓迫制度之間的相互聯(lián)系，并致力于根除二元思維方式和價(jià)值等級制度觀念，在關(guān)聯(lián)主義、整體論和多元論的基礎(chǔ)上建構(gòu)新的理論框架。［2］

二、文學(xué)作品中的生態(tài)女性主義體現(xiàn)

1.父權(quán)制世界觀和女人受壓迫的關(guān)系體現(xiàn)

生態(tài)女性主義主要以女性性別視角在理論和實(shí)踐中深入研究人類所面臨的環(huán)境危機(jī)，尋找出社會上普遍存在的貶低女性與貶低自然這兩者之間的特殊關(guān)系，強(qiáng)烈反對父權(quán)制世界觀和二元式思維方式對于女性與自然的壓迫，倡導(dǎo)建立人與自然，人與人的新型關(guān)系。例如：在霍桑的作品《帶有七個(gè)尖角閣的房子》中，海茲芭是一個(gè)深受父權(quán)制文化影響的人物，從小就灌輸著“貴婦觀念”，而不自知，在父權(quán)制文化中，“貴婦觀念”意味著女人受男人保護(hù)，舉止優(yōu)雅。其實(shí)她們也忍受著一系列的桎梏：如上層社會的單身女性必須有年長的女性陪伴，不能隨便與異性交談，上層社會的婦女絕不允許出去工作；絕不能單獨(dú)外出，不能談?wù)撍^的男性化的話題比如生意，戰(zhàn)爭之類。女性的社會角色就是生兒育女以及照顧家庭。她們被認(rèn)為是二等公民。［3］

2.工業(yè)發(fā)展與自然破壞之間的關(guān)系體現(xiàn)

在文學(xué)作品中所呈現(xiàn)的自然描寫它們往往也具有文學(xué)研究意義和生態(tài)價(jià)值。這過客自然界許多的生態(tài)因素：花鳥樹木，山川河流，光熱雷電，朝陽晚霞等等。我國生態(tài)學(xué)者王先需就曾指出：“生態(tài)文藝學(xué)所關(guān)注的不止是人與物質(zhì)環(huán)境的關(guān)系，還有關(guān)注人與人的關(guān)系，特別是人的物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系。人怎樣對待動物，怎樣對待山川草木，飛禽走獸，也折射出人如何對待同類，如何對待自身，折射出他的心靈。例如：在《德伯家的苔絲》中，哈代用具有象征意義的景物描寫，來烘托和渲染主人公的心情變好。苔絲在其筆下表現(xiàn)得和大自然融為一體?！靶厍安逯倒寤?，帽子上別致玫瑰花和草莓”，“散發(fā)出黃油雞蛋和蜂蜜的氣味”，“走其路來步履輕盈，仿佛是一只小鳥，腳不點(diǎn)地輕輕掠過”的苔絲，她純樸、溫柔、美麗。不論是苔絲的外表還是她的心靈無不與她周圍的環(huán)境融為一體；處處洋溢著清新、質(zhì)樸、純潔的大自然的氣息，她儼然就是大自然的女兒。這樣的形象正和沒有工業(yè)文明進(jìn)化所污染的凈土融為了一體，展現(xiàn)出一種自然和諧的關(guān)系。［4］

3.物質(zhì)追求和人的精神生態(tài)之間的關(guān)系體現(xiàn)

國內(nèi)生態(tài)學(xué)者魯樞元就曾指出了精神生態(tài)的重要性：“精神生存的主體與其生存的環(huán)境之間的相互關(guān)系，它關(guān)系到精神主體的健康成長，一方面還關(guān)涉到生態(tài)系統(tǒng)在精神變量協(xié)調(diào)下的平衡、穩(wěn)定和演進(jìn)。”

三、生態(tài)女性主義研究及發(fā)展的意義

生態(tài)女性主義在英文文學(xué)作品中的研究是一種“生成中的”、“研究前景相當(dāng)樂觀”的一種文學(xué)批評。它引申出對人類與人類與自然、肉體與精神、自我與他人之的二元對立的更深切關(guān)注。正如伯克蘭所言，生態(tài)女性主義不是反對理性而是指出父權(quán)制的非理性以及作為大多數(shù)主流理論和激進(jìn)批判基礎(chǔ)的虛偽的與個(gè)人無關(guān)的男性模式。在這樣的理解中生態(tài)女性主義已是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了性別的層次而進(jìn)入了更深刻的哲學(xué)理論層次。它具有一種包容的胸懷、借鑒各種批評之處，擴(kuò)充和發(fā)展了女性主義在文學(xué)中研究的范疇，同時(shí)也彌補(bǔ)了生態(tài)批評的局限性。它作為一種新的文學(xué)評論視角，開辟了新的文學(xué)研究領(lǐng)域。［5］

［1］王育烽.陳智淦.生態(tài)女性主義概述 ［J］.哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（5）.

［2］金莉.女權(quán)主義［J］.外國文學(xué)，2004，（5）.

［3］鄭湘萍.生態(tài)女性主義視野中的女性與自然 ［J］.華南師范大學(xué)學(xué)，2005，（6）.

［4］劉蓓.生態(tài)批評：尋求人類“內(nèi)部自然”的“回歸”［J］.成都大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，（2）

［5］魯樞元.生態(tài)批評的空間［M］.華東師范大學(xué)出版社，2006