如何培養(yǎng)初中語文閱讀教學(xué)中學(xué)生的想象力

周玉杰

【摘要】華東師大歷史系教授許紀(jì)霖在談到中法高考試題的區(qū)別時強(qiáng)調(diào)，法國作為重視人文教育的文明大國，更側(cè)重檢驗(yàn)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。《新課標(biāo)》要求語文教學(xué)“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察感受、分析判斷能力的同時，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”?？梢姡芭囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是教育的最終目標(biāo)?！倍胂笫莿?chuàng)新思維中最具活力的因素之一。愛因斯坦認(rèn)為：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界的一切?！闭怯辛讼胂螅祟惒拍軌虺匠Ｒ?guī)，沖破局限，以大膽、奇特的方式對所要解決的問題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索。所以說，想象是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】初中語文閱讀；教學(xué)；想象力

一、藝術(shù)加工，創(chuàng)設(shè)豐富的形象

著名高級教師黃厚江談到閱讀教學(xué)時認(rèn)為，傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)以文本理解為全部教學(xué)內(nèi)容和目的，完全拘泥于文本，放棄了閱讀教學(xué)的主要任務(wù)和更高層次的追求，他強(qiáng)調(diào)應(yīng)以文本為平臺開展豐富的語言活動?？屏治榈略凇端囆g(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想象中的某種東西”。閱讀教學(xué)中，如果不展開想象，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，也無欣賞樂趣。教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，透過文字構(gòu)建所讀句子的心理意象，再通過開拓思維，藝術(shù)再加工，那么展現(xiàn)在學(xué)生眼前的不僅僅是文字本身形成的畫面，而是一個豐富多彩的世界，獲得人生感悟和美的享受。如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙?！蔽艺垖W(xué)生根據(jù)文生活中所見，把荷葉與芭蕾舞女組合起來，想象朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因?yàn)槌鏊芨?，才像亭亭的舞女的裙，像?yōu)美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙——于是，靜靜的荷塘幻化為動態(tài)的舞臺，舞女們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想象的馳騁，學(xué)生們進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想象中得到了復(fù)活。

二、穿越時空，構(gòu)建心靈的橋梁

學(xué)生與作者通過文本達(dá)到心靈的溝通與情感的共鳴。但他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語言修養(yǎng)都不可能在一個層面上，這中間的距離有時難以逾越。教學(xué)中，教師和學(xué)生是交織融合的關(guān)系，需要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用想象，穿越時空，通過文本與作者之間，架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走進(jìn)文本，與作者對話，從而達(dá)到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對著面帶慍怒的老頭公然做賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細(xì)想，不想像，就會感到杜甫描寫出這么好笑有趣的場面。若問一句：“一根稻草都要，而且是‘群童，這說明什么？”“貧困?！痹僖稽c(diǎn)撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個局面。這些群童正是因?yàn)榧揖池毨?，才會“?dāng)面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆，進(jìn)而深刻理解作者就是通過描寫他本身的痛苦來表達(dá)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會的苦難、時代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動。

三、放飛思緒，彰顯個性化解讀《新課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)應(yīng)注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識積累，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。所以，教學(xué)過程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見，暢談?wù)嬲齻€人的創(chuàng)造性的解讀。在教《咬文嚼字》一文時，學(xué)生們根據(jù)賈島的詩作《題李凝幽居》，經(jīng)過想象推理，對朱光潛“推敲之說”的質(zhì)疑聲更是“沸反盈天”。有的認(rèn)為用無聲的“推”怎么能知道“鳥宿池遍樹”；有的認(rèn)為“敲”不會打破“岑寂”，反能襯托幽靜；還有的認(rèn)為“推”的動作有些粗魯，不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上。顯然，第一位學(xué)生通過想象把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面，由生活畫面先聽到“敲”門聲，然后看到樹上驚起的宿鳥，從而推斷出朱光潛所說的意境不合原詩。第三位學(xué)生由詩作聯(lián)想到古人的禮節(jié)，并由此推論出“敲”字比較符合當(dāng)時意境。學(xué)生所爆發(fā)出的想象力、創(chuàng)造力是無窮盡的?！敖庾x”就是放飛思緒，展開聯(lián)想與想象的雙翼，迸發(fā)創(chuàng)新思維火花的過程。