王文彥

（黑龍江綏化市第一中學(xué)語文組 黑龍江 綏化 152000）

從詞作看蘇軾的精神世界

王文彥

（黑龍江綏化市第一中學(xué)語文組 黑龍江 綏化 152000）

當(dāng)我們漫步在春意盎然的杭州西湖“蘇堤”上，徜徉在“煙柳籠紗，波光樹影，鳥鳴鶯啼”的“蘇堤春曉”景觀中時，能否想到九百多年前的偉大文學(xué)家蘇軾？說到“蘇堤”，杭州西湖的無疑是做有名的?！皷|坡處處筑蘇堤”，蘇軾一生共筑三條長堤，還有兩處在今安徽阜陽（古潁州）和廣東惠陽（古惠州），都是在蘇軾遭遇貶官時修建的，他時時刻刻心系百姓，有著豐富的情感世界。本文我們從他寫的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》和《江城子·密州出獵》淺析蘇軾的精神世界。

這兩首詞寫于同一年（1075年），作者時任密州知州。前一首是他悼念結(jié)發(fā)之妻的作品，開創(chuàng)了以詞作“悼亡”的先河。該詞題目中明確寫出了做夢的日子，可見作者所記的夢給自己的印象是多么深刻！作者這首“悼亡”詞，全詞除了下闕五句記述夢境外，其余都是作者直抒自己情感的文字。起句“十年生死兩茫?！?，道盡了人生的無常，說盡了夫妻生死兩相隔的無奈與凄涼！歲月如梭，轉(zhuǎn)瞬已過十個春秋！這十年來，“不思量，自難忘”，不是沒有思念就是忘卻！少年夫妻間的深情重義全都銘刻在作者的心頭！東坡先生是何等的重情重義??！在生死離別的十年間，作者因反對王安石的新法，頗受革新派的壓制，心境悲憤；被貶到密州后，又遇上不好的年景，忙于處理政務(wù)，生活困苦到食杞菊以維持的地步。但就是在這樣的情況下，他對亡妻深埋在心底的感情，卻愈加濃烈，久而彌篤。緊接著，“不思量，自難忘”看似矛盾的情感，更加深刻地揭示自己內(nèi)心感受！“千里孤墳，無處話凄涼”。這是作者聯(lián)系現(xiàn)實，表達了自己當(dāng)時所處的環(huán)境，在很大的程度上表現(xiàn)了現(xiàn)實的孤獨寂寞、凄涼無助卻無處訴說的情感，戳準了人們的淚點，感人至深。詞的下闋寫自己在夢中回到了時刻思念的故鄉(xiāng)，在那里，寫滿了他們年輕時的濃情，充滿著年少時的愛意。“小軒窗，正梳妝”，在哪熟悉的小屋，親切而又溫暖！愛妻的情態(tài)容貌，依稀是當(dāng)年的模樣，正在梳妝打扮。作者用這樣一個溫馨而又難忘的場景，寫出了妻子在自己心中永恒的印象！就別重逢，沒有“爾儂我儂”，而是“相顧無言，唯有淚千行”！于無聲處見真情，這就是一代文豪的過人之處，妙絕千古！最后三句，作者又從夢境回到現(xiàn)實上來，“料得年年腸斷處；明月夜，短松岡。”此情此景，兩個人都在一個凄冷幽獨的“明月夜”，肝腸寸斷，可謂情景交融！全詞通過對亡妻的懷念，表現(xiàn)了作者對過去美好生活的向往和自己小家的熱愛！

如果說上述“記夢”詞表達了作者熱愛小家，向往美好甜蜜的生活的話，那么，寫于同年的《江城子·密州出獵》，則表達了作者強國抗敵的政治主張，抒寫了渴望報效朝廷的壯志豪情。

“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”，開篇之句就出手不凡，為全詞的豪放性格定下了基調(diào)。一個“狂”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，左手牽著獵犬，右手擎著蒼鷹，頭戴錦帽，身披貂裘，好一副威武出獵的模樣！“為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎”，將自己與三國時候的孫權(quán)相比，為報答傾城而出追隨自己的人民，親自射殺老虎來犒勞他們，體現(xiàn)了作者豪邁的氣概！本詞的上闕給人的感覺作者就是一位久經(jīng)沙場的大將軍，統(tǒng)領(lǐng)著大宋王朝的百萬雄獅，在疆場上馳騁，為國殺敵，承擔(dān)著為國守疆的重任。“酒酣胸膽尚開張”，酒酣后的蘇軾，胸膽開張，打獵的興致更濃，緊接著直抒胸意，哪管已經(jīng)花白的兩鬢，表達了為國家做貢獻的豪情壯志！將自己比作漢文帝時期的馮唐，希望當(dāng)朝能夠信任自己，委自己與重任，奔赴邊疆，為國殺敵！“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，到那時，將雕弓拉的象滿月一樣，狠狠抗擊西夏和遼國對大宋王朝的侵略。本詞是東坡先生豪放詞代表作之一。詞中描寫了在密州打獵的行動，抒發(fā)了作者興國安邦的志向，拓展了詞的情境，提高了詞的品格，擴大了詞的題材范圍，為宋詞的創(chuàng)作開創(chuàng)了前人未能開創(chuàng)的道路，開豪放派創(chuàng)作之先河！作品融敘事、言志、用典為一體，調(diào)動各種藝術(shù)手段形成豪放風(fēng)格，多角度、多層次地從行動和心理上表現(xiàn)了作者廉頗未老、心系國家的豪邁心情！

將這兩首寫于同一時期的詞放在一起，我們不難看出蘇軾是一個對下能心系小家，對家人疼愛有加，有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?；對上，能夠為?dāng)朝統(tǒng)治者分憂，安一方黎民的人。

蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，但在詞的創(chuàng)作上造詣最高。蘇詞中也常常表現(xiàn)對人生的思考。這種對人生命運的理性思考，增強了詞境的哲理意蘊。蘇軾雖然深切地感到人生如夢，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。文章開頭提到的“蘇堤”，都是蘇軾在貶官期間帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣袷杩：?，清理淤塞而修建的長堤，為后人留下了多少可歌可泣的故事和流連忘返的景觀！

他一生進退自如，寵辱不驚。他把封建社會中士人的兩種處世態(tài)度用同一種價值尺度予以整合，無往而不可。聯(lián)系到蘇軾出仕以后的經(jīng)歷，就更能清晰看到他的精神世界。蘇軾為官一世，曾多次遭貶，最遠的一次是六十多歲時流放儋州，他竟能將儋州當(dāng)做自己的第二故鄉(xiāng)，在那里修生養(yǎng)息?！拔冶举俣?，寄生西蜀州”，他在那里辦學(xué)堂，介學(xué)風(fēng)，以致許多人不遠千里，追至儋州，跟隨蘇軾學(xué)習(xí)，使得儋州這個流放之地，蠻荒之所，得到了較快的發(fā)展。

蘇軾在他的詞作中所表達出的人生境界，放在當(dāng)前也有非?，F(xiàn)實的借鑒意義。有言道，一味地執(zhí)著經(jīng)不起挫折，“至剛則易折”，“至皎則易污”。然而蘇軾在他屢次遭貶，備受打擊之后，并沒有陷入悲觀的泥潭中，他的超脫不是與世無爭的歸隱，也不是放棄報國志向的出世消沉，而恰恰是建立在對國家、對江山、對社稷、對黎民更深沉更濃厚的愛！對小家不放棄，對國家有擔(dān)當(dāng)，這樣的情愫到任何時候都不過時！是啊，我們中華民族在每個時代，都會有像蘇軾一樣的人，這些被稱為民族脊梁的人，才使得我們中華光輝燦爛的文化綿延不斷的發(fā)展！

我們所處的時代，是一個變革的時代，也是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的重要時代。這個時代要求我們，要能經(jīng)受起時代的考驗，做時代的“弄潮兒”，為國家的強盛，人民的富裕貢獻自己的一份力量。